孤独传
最新书摘：
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XY2021-07-09浪漫之爱填充了上帝退场之后人们急需寻找重要他者的空白按照依恋理论，正如浪漫电影、小说、诗歌、戏剧和歌曲中所表达的那样，毫不夸张地说，爱情是一个人所需的一切。自19世纪以来，“灵魂伴侣”既创造了一种不切实际的爱情观，也在一个人没有灵魂伴侣时造成了缺失感。爱情理想的含义，尤其是对女性来说，是自相矛盾且有问题的，特别是当爱被描绘成控制和包容一切的时候，特别是当一个人自我尚不完善的时候。这种爱情理想，对在其他方面才华横溢且独立自主的女性的生命造成了历史性的影响。这在西尔维娅・普拉斯的作品中表现得尤为明显，她终其一生都饱受慢性孤独的侵扰，始终经受着与世界之间的断裂感。
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XY2021-07-09我意识到，消费主义这个词可能被过度使用了，并且我们很难去界定什么オ算“过度”消费主义（尤其是物质文化作为一个整体，已经成为定义自我和社会群体的一个不可或缺的因素）。有证据表明，当一个人感到孤独时，可能会花更多钱买东西，而孤独并不会因为这个人的购买习惯而填补，反而会加剧。因此，在21世纪，购物疗法已经被认定是一种与孤独有关的模式和行为。
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momo2212021-07-01教会发行的“赎罪券”。日本的佛教也是光取个戒名就要花几十万日元呢。是的，眼这个是完全一样的。路德就批判这样做的天主教会是拜金主义，他认为得救赎“唯靠信心”。意思是只有在心里相信神的救赎的人才能得救赎与此相对，加尔文则主张“谁得拯救是上帝预先定好的，不可能因人的意志而改变神预先的决定”。这就是“预定论”。换言之，人是无法靠自己的努力被拯救的。即便进行捐献和悔也都是没用的。因此，人们应当接受耶稣的救恩，并认罪悔改，要抑制欲望而勤于工作，而且唯有认真工作才是荣上帝的方式。加尔文将教义与工作伦理相联系，受到了工商业者的狂热追捧（见第217页），而打算在北美开拓殖民地的英国人中有很多都是加尔文派信徒英国在国王的主导之下脱离了天主教会，成立了英国国教会。不过这只是以英国国王取代了教皇而已，天主教的教义和特质都没有任何改变。对此感到不满的加尔文教派从国教会中分离出来，成为清教徒派（ Puritan）。他们之所以被称为清教徒，
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闻夕felicity2024-02-10我们应该如何定义孤独这种人们常常挂在嘴边、不存在反义词的特殊状态？瑞典林雪平大学社会与福利研究系的拉尔斯·安德松教授给出了一个有用的现代定义。在调查老年人和弱势群体的健康和社会处境方面，瑞典是最开明的国家之一。他将孤独定义为：“当一个人感到与他人疏远，遭受误解，或被他人拒绝，或者（以及）缺乏适当的社交伙伴来开展他期待的活动，尤其是那些能提供社会融合感和情感亲密机会的活动时，他所表现出的一种持久的情感困扰。”[18]也就是说，孤独并不等同于独自一人的状态，尽管人们经常会这样误解。孤独是一种意识和认知层面的疏离感，或是与有意义的他者相隔离的社会分离感。孤独是一种情感上的匮乏，关乎一个人在世界当中的位置。孤独完全是主观的。但通过使用“UCLA孤独量表”[19]、依据个人的陈述，孤独显然也可以被客观地测量。该量表的调查问卷要求被试者按照由“从不”到“经常”描述他们对孤独的感受。这份量表曾因措辞消极而遭受批评，经历了数次修订，也做过一些调整，以帮助评估老年人的孤独感。[20]试图将孤独视作一种主观体验来捕捉必然是有问题的，部分原因是孤独在西方依然笼罩在耻辱之中，这与孤独和个人失败之间的历史联系有关。一般推荐的干预方法包括增加与他人的接触，无须考虑社交与有意义的社交之间的区别，也不必在意想与他人交流但因健康问题或因性格特征（如害羞）而不能的局限。
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Suki2022-05-06追求浪漫的爱，相信灵魂伴侣的存在，无疑影响了个人和社会对孤独的体验。如果说理想状态是以两个人的情感共同应对整个世界（不管两个人各自在合理化这种强烈的爱意时是怎么做的），那么这对于人们如何体验爱情、如何感受爱的缺失，都有着明确的社会影响和情感影响。没有了那个重要的另一半，咄咄紧逼的缺失感时刻在提醒我们，我们永远是“分开时只有一半，就像比目鱼，终其一生都在寻觅[我们的]另一半”。
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Suki2022-05-06虽然《呼啸山庄》中的人物是19世纪通行的关于性别和社会的极端侧写，但其中饱受煎熬、惨遭抛弃的恋人形象，尤其是女性形象大同小异。一个针对二百五十余部维多利亚时代小说中的死因的分析发现，女主人公死于单恋或失恋的案例比其他所有原因加起来都多。这便是爱情的力量，因极端激情而导致崩溃；这也是失败的家庭的力量，它使一个女人被遗弃。
