黑格尔
最新书摘：
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Pedro Xu2023-12-04今天我们从理解黑格尔中可以获得什么？到目前为止，答案是明显的。在过去的一百五十年里，哲学领域从马克思到德里达及后现代主义的几乎每一个重要发展，都可看作直面黑格尔体系挑战的结果。黑格尔的影响不是单单局限于哲学领域一它在政治观念和全球政治领域也产生了戏剧性的后果。总之，如果不承认黑格尔作为源头性的出发点，就无法知道我们现在在哪里。
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Pedro Xu2023-12-04比艺术更高一级的哲学哲学比艺术和宗教更高一级，后两者仍附着于“图像思维”。要记住，黑格尔《逻辑学》的前两个部分（“存在论”和“本质论”）仍与“表象”或形象化（image-ination）联系着，而在最后一个部分（“概念论”）中，我们开始进入纯思或全体概念的王国。真理本身一按黑格尔的说法一是“无形象的”。因此，宗教和艺术注定要被哲学所超越，后者可以免除感性而用纯概念进行思维。
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Pedro Xu2023-11-30黑格尔开始是一位激进主义者，想要运用一种新的、复兴的宗教去克服公共和政治生活的混乱。新右翼的崛起黑格尔到达柏林的时候，改革的动力己经衰微。普鲁士容克阶级的“新右翼”开始寻求重建拿破仑时代之前享受的封建特权。他们在知识分子和学术界也有许多盟友。许多人一开始是浪漫主义者和革命者，现在却鼓吹反动的、沙文主义的民族主义。随着1816年学生运动的兴起，学生当中出现了一种新思潮。从拿破仑战争中回来的年轻人改变了德国校园政治的本质。他们期待着修宪的承诺在已解放的各诸侯国得到尊重，但也引进了新的极端民族主义思潮。
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Pedro Xu2023-11-08为了给科学知识的进步提供一个坚固的基础，康德的《纯粹理性批判》针对知识提出了一系列问题：我们如何知道我们知道的？知识何以可能？我们能知道什么？还有我们不能期望知道什么？我们通过构成我们主体性的范畴所理解的世界，只是一个被过滤的世界。康德认为他已经证明了，我们只能以其显现给我们的样子、我们经验的样子来认识世界——而不是按“物自身”的样子。康德不仅为知识提供了基础，同时也给它设定了界限。
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翰卿2021-05-26研究专著下列著作从各个特殊的角度对黑格尔的思想提供了导引（黑格尔和马克思》（ Hegel and Marx），埃利耶·克多利埃（可能是最出色的对黑格尔所有文本的导论；有关马克思，只用了一章的篇幅处理他和黑格尔的关系。）（英国牛津和美国剑桥，1995年）黑格尔，彼得・辛格（牛津大学出版社，1983年）（黑格尔》（ Hegel），克拉克・巴特勒（特韦恩出版社，1977年）黑格尔和现代社会》（ Hegel and Modern Society），查尔斯・泰勒（剑桥大学出版社，1979年）黑格尔哲学》（ The Philosophy of Hegel），G。R。G。穆里（特奥梅斯出版社，1965年，1993年重印）还有一些有关黑格尔的著作也很出色，论述清晰流畅：《黑格尔》（ Hegel），查尔斯・泰勒（剑桥大学出版社，1975年）《现象学的精神》（ The Spirit of the Phenomenology），R。C。所罗门（牛津大学出版社，1983年）《黑格尔的现代国家理论》（ Hegel Theory o/ the Modern State），肖罗姆・阿维涅利（剑桥大学出版社，1972年）《美与真理：黑格尔美学研究》（ Beauty and Truth： A Study of Hegel Aesthetics），斯蒂文・邦盖（牛津大学出版社，1986年）
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翰卿2021-05-26著名的现象学家莫里斯·梅洛-庞蒂（1908-1961）为黑格尔在20世纪的遭遇提供了说明。 “19世纪所有伟大的哲学思想一如马克思和尼采的哲学、现象学、德国存在主义和精神分析学一在黑格尔那里都已显露端倪……文化领域最紧迫的任务莫过于重建不知感恩，反而试图遗忘其黑格尔源头的学说以及与其源头本身之间的联系。”
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翰卿2021-05-261830年英国改革法案黑格尔认为选举制度的改革不能解決英国的社会问题 整个英国法律是建立在“英国的实在论原则”基础上的一一其条款的合法性仰赖于程序和延续性。对这一英国原则而言，改革法案“令人震撼的东西”就是它第一次真正想要让英国的政治和法律制度跟理性达成一致。但是在法案的不充分性背后，黑格尔看到了新中产阶级的自私自利，他们主张改革不过是为了自己去掌握权力。
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翰卿2021-05-26《法哲学》不妨从考察黑格尔的现代的个人主义的观点开始，这种个人主义不是抽象的存在，而是表现在社会安排中。例如，《法哲学》（1821年）第一部分处理了产权法。财产权不是自然的一就像约翰・洛克说的一一而是建立在惯例基础上的。“私有”财产是一种有赖于他人加以确认的社会或公共关系。尽管所有权关涉的是个体，但财产权却是个体和社会的联系。2
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Pedro Xu2023-11-08“在路德的德国，清教解放了意识，创造了‘内心自由’的私人王国。在法国，法国大革命宣告了它的政治等价物，‘外在自由’的公共王国。”费希特、谢林、黑格尔的早期著作典型地标志着启蒙的开始，那里有着对基督教教条的攻击，这一攻击导致了公众对无神论的指控。结果，他们试图在唯心主义哲学和宗教观之间达成调和。本质上，从古典启蒙的理性主义到德国后启蒙的浪漫主义，这条道路恰好对应着拿破仑的崛起和坠落，欧洲历史由此揭开新篇章。可以说，黑格尔根本上就是要将浪漫主义理智化，恰如他将启蒙精神化一样。