迦利时代

• ZYEE

  2024-04-04
  418/迦利时代：南亚次大陆游记他买了一本书，是多米尼克·拉皮埃尔（Dominiqueapr）写的《午夜的自由》（Freedom at Midnight）。就在那时父亲也给了我一本书，你知道是什么吗？多米尼克·拉皮埃尔写的《午夜的自由》！”她是认真的吗？《午夜的自由》是一本糟糕低劣的通俗历史读物，写给蠢货看的印度独立运动史，你不会想到有任何一位资深的南亚政治家会承认他在看这种书。更重要的是，书中关于1947年大事件的记述对巴基斯坦带有深刻的偏见，把真纳仅仅塑造成一个妄自尊大的疯子。我以为她是在开玩笑，接着会说买这本书是个令人尴尬的错误，于是就笑了起来ー—只是我马上就意识到，她实际上的确是认真的。“…所以真的很棒：显然，我们读到了同样的书评。我们在政治、历史、智识等方面都有很多共同点。”“我从来都不喜欢那本书，”我小心翼翼地说，“我觉得…“嗯，我非常喜欢它，”她坚定地说，接着又转回到对父亲的连绵追忆当中，“小时候，我很喜欢穿过父亲的图书馆，坐在里面看各种各样的书。在他的谆谆教海下，我才对阅读产生了巨大的兴趣。”贝娜齐尔的兄弟姐妹们呢？我问道，他们和父亲相处得
• (为民服务版._.

  2023-06-16
  “但这不就恰恰是您需要留在政坛的原因吗？”我说，“如果所有诚实正直的人都离开了，犯罪分子当然就会接管一切。”“如今想在印度从政，同时又保持诚实正直是不可能的，”苏莱曼答道，“你必须经历那些非常丑恶、非常可怕的事情，这个过程不可能丝毫不影响你的心性。它的本质就是极具腐蚀性的，它会将你灵魂里最宝贵、最重要的东西啃噬殆尽，它就像一种酸，不断侵蚀着一个人的正直和热忱。很快，你就会发现自己也在做完全不道德的事，你就会问自己：‘接下来呢？’”
• (为民服务版._.

  2023-06-16
  1764年，纳瓦布们甚至尚未将都城定在勒克瑙，他们的军队就已在一场战役中输给了东印度公司。在19世纪早期的进程中，东印度公司就像癌细胞一样扩散，不断蚕食着阿瓦德的领土：在不到50年的时间里，王国内一半以上的领土成了英国的属地。但令人惊讶的是，纳瓦布们依然对欧洲人有求必应，心满意足地赏玩着西方人为宫廷带来的各种小玩意儿和娱乐，他们欢迎欧洲的杂耍演员、肖像画师、手表修理匠、钢琴调音师甚至时髦的伦敦理发师来到勒克瑙，并向他们的服务支付高额的报酬。
• 麻烦你，我要鱼丸粗面。

  2023-04-05
  一座猴神哈奴曼的塑像，寓意“赐予我们反抗政府的力量”。
• 南宁小散户

  2023-03-14
  这些人是普什图人。他们从未被征服，至少自亚历山大大帝以来没有过。数个世纪以来，他们送走了各种侵略者—一波斯人、阿拉伯人、土耳其人、莫卧儿人、锡克人、英国人、苏联人—他们的性格中同时保留了傲慢和怀疑，这是历史遗留给他们的印记。历史还遗留给他们一种奇怪的政治地位。虽然大部分普什图人在法律上都居住在巴基斯坦境内，巴基斯坦的法律文书却在他们领地的中心地带不起作用。这些分隔开来的区域事实上是独立的私人部落，不受巴基斯坦政府管辖。它们是英属印度时代的遗产：那时，英国人乐于让普什图人在帝国的边缘地带形成一个缓冲区，所以并未将其统治延伸到山区。有英国人的做法在前，巴基斯坦的现代政府也因循了这一先例。在白沙瓦边缘的检查站以外，部落法一一套基于部落议事会和家族世仇的习俗制度一远在基督降生以前就诞生了，至今仍不容置疑、不容改变地统治着这个区域。官方禁止所有外国人进入部落区域，因为巴基斯坦政府无法保证他们的安全：在这里，绑架和谋杀是家常便饭，实际上已经成为一种家庭式的手工产业。要想参访部落区域，你得越过部落边境偷偷进去，理想情况下由一位部落长者陪同。这不是什么难事，但需要小心一点，再做点准备就在边境那边的部落区域，达拉・阿达姆・海勒村（Darra AdamKhel）市场的商铺里，一排排极易爆炸的子弹头端坐在玻璃橱柜里面朝大街，看上去就像英国乡村商店里的罐装硬糖一样无辜。成堆的迫击炮弹和反坦克弹药在柜台上就能买到，现金交易，仿佛它们只是亨氏焗豆罐头。旁边挂着一串串机枪弹带，看起来就像是洋葱。商店外面，街上散放着的物件看上去就像随意丢弃的园艺工具，其实里面有重型机枪、火箭筒和野炮。站在这个地方有一种疯狂的，甚至是超现实的感觉：我们正在这儿逛着一个武器市场，半磅炮弹值两便士，五个绿色的防毒面具坐在墙上。穆罕默德。拉菲克（MohammedRafiq）是开伯尔武器供应（私人）有限...
• 南宁小散户

