敦煌：众人受到召唤
最新书摘：
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寒鲲2022-04-29秋天的莫高窟，夜景最美，天气通常很清爽，在沙漠上走，你会感到满天的星斗都在跟随你。如果躺在沙滩上，微风从耳旁流过，你会听到静谧的奇妙的音乐。星星在上面眨着眼，明晃晃的，就像躺在床上看屋顶的吊灯一样近。
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寒鲲2022-04-29切终将灰飞烟灭，绝非人力所能挽回，可是，一代接一代的敦煌人，仍在努力，也仍要守望。这命运有点像古希腊神话中推石头上山的西西弗斯，面对终要落下的巨石，西西弗斯依然在推动石头上山的过程中，找到属于自已的幸福。
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寒鲲2022-04-29北朝的禅观经典强调信众要对佛的影像和事迹获得彻底的感动，“五体投地，泣泪像前”。图像与心灵感受之间的关系被佛教的禅观修行特为强化，而“势”便正是连接图像与感动的桥梁。可以想象，这种由“势”所营造的整体画面氛围无疑会给古代信众留下语言所无法传达的感动与体悟。
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寒鲲2022-04-29他们走过的地方越多，就越清晰地懂得“来”与“回来”，其间他们所经历的所有零碎的光阴，都渐渐汇聚成了大漠上空的每一个温暖的日出。
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寒鲲2022-04-29而人一生的幸或不幸，或许就是从一个小世界，闯人另一个小世界时，时空摩擦后挤出或流溢的那些悲欣，是让自己热泪盈眶，还是追悔莫及？
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寒鲲2022-04-29从整个中国美术史的角度来说，过去日本学者松本荣一通过伯希和的照片和斯坦因的敦煌绢画，构建出尊像图、经变图、佛传图这几大块主体，但是，真正把它们全部完善起来，是敦煌研究院的学者们做的。松本荣一做出一个纲，几十年来，敦煌研究院的学者们对每一个经变都做了详细的考证。人们把时代的贡献给了松本荣一，但是，如果现在有人要做经变研究，就必须在敦煌研究院的先生们的基础上再来做。这是敦煌研究院对艺术史非常大的贡献。
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寒鲲2022-04-28几经人手，这些一千多年前的文献难免被留下痕迹，甚至出现残破。英国人于是将这些手稿一一装裱上衬垫予以保护。“殊不知，这恰恰是对东方纸张和卷轴缺乏了解而犯的错误！”吴芳思在说起六七十年代英国保存敦煌文献的方法时仍然一副痛心疾首的样子，“后来添加的衬垫都是西方纸张，跟东方的质地完全不一样。这样一来，一幅卷轴被阅读的次数多了，往往从衬垫上不均匀地脱裂开来…直到1970年代有日本文献保存专家来访图书馆，我们才明白要用质地相同的东方纸张才能真正保护这批文献”。从此，吴芳思在大量归类整理敦煌文献的工作之外，更要协助文献保存的手工匠人们来重新修正文献。
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小军师2020-03-241979年，荣新江在北大历史系读大二，听唐长孺教授的课，讲台上的老师突然唏嘘不已。老师说，中国学者曾在1950年代编写《敦煌资料》，许多敦煌卷子收藏在欧洲，他们无从看到，一些细节只能通过考证来判断。后来，日本学者池田温前往欧洲，对照敦煌原卷，挑出了300多处错误。那些年，许多中国学者读着池田温发表在《东方学报》上的文章，痛哭流涕。
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小军师2020-03-24启功先生讲课风趣而透彻，因为教研部门仍按老办法将中国古代文学分成先秦、汉魏、唐宋、元明清四段，让教师各讲一段，学生亦各攻一段。启功先生很不赞成这种“分段教学法”，认为不科学、局限大。他对柴剑虹这九名学生说，文学的发展，常常随着历史的标志为标志，某朝某代，什么初盛中晚，前期、中期、后期。其实文学和历史，并非双轨同步。文学家们，并非在开国时一齐下凡，亡国时一道殉节，因此清代袁枚就反对把唐诗分成初盛中晚。启功先生主张，一个作家和作品的上下、前后、左右都不是孤立的，要弄清就需要非常丰富的知识、深入的探索、精炼的选择和扼要的表达。
