是邏輯，還是鬼扯？

• 须臾不echo

  2019-08-11
  苏格拉底悖论：苏格拉底说，他比其他人知道的多，因为他知道自己无知；其他人一无所知，却自以为无所不知。马克吐温说：真正造成伤害的，不是我不知道的事，而是所有我已知的事都是不真实的。每次只要有人找到通往华尔街的钥匙，就有混蛋把锁换掉。在我看来，这些都不是真实的错误，这只是华尔街的权威人士以大众损失为代价获得财富的一种企图。他们吃了你的午餐，而且吃的津津有味。
• 岂能无怪哉

  2019-05-31
  “己所欲，施于人。”这句话又是怎样呢？这句话就是所谓的金箴。它与最重要的人类行为诫命有着密切关系，这个诫命最早出现在《旧约》：爱邻舍如同自己。这句话中公开的信息是什么？隐含的信息又是什么？公开的信息很简单。隐含的信息是自利是自然与基本的，利他则是衍生的。隐含的信息是人只能以爱己作为爱人的可靠标准，意思是说，如果没有诫命，人总是倾向于宽以待己、严以待人。爱己是既定、不可避免与基本的伦理生活基准，而爱人必须通过诫命才会产生。基督教哲学因此承认，大量的自利、自我中心与自我关怀使个人能持续存活。没有考虑到这一点的利他主义，不同意自利在任何状况下都属于固有的利他主义，只会是一种受到误导的想法。
• 做最真实的自己

  2018-06-15
  虚张声势的自词，让我们认清说话者并未说出完整的事实。让我们检视几个这类的字词，你就能了解我的意思：“理所当然”、“无疑”、“明显”、“如你所预期”、“说真的”、“说真的”、“不令人意外”、“大家都知道”、当你听到他们时，要小心，任何加了这些字词的叙述都很可疑。他们显示说话者试图让你爸某些值得质疑的信息当成事实。
• Solina

  2016-03-28
  所以，请注意！不管是老师、广告商、大企业家或政客，这些想要影响你的人，往往会根据听众的智商高低，调整他们的说话内容，而听众数量越多，智力就越低。这就是为什么新闻必须切割成一连串摘要，简化成最简单的元素，然后再将它们编成新闻标题与口号，设计成轻薄短小、容易理解的信息－而且通常是错误的信息。比起读报纸的人，不读报纸的人知道的东西更多，因为他们的脑子里不会塞满错误信息。
• 素梅

  2014-06-07
  “平均值的谬误”认为平均值总是比较好而且正确，这种谬误又称“中庸的谬误”。观点是不是属于或接近平均值，与结论不相关，因此无需考虑。中庸的观点可能是最好的观点，这点没有疑问，但却不是争议的重点。真正的争议点，在于中庸观点之所以是最好的观点，不是因为中庸的缘故。支持中庸观点的理由，必须来自证据。为了解决争论而妥协，这种做法并没有错，但若脱离证据而假定妥协是最好的解决方式，这种思考就是一种错误。
• 素梅

  2014-06-04
  事实上，耶稣惹上政治麻烦的根本原因，是他说出了希伯来人的真实现状。耶稣的实话激怒了文士与法利赛人。如果耶稣当初甚至试图解释他论证的前提，亦即文士与法利赛人是腐败的，则他们或许已经拿石头丢他了。人们不愿受教的程度，往往与他们的无知成正比。在场的犹太人不同于彼拉多，他们还没准备好要听从耶稣的论证，宁可反复喊着“钉他十字架，钉他十字架”的口号，于是反对的意见消失了。这个故事说明了，当受人珍视的信念、长久存在的传统与牢固的权力遭受威胁时，会发生什么事。人们会变得好斗，停止思考，开始高喊口号以激励自己。原则：反复唱着相同曲调的群众，是一群失去控制的人。众人的信念越强，合理的程度越低。
• september_liu

  2014-06-01
  教訓：如果有人以權威當擋箭牌，即便我們不加以鄙視，也應予以懷疑。專家可能出錯，當然也可能正確。專家是對是錯，並非取決於他們的權威，而是取決於他們對事實的分析與提出的理由。
• 不归

  2012-11-07
  隐匿自己或他人的真相，只能得到暂时的好处，现实终将彰显，有时还相当严酷。所以，别说谎。
• 七夏

  2012-08-29
  人类有时是自身命运的主宰，有时则不是。要是我们受制于人，那么，错不在我们的命运，而在于我们自己。是的，我们容易懒惰、从众、焦虑、匆忙下判断与结论；我们甘愿屈居人下，经常自作自受。要治好思想懒惰，从现在起就强迫自己思考。现在起就逼自己读这本书，因为你知道，尽管读书很辛苦，但终究会带来好处，而且可能是很大的好处。持续思考，努力不懈地改善自己的思考。
• 芭贝拉

  2012-03-12
  原则：演绎是从概括到特定。原则：演绎逻辑是将通则适用于特定处境的过程。原则：归纳是从特定到概括。原则：归纳逻辑是从特定例子的分析得出通则的过程http://read.360buy.com/10982/526412.html
• 芭贝拉

