创造进化论

• illusion626

  2024-09-05
  现在来谈谈另一个假定，看看怎样来解决它。适应已经不单单是淘汰和毁弃那些不适应的，而被看作因为外在条件所产生的努力，有机体才组成了自己的形体。这一次的确是根据原因的相似来诠释结果的相似。如果是这样的话，那么我们或许就应该站在纯粹机械论的这边了。然而，只要经过认真思考，就会发现这样的解释只是字面上的解释而已，我们已经被这样的言辞欺骗了。这种解决方法是将“适应”这个词的意思同时进行了两种不同的诠释。倘若将水与葡萄酒倒入一个杯子使它们融合，这两种液体在这个杯子里所呈现的就会是相同的形态。它们的形态之所以相同，是因为它们适应这个杯子的方式是相同的。这个时候，我们所说的“适应”表示的是机械性的嵌入。因为在材料上适应的形状已经成型，放置于此，形状迫使材料适应自身的样子。然而，当有机体不得不适应生存环境时，那个事先存在的、等待着材料进入的形式又在哪里呢？外部环境并不是一个模具，不能够将生命注入其中，从而采取它的形式。如此看来，人们是被例子欺骗了。形式还没有存在，生命必定需要给自己创造一个适合自己的形式。对于生命而言，它应该要将这些条件利用起来，除去那些并不适合自己的，保存那些适应的。总而言之，生命必定要创造与外在用处完全不相同的器官，来对外在作用进行反应。说到这里，所说的适应已不再是重复，而成了回应，它们是完全不同的。回应中如果还存在适应，则像是解决几何问题一般，将答案看作适应假定的条件。倘若用这种含义上的适应能够诠释相互不同的进化过程达到相似形态的缘由，那将是件非常美妙的事情！其实，相同的问题会得出相同的结果。然而，这样一来，便只能像解决几何题一样，引至一种智力活动或与它有相同用处的原因，并且要放置目的性。可是这种目的性有着诸多拟人要素。用一句话来概括，倘若适应不是主动的，只是在环境的模具当中不停重复，那么它就不能变成人们想要拥有的东西。但若适应是主动的，可以根据条件所提的问题计算出来...
• illusion626

  2024-09-05
  然而，进化论哲学却毫不犹豫，仍然将其对无机材料的解释方法，运用到了有机生命上面。进化论哲学首先表明——知性是进化的局部成果，是一道光（也许是偶然的一道光），却能够照亮生物行动的狭窄通道，照亮了通道上生物的来来往往。但是，进化论哲学很快就忘记了刚才所说过的话，把隧道里的提灯当成了照耀世界的太阳。它勇猛前进，把概念思维当作武器，企图在观念上重新构建万事万物，包括要重新构建生命。可是，在这个过程当中，它遇到了重重困难，并且知道自身的逻辑已经制造并陷入了种种奇异的矛盾之中。这样，它很快就放弃了自己原先的野心，说：“我们要重新构建的不再是实体本身，而是对于实体的模仿，甚至是实体的影像。我们无法把握事物的本质，而且以后也无法做到。我们只能在相对关系当中徘徊，但是无法绝对掌握。我们只能在‘不可知’前面停滞不前。”人类的知性在过分地夸耀了自己的作用之后，现在却表现得过于谦逊了。如果生物的知性形式是由身体和物质环境之间的相互作用和反作用而产生的，那么它为什么不能向我们揭示出一些构成这些身体的本质的东西呢？因为行动不可能在非真实当中产生。如果精神生来就为了思辨和做梦的，我必须承认这种精神会一直停留在真实之外。它也许会扭曲真实，或者改造实体的形象，又或者去创造另一种真实，就像是从流云当中截取人或动物的形象一样。但是，如果有一种知性重视行动，重视实体当中的作用和反作用，在感觉对象的同时获取对象运动的印象，那么这种知性就能够触摸到绝对。如果不是哲学向我们表明了我们的思辨遇到的矛盾和难以通行的困境，那么我们大概是不会怀疑自己的认知的绝对价值的。这些矛盾和困境之所以会产生，就是因为我们把习惯性的思维形式运用到了活动所不能达到的对象身上，而这种模式并不是为它们制造的。而与此相反，知性认识在和无机材料发生关系的时候，则一定会忠实地为我们提供对象的复制品，因为知性认识能够根据这个特定对象制作模具。当知性认识宣...
• illusion626