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Suki2022-05-06两位女主人公，凯西和贝拉，都在同社会规范和个人欲望相抗争。两人都需在以下两者之间抉择：是选择暗含的性和情感上的满足，还是虽平淡却安稳的一生？这类选择还抱有这样的希望：是被看见，身陷危险；还是不被看见，保自己周全。在两者之中，我们都发现了一种观念的内化和延续，即强烈的浪漫理想是一种，也是唯一一种令人向往的为爱情赴汤蹈火的形式。当一个人不被满足或丢掉了这份理想，感情上的悲凉和孤独就随之而来。
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Suki2022-05-06在柯勒律治的作品之后，英国文学中出现了一种越来越显著的趋势，即认为“灵魂伴侣”一词指代的是一个让自我整全的个体（正如它在村拉图时代的合义一样），外加一份浪漫的刺激。从朋友般的陪伴和本分，到以个人欲望为特点的性理想，这种对爱情的重新定义似乎标志着对个人主义的追求。“灵魂伴侣”（soume）一词在20世纪早期的英文出版物中尤其引人注目。该词首次出现于20世纪30年代末，在60年代期间使用频次平稳上升，1980年左右则急剧飙升。从20世纪80年代起，人们越来越普遍地使用“灵魂伴侣”一词，这可能和这个词在个人广告中频繁亮相，以及媒体有关寻找“另一半”的讨论有关。另外，“孤独之心”（lonely hearts）也作为一个文学术语在19世纪末达到了使用的顶峰，当时认为，心脏是浪漫之爱的情感与象征器官，有关情感的情绪都围绕着心脏发生。世纪初，“孤独之心”的观念作为一种社会认同（尤其是在那些苦苦寻找伴侣的女性中间）在小说和报纸中流行起来，表明了寻找爱情的商业化倾向。《卫报》仍然保留的“灵魂伴侣”约会版满足了同样的功能，只不过如今从报纸转到了线上，并且数字化技术的运用使得寻找真爱这件事变得对用户更加友好，更加“科学”。
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Suki2022-05-06这种“性征服”的修辞也出现在灵魂伴侣的语言体系中：不仅在于一个人如何被理想化地呈现在另一个人的凝视之中，还因为这套语言让女性与其他女性竞争，男性同其他男性竞争。这套征服话语还将情感和性的满足置于所有其他品质之上，比如经济上的支持和陪伴。
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Suki2022-05-06灵魂伴侣在西方社会成了“真正爱情”的模板和标尺，但它的缺陷也很明显。认为每个人都会拥有特别的另一半，一个人的完整取决于找到这个人一这种想法是极端有局限的，也造成了理念和现实之间的裂痕，那些没能找到“那个人”的人于是就会产生挫败感。这种想象也无益于社群性的思考。假如仅有一个“另一半”让你去寻找，那么浪漫之爱无非就是一种个人主义经验而已。5尤其是从进化生物学和寻找伴侣的角度来看，更是如此。
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Suki2022-05-06我们每个人分开时都只是人的一半，就像比目鱼，两边合起来才是一个整全的人。一个人终其一生都在寻觅他的另一半。一柏拉图，《会饮篇》没有我的生命，我没法活！没有我的灵魂，我没法活！—《呼啸山庄》题在现代西方，“重要的另一半”（significant other）这个观念已经成为“灵魂伴侣”或“那个人”的同义词；它传达了这样一种信念：我们每个人都注定要和一个特别的人相伴，而这个人会“成全”我们，“使我们整全”。重要的另一半这种浪漫想象无处不在：庆祝情人节、超市的“双人餐”、对“灵魂伴侣”的言说，还有那些宣扬爱就是你所需一切的小说、电影和歌曲。它被解释成一种特殊的爱，一种一用浪漫的语言来说一“令你双脚发软”，“击中了你的内心”，让你始终“欲罢不能”的爱。浪漫之爱在身体和情感上强烈而致密，高度理想化，不利于个体自我的稳定。我们可能会争辩说，对“另一半”的这种完美的设想没有了这个人，一个人就注定永不完整。通过缺失营造出一种逃无可逃的孤独感；如果说孤独代表了人们期望中的与最终实现的情感、社会联结之间的鸿沟，而文化理想是找到一个灵魂伴侣，那么一个人如何才能在没有灵魂伴侣的前提下真正得到满足呢？此外，在异性恋关系中，灵魂伴侣的理想助长了一种相互依存感；在这种意识之下，尤其是对女性，人们从古至今都期待着她们将这段关系看得胜过其他一切。西尔维娅·普拉斯的例子就证实了这一点。在许多以浪漫视角看待“另一半”的例证中，常常伴随着危险感、不安定感、操纵和控制，这些都属于情感上不健康的浪漫关系。
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Suki2022-05-06“灵魂伴侣”是一个让人备受折磨的主题，因为它既给异性之间的亲密关系设定了门槛，同时又预示着狂暴激情终将带来毁灭的唯一结局。“灵魂伴侣”还纵容了一段关系中的肆意妄为，只因为抱持着这样一种信念：被一位灵魂伴侣热切地渴求，会产生一种足以超越任何社会规范或行为标准的激情。令人担忧的是，这些脉络同样贯穿于21世纪以少女或年轻女性为目标读者的小说中。