  2023-03-14
  第十八章边境之上白沙瓦，1989年宗教对梵蒂冈意味着什么，暴力就对西北边境省意味着什么。在这里，暴力是一种存在理由川、一种生活方式、一种偏执、一种哲学。弹药带就挂在人们肩上，手榴弹就塞在他们的口袋里。在这里彰显身份和地位的不是奔驰，也不是伦敦裁缝街的定制西装；如果你能开着一辆缴获而来的苏联T-72主战坦克去上班，你就知道自己已经到达了白沙瓦。
• Robert

  2022-11-27
  但最终，布伦顿非凡的建筑并没有受到考验。相反，在19世纪晚期，这座火车站成了一种象征，即英国在其最大的殖民地开发了一个具有惊人盈利能力的合作项目。印度人接受火车的方式非常独特，这是第一批在次大陆平原上划定路线的英国工程师怎么也想不到的。就像印度的征服者总是会受到同化和改变一样，火车也以同样的方式被接纳和本土化。很快，车站上就住满了整个村子的人，他们在火车到达几天前就在站台上安营扎寨，在票务厅里洗漱、睡觉、做饭。在短短几年里，一些典型的英式东西就永远变成了典型的印式东西。
• 小轨

  2022-11-06
  在斯里兰卡，泰米尔人和僧伽罗人（Singhalese）已经做了近3000年的邻居，在这段岁月里，他们大部分时候在互相争斗。该岛北部和东部地区是皮肤别黑的泰米尔人的地盘：他们是个子瘦小、勤劳肯干的印度教徒。岛上的其他地方则被僧伽罗人控制：他们是皮肤白皙、长相异常俊美、容易懈怠的佛教徒。阿努拉德普勒是僧伽罗人的城市，城中心长着一棵神圣的菩提树，是从菩提迦耶那棵佛祖坐在其下得以悟道的菩提树移枝栽种的。树枝是第一批弘法的佛教徒在约公元前250年带到斯里兰卡的，这棵树一直以来都是佛教徒心中最神圣的遗迹之一。公元前237年，来自印度南部的泰米尔印度教徒占领并洗劫了这座城市。他们迫使佛教徒成为奴隶，将印度教设为岛上的官方宗教。直到僧伽罗人中出现了一位亚瑟王式的人物杜图珈摩奴（Dutugumunu，公元前101一公元前70），他在阿努拉德普勒之战中将他的人民从异族人手中解放出来。阿努拉德普勒也成为统一后的斯里兰卡的都城，并从那时起至今一直象征着僧伽罗人的控制权[虽然从14世纪起到殖民时代前夕，大部分泰米尔人都是被他们自己建立的独立王国贾夫纳（Jaffna）统治]。1948年，当斯里兰卡（当时称作锡兰）从英国人手里获得独立时，旧的伤疤再次破裂。其时，僧伽罗人有1100万人，泰米尔人仅有300万人，民主制度则意味着少数服从多数：1956年，僧伽罗语成为该国官方语言，泰米尔语禁止出现在政府办公室和道路标识中；泰米尔人如果想在政府部门中得到高级职位，需要先通过僧伽罗语熟练程度测试。同时，印度教徒在北部拥有的主要田地渐渐被转移分配给了佛教徒。泰米尔人起初的非暴力抗议遭到了特别任务武装（Special Task Foree）一个由佛教徒组成、类似盖世太保的组织一的残酷镇压。许多年轻的泰米尔人意识到，如果他们和他们的文化想要存活下来，就必须揭竿而起，在斯里兰卡北部建...
• 小轨

  2022-11-06
  “现在，试着理解这些吧，年轻人，”她的口音里带着浓重的南欧元音特点，“1961年印度人进人果阿，那是百分之百的人侵。想想他们能把我们从什么当中解放出来？不是葡萄牙人，因为葡萄牙人从来就没有压追过我们。我实话告诉你吧，印度人到底把我们从什么当中解放了出来。他们仁慈绝将我们从和平、安全中解放了出来。”唐娜·乔治娜那双目光如炬的黑眼晴令人望而生畏，她的头发梳成一个高高的髻。她穿着一件在里斯本买的葡萄牙样式的花村衫，为了视觉平衡，下面则配了一条肃穆的黑裙子。她精力十足地点着头。“准确来说，我们在葡萄牙人的治理下度过了451年23天！”她说，“结果就是，我们和印度人完全不一样一完全不一样！我们果阿人心态不一样，语言不一样，文化也不一样。虽然现在我们处在印度人的占领之下，但每次我跨过边界去印度都觉得很奇怪…什么都变了：食物、风景、建筑、人群、生活方式…”唐娜·乔治娜的视线越过我的肩头，紧盯着打开的窗户：“葡萄牙人在的那些年月里，我们晚上从来不锁门。而现在，即使是大白天，我们也不敢确信自己是否安全。而你知道我们最怕谁吗？印度政客。他们绝对是一群寡廉鲜耻之徒。他们毁坏我们的森林，洗劫我们的财产，他们把每个人的生活都弄得过不下去一尤其是我们所有这些拥有士地的人。他们在选举中许下承诺，把我们的士地拿去分给选民：他们从来不会把自己的东西拿出来分一哦，不会的，一根针也不会一但他们在瓜分属于别人的东西时，眼睛都不眨一下。
• 小轨