  2024-09-05
  实际上，我们要先将两种容易产生混乱的规则区别开，让它们处于对立面。由于规则的混乱经常会给认识论造成困难，所以区分两个规则的差异是有好处的。一般来说，事物常常在思维之中被赋予某种规则。这样来看，规则是在思维中被发现的，是有着主观和客观一致性的。就像前面所说的，思维可以向着两个截然不同的方向发展。有的时候，思维会自然发展，成为一个紧张地、不断地进行创造的自由历程；而有的时候，思维又会逆向发展，如果发展到极致，就会不断进行扩展，将相互独立的各个要素互相联系起来，表现出几何性。根据惯例，我们会采用第一个或第二个方向，规则早就存在，因为无论哪种过程都被体现在思维之中。这样来看，混乱是自然产生的。而要避开混乱，就要理所当然地给这两个规则赋予不同的名称。命名的过程非常不容易，因为它们的形式多样而又富于变化。第二种表现着明显几何性的规则，我们可以用几何学来界定。通俗地说，当我们发现因果间的必然联系的时候，面临的常常就是第二种规则。这个规则使人联想起惯性、被动性、自动作用这样一些概念。而对第一种规则来说，这个规则经常是围绕着目的性来展开的，但又不能完全以目的性来界定它；因为它有时高于目的性，有时又低于目的性。它的最高形式是高于目的性的，因为对自由活动或是对艺术品来说，我们虽然可以把它们当作一种完美规则的表现形式，但我们只能在事情发生后用一种观念性的术语将其表达出来。生命整体也不过是相似的创造过程。假如我们把目的性当作一种事先存在的、预先设定的观念，那么生命就是高于目的性的。所以，用目的性来界定生命整体是不够的；而相反，用来观察个别生命现象，又显得太过泛泛。总体来说，又都是以生命为研究对象，而这个研究是为了确定生命的发展方向。所以，我们可以说第二种规则是无生命的、自然的规则；第一种规则是有生命的、人为的规则。另外，常识会本能地区分，又同时联系这两种规则。天文现象向我们展示了一种精妙的规则，所...
• illusion626

  2024-09-05
  我们首先来假设存在两种规则，再假设这两种规则是同类中互相对立的。然后，继续假定我们本来是要寻找其中一个规则，却找到了另外一个，就会在我们的思维之中产生“无序”这个概念。这样一来，无序的概念就会在日常生活中有了具体的含义。我们的思维在遭遇不符合自己期望的规则、自己当前不需要的规则，或是某种意义上对自己无用的规则时，就会失望。无序的概念用简明的言语将思维的失望进行客观化。不过，这个概念无法用于理论研究。如果我们强行把这个概念用于哲学研究，就会使这个概念失去其原本的意义。这个概念表示的是某一种规则的缺失和另一种规则的存在。概念在两种规则之中交替出现，并往来不断。
• illusion626

