资本主义的幸存
最新书摘：
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桃吉诃德2024-01-29这样一来，在一个基于新根基的社会上，人们建立了新总体的虚假代表制，工人阶级同意进入这个新总体，而在这个总体中，政治家只有一个确定而有限的任务：保证增长。同一时期内，同一种视角下，在增长与一致性的意识形态逻辑之外，在世界范围内的“实用性”战略方案之外，出现了应该被恰当地称为生产本位主义的意识形态，也就是用生产为生产辩护；出现了经济主义的意识形态，也就是关于经济绝对至上的论述出现了功能主义与结构主义的意识形态，它们是追求理论连贯性与实践严密性的工具。……今天，这些宏伟方案开始任其矛盾呈现出来：人们一心要打破束缚生产力的枷锁，为其通向无限可能开辟道路，与此同时却要维持现存社会框架，更确切地说是维持现存生产关系。更有甚者，还要为这些生产关系的本质进行再生产，而且（尽量）不去损害资产阶级中的落后阶层，也就是与中小工业相关的阶层，因此改变只会触及一些细枝末节的整治细节。然而打破生产力束缚也是马克思主义思想本身的方案，在这里它却反转到资产阶级手中。是“无意识的”吗？不确定。通过凯恩斯和其他人的努力，马克思主义的方案又回来了，而且对某些领导人来说，这种回归绝对是有意识的。这是非常特别的情况，针对它的分析几乎还没出现。
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桃吉诃德2024-01-22下个定义：一切表现形式如果直接或间接参与生产关系的再生产，那它们就是意识形态的。
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短章2016-11-14For specialists in the so-called "human" or "social" sciences, the renewal of social relations simply does not arise as a problem... The theoretical and historical importance (if you can call it that) of a Max Weber or a Durkheim derives from the fact that they discard such problems as soon as they arise. This has meant that for a long time they have been able to pass themselves off as "scientific" thinkers par excellence.
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桃吉诃德2024-01-22真正有效的意识形态是几乎无法与现实区分开来的：它们并未在清晰的意识形态层面表达出来，它们看上去并不像意识形态。诸如科学性、实证论、结构主义之类的意识形态，不可能与大量科学进入生产这一事实完全区分开。这些意识形态与某种实践行动密切关联，通过隐藏而把这种实践包含于自身，通过掩盖其对立面而将这种实践曲解。