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Suki2022-05-06显然，灵魂伴侣或是完美的浪漫伴侣（还有因为他们的缺席而造成相应损失）这种想法时至今日依然盛行。个中原因，或许和本书谈及的现代性带来的个人对身份和归属的追求有关。一个人能被无条件地照顾，统领一切的宗教叙事而今衰落了，关乎个体成长的个人主义应时而起，大众消费主义和全球化开始发端，它们关注个体自我的完美，盛行的心理学话语体系又使人从一出生起便与世界对立一上述的种种都认定，浪漫之爱才是获得心灵、精神、心理和身体满足的主要来源。
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暖暖2021-11-06家（Home），名词。。人或动物栖身的地方。一处住所；一个人的房屋或安身之地；家人或一户人家的固定居所；家庭生活和兴趣的所在地收容所，避难所；一个人天然归属或感到放松的地点或区域。一个人的祖国或故土。——《牛津英语词典》家”，对你来说意味着什么？也许是笑容满面的家人如16棉花糖般柔软的样子，摆满食物的餐桌，一家人依偎在沙发上，或者为了抢遥控器打打闹闹。父母赶过来参加一次户外烧烤野餐，周末和相爱的人在咖啡馆里闲坐，抵达希思罗机场时有朋友来接。或许这个词还有不同的含义。“家”可以是种物理结构，一处楼房、一公寓，或是一个房间；也可能是范围更大的郡、国家、大洲。然而，家也可能是战场，一个彼此争吵和憎恨的地方：或是一种难以企及的理想，它关乎一个人已经失去或从未体验过的安全感和归属感。
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暖暖2021-11-06错失恐惧症（FOMO fear of missing out），名词，用于口语，表示因害怕错过其他地方可能发生的让人激动或有趣的事件而产生的焦虑，常由看到社交媒体网站上发布的状态引起。2004年8月12日《北海岸周刊》（加利福尼亚州洪堡县，电子版）：这个活动不错，我觉得我必须去，毕竟是免费的。真实的原因是一种名为错失恐惧症的病态，又称“错失恐惧症”。 —— 《牛津英语词典在线》（2018）
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暖暖2021-11-06因为社交媒体的惯例通常是要展现最好的自己，所以在社交媒体上时刻与他人保持联系的难题之一就是，他人的生活看上去比自己的好太多。这种攀比心态就是脸书用户感到不满或孤独的主要原因之一，毕竟别人的生活似乎比自己的更成功，更有爱。
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暖暖2021-11-06但如果相应的线下接触不能同步发生，线上的联系似乎反而会加深孤独，而不是消除孤独。换句话说，当社交媒体是一个人与这个世界之间唯一的沟通方式，孤独的现象就会更常见。
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馬小鴿2021-09-24孤独是一种意识和认知层面的疏离感，或是与有意义的他者相隔离的社会分离感。
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momo2212021-07-01教会发行的“罪券”。日本的佛教也是光取个戒名就要花几十万日元呢。是的，跟这个是完全一样的。路德就批判这样做的天主教会是拜金主义，他认为得救赎“唯靠信心”。意思是只有在心里相信神的救赎的人才能得救赎。与此相对，加尔文则主张“谁得拯救是上帝预先定好的不可能因人的意志而改变神预先的决定”。这就是“预定论”。换言之，罪人是无法靠自己的努力被拯救的。即便进行捐献和忏悔也都是没用的。因此，人们应当接受耶稣的救恩，并认罪悔改，要抑制欲望而勤于工作，而且唯有认真工作才是荣上帝的方式。加尔文将教义与工作伦理相联系，受到了工商业者的狂热追捧（见第217页），而打算在北美开拓殖民地的英国人中有很多都是加尔文派信徒英国在国王的主导之下脱离了天主教会，成立了英国国教会。不过这只是以英国国王取代了教皇而已，天主教的教义和特质都没有任何改变。对此感到不满的加尔文教派从国教会中分离出来，成为清教徒派（ Puritan）。他们之所以被称为清教徒，
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暖暖2021-11-06浪漫之爱填充了上帝退场之后人们急需寻找重要他者的空白。照依恋理论，正如浪漫电影、小说、诗歌、戏剧和歌曲中所表达的那样，毫不夸张地说，爱情是一个人所需的一切。自19世纪以来，“灵魂伴侣”既创造了一种不切实际的爱情观，也在一个人没有灵魂伴侣时造成了缺失感。爱情理想的含义，尤其是对女性来说，是自相矛盾且有问题的，特别是当爱被描绘成控制和包容一切的时候，特别是当一个人自我尚不完善的时候。这种爱情理想，对在其他方面才华横溢且独立自主的女性的生命造成了历史性的影响。这在西尔维娅・普拉斯的作品中表现得尤为明显，她终其一生都饱受慢性孤独的侵扰，始终经受着与世界之间的断裂感。