  2022-11-04
  在古代印度传统中，老人看到孙辈出生便会道入山林，在人生的最后时日进行祈铸、朝圣和斋戒，这种做法存在一定的合理性。在现代印度，这种习俗大都已经消亡，但在一些地方依然存在，比如在孟加拉国的农村地区就演化出一种新的形式，人们会把丧夫的奶奶逐出家门，把她们送到“寡妇城”。每天都有来自印度各地的寡妇们来到维伦达文。她们来这里寻求黑天的保护、唱诵祷文并冥想自己的死亡。她们生活在赤贫之中。一个寡妇唱诵四个小时的祷文，主庙会给她一杯米和两卢比，大约相当于四便士。否则，这些老妇一令人惊讶的是，她们中相当一部分人来自富裕、高种姓并拥有田地的家庭一就只能靠乞讨为生。她们没有隐私，没有享乐，没有假日。她们唯有祈祷，直到倒地不起、死亡来临的那一刻。目前，城镇里有8000个这样的寡妇，这一数字每年还在增加。
• 小轨

  2022-11-03
  拉鲁也同样公开表示出这种施政倾向。运今为止，他在线治上的成就可能并没有为低种姓穷人带来多少实质性的海有。但毫无疑问地增强了他们的信心。低种姓群体不再安于停衡在社会底层，也不再甘受婆罗门的欺凌。正如1960年代的民权运动促使美国黑人觉醒一般，拉鲁让他们和权力发生关联，使他们开始有了政治意识。低种姓政客的崛起也遏制了印度教复兴运动的势头，他们向大众表明，印度教神权政体正是被千年来压迫他们的那些种姓群体控制的，如果他们把票投给这些人，他们将一无所获。1992年，在阿约提亚（Ayodhya）的巴布里清真寺（Babri）0被摧毁后，印度教徒和穆斯林之间爆发了一系列血腥的骚乱，整个印度陷入了死亡的阴影，就连此前平静的商业之都孟买也发生了暴动。但比哈尔出人意料地（几乎可以说是奇迹般地）平静。拉鲁向蠢蠢欲动的比哈尔警方发出了一系列清晰的警告，从而得以控制住了针对穆斯林的屠杀行为，而在印度其他地区，屠杀导致逾2000人死亡。印度的政治走向向来都难以预测，但毫无疑问的是，尼赫鲁试图建立一个世俗、民主的印度的理想已经破灭，在印度最腐败落后的邦区，低种姓、半文盲式的首席部长反倒成为尼赫鲁理念的守护人，这一现象已成为印度现代历史上最令人意外的趋势之一。
• 小轨

  2022-11-05
  “印度的主要困难是，”全球管理咨询巨头麦肯锡的印度分公司主管基托·德，布尔（Kito de Boer））说，“在尼赫鲁去剑桥求学时，费边社会主义是当时英国的主流意识形态。”他继而解释道，那种独特的英国遗产给印度造成的伤害，丝毫不亚于一个世纪以前邪恶的帝国主义者对这个国家的洗劫。德·布尔相信，英国留下来的诸多问题，如缺乏竞争力、保护主义、大政府等，让印度不得不在费边式的泥淖中挣扎前行，印度可能需要花费几十年时间才能甩掉这种包袱。“1947年印度独立之际，一群由伦敦政治经济学院训练出来的经济学家豪情壮志地为这个庞大的农耕国家设立了一个目标，即以钢铁产品和五年计划为基础，将印度发展为一个斯大林领导下的半苏联式经济体。直到今天，印度庞大而低效的国营经济部门依然大于私营部门，而且还在持续地大把亏损。国家的大部分资金没有用在让下一代发展起来的事情上一比如教育、交通等一而是花在了补贴亏损的国营经济部门上。目前，政府花在补贴油价上的资金，是医疗和教育花费的总和。1950年，印度是亚洲最强大的经济体。现在，印度却是发展最慢、最没有竞争力的经济体之一。当亚洲其他国家为吸引投资者铺开红地毯之时，印度却倾向于铺开种种官僚做派。