大学人文教程
最新书摘：
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Taugenichts2021-05-03“现代人”对物质的无限贪恋，产生了对贪欲的快乐顺从，从而甘愿沉溺于无法克制的即刻满足之中。它的快乐只是物质占有的快乐，它的幸福只来自占有所激起的心理或生理的满足感。身体的满足感、生存的瞬间感、意念的物欲感，成为“现代人”的形象内涵。现代人”也会辛苦地工作，但工作已被异化为获取更多物质利益的手段，工作失去了与人的创造本质相关联的自由特征；“现代人”也会交往，在交往中显示的仅仅是对物质的渴望。“现代人”在其自己设计的非人的生存方式中生存而不能自拔，在“今朝有酒今朝醉”中走向生命的终结。
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Taugenichts2021-05-02第一，“精神成人”的内涵一一旨在让一个大学生于本科期间初具“独立精神、自由思想”之潜质，其鉴别尺度之一，当是看其在学业之余，能否认真且持续地向自己追“如何做人”这一终极命题，以及在何种价值水平上思索乃至践履此命题。第二，“精神成人”的维度一一大学生应在如下三个维度展开对“精神成人”的思考：是“人与自我”，你将如何为自身的日常生活注入意义，从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的“主体角色”；二是“人与国家”，你将如何面对故土的百年沧桑及其社会一文化转型，以期将自己塑造成迥异于卑微子民的“现代国人”；三是“人与世界”，你将如何置身于新世纪的“全球化”格局，尝试用全人类而非狭隘族国的眼光，来关注我们这颗早球所的大事件与国际难题，诸如生态、种族、战争、宗教、人权……而无愧于“世界公民”。第三，“精神成人”的资源一一意在为大学生“精神成人”提供根基性价值参照的资源，须具备“思想性”“可读性”与“经典性”。“思想性”、“可读性”无须赘言，“经典性”则重在辑录名家文字（内含著述演讲、诗文、信函、奏章、碑铭、日记、随笔、格言遗嘱诸多文体）所谓名家，除了星辰般辉映20世纪人类文化星空的世界巨人外，还应珍视如下三类中华英杰所贡献的思想瑰宝：一是1840年以降为祖国的独立、富强与进步而鞠躬尽瘁的仁人志士；二是1916~1919年间为中国文化的现代转型而疾呼“民主与科学”的“五四”先驱；三是晚近20余年来为当代中国“改革开放”而不懈奋斗的社会精英。这在实际上，是在尝试现代人文视野的重新整合，即通过对人类共同的普适价值谱系的纵深勘探暨合理配方，以期为大学生“精神成人”提供全方位、几近全息型的思想营养。第四，“精神成人”的实质一一当在使人类共同体的普适价值谱系，能通过大学生的自由抉择、日常践行及独立担当，而最终内化为他（她）的血肉人格即德性。
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Taugenichts2021-05-02大学本是应该出思想的，对当下社会进程持清醒的批判性审视之距离，这应是人类精神赖以健全、成熟之标志，也可谓是人类社会精神赖以自我制衡之文化机制。假如一个社会竟然不让大学出思想（批判性思维或创意），或竟把大学弄得出不了思想，这个社会肯定有毛病，且病得不轻。一个社会若相信其安定、繁荣与进步离不开知识的创新，但同时又不愿给大学以“学术自由”，这显然是自相矛盾的。
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芒果以梦为马2013-02-03中世纪鼓吹禁欲，是走向上帝，走向来世；十年“文革”鼓吹“禁欲”，是走向虚幻的理念、空洞的概念。它们违反了人类的本性，并通过精神控制盒制度制约来强制执行。所以，其实质是反人性。“现代人”对物质的无限贪念，产生了对贪欲的快乐顺从，从而甘愿沉溺于无法克制的即刻满足之中。它的快乐只是物质占有的快乐，它的幸福只来自占有所激起的心理或生理的满足感。身体的满足感、生存的瞬间感、意念的物欲感，成为“现代人的形象内涵。“现代人”也会辛苦地工作，但工作已被异化为获取更多物质利益的手段，工作失去了与人的创造本质相关联的自由特征；“现代人”也会交往，在交往中显示的仅仅是对物质的渴望。“现代人”在其自己设计的非人的生存方式中生存而不能自拔，在“今朝有酒今朝醉”中走向生命的终结。人生的意义，曾在回到日常的过程中被肯定，又在过分依赖日常的过程中被消解。按照美国人文主义者白壁德的说法，这是“物的法则”的胜利，“人的法则”的失败。
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Taugenichts2021-05-02“博雅”是指人在心智层面因系统思辨机能的习得，将导致其判断敏锐、洞察深刻、表达清晰、气度沉：“凭借理智所拥有的历史知识，它差不多就可以做出预言；凭借它对人类本性的认识，它差不多就能做出反省。它几乎可以说具有超自然的宽宏大度，因为它从来不会气量狭小，也不会观点偏执；它几乎可以说具有处变不惊的信念，因为它不会被任何事吓倒；它也几乎可以说具备了敛心默祷的优美与和谐，因为它熟悉永恒不变的事理以及优美动听的星球乐。”
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芒果以梦为马2013-02-03什么是启蒙？哲学家康德对此有如下论述：启蒙就是人类从自我造成的不成熟状态中解脱出来。不成熟是指缺少他人的教导就没有能力运用自己的理智。这种不成熟状态之所以是自我造成的，其原因不在于缺少理智，而在于没有他人的教导就缺乏运用自己理智的决心和勇气。Sapere Aude! [要勇于认知] “要有勇气运用你自己的理智！” —— 这就是启蒙运动的格言。康德指出，一些人在自然已经使他们不在需要他人指导之后，却仍停留在未成年状态，其原因在于懒惰和胆怯。走向成年这一步是艰辛的，绝大多数人把这一步看做是危险的。“监护人”总是利用人们的懒惰和胆怯，使人安于精神上的未成年状态，因而总需要别人的监护，需要别人为他做主。。在这种状况下，就需要启蒙帮助人们修正自己的精神，走出未成年状态，建立自我的自信。 欧洲启蒙运动的根本精神是人的解放和人权的确认。17~18世纪的思想启蒙运动继承文艺复兴运动的任务，用自由对抗专制暴政，用自然神论和无神论对抗宗教偶像，用天赋人权对抗君主和贵族特权，把人的解放运动推向了一个新的阶段。他们寻找“永恒的真理”和“永恒的正义”，要保护的就是基于自然的平等和不可剥夺的人权。他们呼唤一个理性的王国，是要以理性作为人的解放的武器和人权的保证。从文艺复兴运动到思想启蒙运动的全过程是：从人的自由和解放入手，把在蒙昧主义和专制主义束缚下丧失了生命力的人还原为富有生命力和自由意志的人，然后以理性建立一种社会秩序，以保障自由、平等和人权不被侵害。文艺复兴时代对自由的追求是单纯意义上的个人自由和世俗欲望的解放；而启蒙运动中的人则不再满足于个人的叛逃和解放，而要求法律保护之下的个人权利。这一基本过程决定了启蒙运动的基本特征，也为启蒙主义提供了鲜明的标识。因此，一切远离人的立场进行的宣传和教化，一切以人的顺从、效忠和牺牲为目的的宣传和教育，都没有资格盗用启蒙之名。