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小军师2020-03-24平山郁夫开始频繁地重返敦煌。 1988年，在他的建议下，日本首相竹下登访问敦煌，并决定援建敦煌莫高窟文物保护研究陈列中心。平山郁夫带头捐赠了200万美元，还把个人画展收入的2亿日元也捐赠给敦煌研究院，成立中国敦煌石窟保护研究基金会。通过平山郁夫的推进与促成，日本政府最终援助的捐款达1000万美元。作为联合国教科文组织亲善大使，平山郁夫的身份一分为二，他既是著名的艺术家，佛教艺术创作成就卓著，更是世界范围内文化遗产和慈善行动的发起人。战争毁灭了他的童年，他却试图用自己的艺术与情感，回馈这个曾对他异常残忍的世界。
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小军师2020-03-24山川异域，风月同天。——[日]长屋王子
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小军师2020-03-241972年，万庚育率先被“解放”了。陕西西安懿德太子墓发掘，文化部要求敦煌文物研究所派人去临摹壁画。万庚育恢复了自由。50岁的万庚育心有不甘，问道，你们把我批斗了这么多年，我到底有什么问题？得到的回答却是，没有问题。
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小军师2020-03-24常嘉陵却始终站在雨中，望着母亲蹒跚的身影逐渐远去。那是在分别之后，他唯一一次见到母亲。母亲的命运已经经历了颠覆性的转折，解放后，赵忠清入狱，最后病死在狱中。陈芝秀改嫁给一个工人，她长年靠帮人洗衣服、料理家务获得微薄的收入，从此再也没有拾起刻刀。
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闻夕felicity2016-12-07邵宏江则仍然崇拜着常书鸿“我觉得现在的人，缺乏活成中国人的一种精神。像常书鸿，他是一个真正的中国人，他不是党员，也没学过马克思主义但是我觉得他是文化英雄，他的精神能激励着我，哪怕我学不成他，但是我觉得他身上的这种精神，在敦煌这片土壤中还是开了花的。
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寒鲲2022-04-29新一轮的合作，欧美专家的研究方法给予苏伯民更多启发。人们一直说，莫高窟壁画用了大量无机矿物颜料，还有少量有机颜料。可是，用一般的分析方法，无法找到有机颜料存在的证据。欧美专家们经过反复论证，另辟蹊径，他们用紫外光照射壁画，在黑暗的洞窟里关掉所有的灯光，就会看到闪烁的荧光，这可能就是有机物，循着这些线索继续深人探索，壁画上的有机颜料就露出真容。
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寒鲲2022-04-29西方的敦煌学研究已经没落，他们不重视，也不关心了。法国国家图书馆，敦煌学已经不是一个组，被并入东亚研究组，他们要把汉籍（敦煌卷子除外）都搬到郊外储存，日本学者的书却全都留下了。在英国国家图书馆，魏泓（Susan Whitfield）在做DP（国际敦煌项目），但是DP不能取代一切。我们必须亲手摸敦煌卷子，魏泓却限制中国学者去看。
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寒鲲2022-04-29在很年轻的时候，就可以自己书写历史，是一件何其迷人的事情。正是那些倏忽即逝的勇气与雄心，敦促着人们往荒原深处播下种子；而更漫长的时光，则交付给睿智与坚忍，去开拓，去守望。
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寒鲲2022-04-27莫高窟与法隆寺的双生壁画，只是历史上的一袭剪影，平山郁夫则是其间最重要的桥梁。中国古代壁画由遣唐使带到日本，在平山有郁夫的时代发扬光大。平郁夫从敦煌壁画中汲取到精神内核，又把这些来自中国的礼物重新回馈给他的中国弟子，回馈给中国。这条频繁往来的精神之路，跨越国界，将敦煌的衣钵传承至今。
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寒鲲2022-04-27倘若当年留在北京，或者至少留在南昌，李贞伯和万庚有的命运，或许都会大为不同。然而，他们还是选择了另一种生活，就像那些曾经盘桓在禅窟中虔诚苦修的僧人，又像那些曾经执着绘画而又淡泊沉默的前朝画师。与敦煌相遇之初的惊喜与悸动，最终变成背负在肩上的使命感，支撑着他们度过所有的苦厄，像壁画上描绘的佛教经典中的主人公，历经九死一生而矢志不渝，终究苦尽甘来。只不过，这份苦是由自己担着，甘却留给了敦煌。
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寒鲲2022-04-271400年前落笔时的力道，仍在墙面上微微震荡，“大代大魏大统四年岁次戊午八月中旬造”，“大代大魏大统五年五月二十一日造讫”，墨迹沿着石壁年轮般溢开，在昏暗的洞窟中，段文杰的眼睛里以乎也映照出一圈一圈的漪沦。