  2024-08-27
  然而，进化论哲学却毫不犹豫，仍然将其对无机材料的解释方法，运用到了有机生命上面。进化论哲学首先表明——知性是进化的局部成果，是一道光（也许是偶然的一道光），却能够照亮生物行动的狭窄通道，照亮了通道上生物的来来往往。但是，进化论哲学很快就忘记了刚才所说过的话，把隧道里的提灯当成了照耀世界的太阳。它勇猛前进，把概念思维当作武器，企图在观念上重新构建万事万物，包括要重新构建生命。可是，在这个过程当中，它遇到了重重困难，并且知道自身的逻辑已经制造并陷入了种种奇异的矛盾之中。这样，它很快就放弃了自己原先的野心，说：“我们要重新构建的不再是实体本身，而是对于实体的模仿，甚至是实体的影像。我们无法把握事物的本质，而且以后也无法做到。我们只能在相对关系当中徘徊，但是无法绝对掌握。我们只能在‘不可知’前面停滞不前。”人类的知性在过分地夸耀了自己的作用之后，现在却表现得过于谦逊了。如果生物的知性形式是由身体和物质环境之间的相互作用和反作用而产生的，那么它为什么不能向我们揭示出一些构成这些身体的本质的东西呢？因为行动不可能在非真实当中产生。如果精神生来就为了思辨和做梦的，我必须承认这种精神会一直停留在真实之外。它也许会扭曲真实，或者改造实体的形象，又或者去创造另一种真实，就像是从流云当中截取人或动物的形象一样。但是，如果有一种知性重视行动，重视实体当中的作用和反作用，在感觉对象的同时获取对象运动的印象，那么这种知性就能够触摸到绝对。如果不是哲学向我们表明了我们的思辨遇到的矛盾和难以通行的困境，那么我们大概是不会怀疑自己的认知的绝对价值的。这些矛盾和困境之所以会产生，就是因为我们把习惯性的思维形式运用到了活动所不能达到的对象身上，而这种模式并不是为它们制造的。而与此相反，知性认识在和无机材料发生关系的时候，则一定会忠实地为我们提供对象的复制品，因为知性认识能够根据这个特定对象制作模具。当知性认识宣...
• 枯丙仄

  2020-11-10
  在我们渴求、发愿和行动之时，却是动用了我们过去的全部，包括我们先天的心理趋向。
• 曳尾.avi

  2018-04-03
  在生命中有一种努力在攀登物质顺势而下的斜坡。因此，这些分析使我们大致看到物质性的一种相反过程，只有通过中断才能创造物质的过程的可能性和必然性。当然，在地球表面进化着的生命是依附于物质的。如果生命是一种纯粹的意识，尤其是超意识，那么生命就是纯粹的创造活动。事实上，生命被束缚在使之服从无机物质的普遍规律的有机体上。但是，所发生的一切像是生命尽一切可能摆脱这些规律。生命没有改变物理变化的方向的努力，这就是卡诺为生命规定的原则。面对有机体的复杂性，面对这种复杂性假定的几乎无限的和交织在一起的分析与综合，我们的知性不知所措。我们所说的生命冲动在于一种创造的需要。生命冲动不能绝对的进行创造，因为它面对的是物质，也就是与自身相反的运动，但是生命冲动获得了作为必然性的物质，力图把尽可能多的不确定性和自由引入物质。
• 曳尾.avi

  2018-03-26
  曲线的极短的一段近乎直线。我们取的线段越小，它就越接近直线。最后你会说它是直线的一部分，也可以是曲线的一部分。实际上，在这些点的每一个点上，曲线与它的切线不能被区分开来。因此，生命力在任何一点上都与物理力和化学力相切。但是，从整体上来说，这些点只是想象在曲线运动的某个时刻停顿的虚拟观点。实际上，生命由物理和化学元素构成，只是在曲线由直线构成的意义上。
• 洒家乃李尔王

  2015-02-03
  这是因为，我们完全是可以想见：旨在将相同环境转变为有利因素的同样努力，可能产生同样的结果，尤其当环境提出的问题仅仅承认一种解决办法的时候，更是如此。
• 洒家乃李尔王

  2015-01-31
  宇宙延续着。我们越是研究时间，就越是会领悟到：绵延意味着创新，意味着新形式的创造，意味着不断精心构成崭新的东西。科学区分出来的那些系统之所以延续，只是因为它们被与宇宙其余部分紧紧地连了在一起，不可分离。
• 洒家乃李尔王

  2015-01-31
  毫无疑问，我们想到的，仅仅是我们过去的一小部分，而我们正是通过自己的全部过去（包括我们心灵的原初倾向）去产生欲望，去发出意愿，去做出行动。因此，我们的过去作为一个整体，以冲动的形式对我们显示出来；它以趋向的形式被我们感觉到，尽管其中的一小部分只是以意念的形式而为我们所知。
• 莉莉丝

  2014-09-02
  “相似的原因产生相似的结果。”这一原则恰恰就是用常识来预测未来的原则。而科学上尽管最大限度地提高了这种预测能力的精密性和准确性，其本质却未改变。。。。这些非常相似的复制品。
• 莉莉丝

  2014-08-30
  我们的个性在萌发着、生长着、成熟着，从不停息。它的每一个瞬间，都是前一瞬间加上了新的事物。
• 白菜

  2011-04-20
  知识和行动........只是同一种能力的两个方面......如果本能主要是一种使用天然工具的能力，它必定就包含了关于那个工具和工具的作用对象的先天知识（确实是潜在的或无意识的）。因此本能即是关于一个事物的先天知识。而智力则是营造非天然工具，亦即人造工具的一种能力。如果自然出于自己的考虑没有向人类提供有用的工具，那是为了让人类能够根据情况发展自己的创造。智力的根本作用便在于解决任何情形下的困难，找到最合适的东西和最佳答案。这样看来，智力在本质上涉及到特定情形与利用这一情形的手段之间的关系。智力中先天的东西就是那种确立关系的倾向，这种倾向暗示着相关于某些非常一般的关系的自然知识，每一特殊智力的活动则是把这些一般关系分解成更具体的关系。只要活动的目的是制造，知识必然就涉及到关系。但智力的这种完全是形式的知识却远远胜过本能的质料的知识。正因为形式是内空的，所以可以在它之中任意地轮流装进无数东西，甚至可以装进无用的东西。可见，虽然形式的知识要考虑到它的结果的实际效用，它却并不局限于实际有用的东西。具有智力的人本身便有超越自己本性的能力。然而，他却不能超越自己的愿望，也不能超越自己的想象。智力的这种纯形式特征使它丧失了必要的稳定因素，因而不能停泊在对思辨最富有吸引力的对象之上。相反，本能具有这种必要的物质性，但却不能远行以便寻找它的对象；本能不能思辨。在这里我们已进入所探讨的中心问题。本文将进一步指出本能与智力之间的区别，这正是我们的全部分析力图阐明的问题。这一区别可归纳如下：有些事物，只有智力才会去寻找，但智力光靠自己却永远找不到；有些事物，只有本能可以找到，但它永远不会去寻找。柏格森：《创造性的进化》2
• 白菜

  2011-04-19
  如果我们不再自高自大，如果我们坚持人类自史前阶段以来所表现出的关于任何智力的一贯特点，就不会把人类定义为智慧的种类，而是制做的种类。简言之，就智力的固有特征而言，智力乃是制造产品，尤其是制造工具的工具的一种能力，是永远不断地发展这种制造的一种能力。柏格森：《创造性的进化》2
• 曳尾.avi

  2018-03-26
  重复只有在抽象中才是可能的：重复的东西是我们的感官，尤其是我们的智慧从现实事务中离析出来的某个方面，这完全是因为我们的智慧的全部努力都指向我们的行动而我们的行动只能在重复中进行。因此，智慧集中于重复的东西，仅关注把同样的东西联系于同样的东西，离开时间的意向。智慧厌恶流动的东西，把它接触到的一切凝固化。我们不思考实际的时间。但是我们经历实际的时间，因为生命超越智慧。我们队我们的进化和所有事物在纯粹绵延中进化的感觉就在那里。
• 曳尾.avi

  2018-04-03
  生命的利益在哪里受到威胁，直觉之灯就在哪里发光。直觉把它那微弱而摇晃的光投射在我们的人格上，投射在我们的自由上，投射在我们在整个自然界中的位置上，投射在我们的起源上，也投射在我们的命运上，但是，它仍能穿透智慧留住我们的黑夜。
• 曳尾.avi

  2018-03-27
  如果我们可以除去我们的一切骄傲，如果为了给我们人类下定义，我们完全局限于历史和史前史告诉我们的人类和智慧的稳定特征，我们就不会把自己称为智人（homo sapiens），而应该称为工人（homo faber）。总之，从最初活动来看，智慧是制造人造工具，尤其是制造用于制造的工具以及不断改进制造的能力。
• 曳尾.avi

  2018-03-27
  自动性正在窥视着我们的自由。最活跃的思想也会在表达的形式中僵化。词语反叛观念。文字扼杀精神。当我们的最炽烈的热情在行为中外化时，就会在利益与虚荣的沉静考虑中冷却下来。