  2012-03-12
  我们也许在深层的潜意识中具有一种偏见，使我们看见自己希望看见的事物，而对自己不愿看见的事物视而不见。一旦规则被证明有误，我们往往如重见光明般发现其他许多例外，我们的眼睛因此变得雪亮，我们对现实的知识也往前迈进了一大步。这个过程说明，当我们努力得出坚实结论，区别表象与现实、真实与虚假时，我们势必将面对极为复杂的处境。
• 芭贝拉

  2012-03-11
  自然科学学者永不休止地修正前人的误判与错误概念，科学进步就是这样产生的.垃圾科学、歪曲科学以及伪科学，都不是以现实为基础。从特定到概括的过程称为归纳，相关的逻辑形式是归纳(indcutive)逻辑。归纳逻辑，是从已观察的特定事件推测出涵盖所有相关观察的通则的过程。值得注意的是，牛顿是以推测法得出结论，也就是从实际进行与测量的特定观察，推测到他无法实际亲身测量的事件与事物。由于牛顿无法测量过去、现在、未来所有天体的引力，他必须从特定观察中进行概括(generalize)，认定所有天体都如同地球上的物体一样遵循相同的万有引力定律。牛顿无法借由这种概括来预测所有未来的天体测量，因为它们尚未进行测量，结果亦无从知晓。牛顿的概括因此可能受到否证，只要有人能找出一个例外，万有引力定律就会被证明为伪。这是为什么所有归纳推论都是假设与暂定的：只要有一个矛盾，概括就需要修改。换言之，如果我能显示两个彼此吸引的物体不具质量，或具质量的物体不彼此吸引，我就能证明牛顿是错的。原则：找到例外，就能证明概括有误。原则：好的概括，会涵盖所有例子。原则：所有科学原则都属暂定，一旦出现新数据，就必须修正。以此导出：教训：若拥有最坚实的现实基础的科学原则是暂定的，则所有概括原则都是暂定的。原则：无论科学、宗教、政治等等，所有的概括原则都是暂定的。所有的概括陈述，都要反复接受现实的测试。因此，没有概括真理是绝对的。一旦概括被证明为伪，许多类似的例子经常随之出现。科学家及人类的任务：发现新知识，而不只是确认已发现之物。所有进步，都仰赖发现新事物。
• 芭贝拉

  2012-03-01
  过度概括(Over-generalization)与概括的不同？概括知识是暂定的，因为它立足于对经验的概括。有时候，下一个经验很可能出乎你的意料之外，使得我们不得不对先前得出的概括结论感到怀疑。了解概括的本质有助于发现真理。而过度概括是远离真理，损害我们面对现实的能力，因为它给予我们无法“描述事物本质”的简短规则。概括def.:当我们从特定观察建构出通则时，概括于焉而生。概括的方法：经过一连串的观察后，从观察到特定事件推测，以得出描述过去、现在或未来的所有观察的通则。好的理论能做出可受测试的明确预测，IF预测与观察吻合，理论就通过测试，但是理论不可能被证明为绝对正确与永远正确，因为它的基础是经验。我们无法保证下一次经验不会不同于前一次观察。IF新观察与预测不吻合，理论即被证明为不正确，人们必须抛弃理论并建构更能解释不论新旧的所有观察的新理论。原则：真实的概括知识以现实为基础。
• twopersons

  2013-01-05
  人类对思想的畏惧远超过世上其他事物——不仅超过毁灭，甚至超过死亡。思想是颠覆与革命的、破坏与恐怖的；思想无情地对待特权、既有体制与安逸习惯；思想是无政府与无法无天的，它无视权威，对识途老马嗤之以鼻；思想往地狱深处窥视，面无惧色；思想看见人类这种微不足道的生物被深不可测的沉默重重包裹，但它仍傲视一切，宛如宇宙主般屹立不摇。——伯特兰·罗素
• fenglong88

  2012-08-02
  医学不是科学。模糊定义使得医学有其局限，而这些模糊定义多半源自不完整、不精确与不完善的知识。
• 芭贝拉

  2012-02-29
  大多数人都是伪学者，不是真正的学者，我也不例外。尽管我们这些伪学者控制了教会、国家、教育、传媒与经济，还有我们自己与世界的未来，但我们依然无法解决麻烦。人类有时是自身命运的主宰，有时则否。要是我们受制于人，那么，错不在我们的命运，儿在于我们自己。我们容易偷懒、从众、失焦、匆忙下判断与结论；我们甘愿屈居人下，经常自作自受。是的，懒惰、盲从以及不愿意接受任何新奇或不同的事物，这些习性不仅阻碍进步，也扼杀思考。直到大祸临头，我们才会醒悟过来，开始思考，但通常为时已晚。原则：大多数人倾向选择简单的方式。大多数人在面对问题时，非但不去想出能处理解决问题的方法，反而在战斗开始前就弃械投降。他们选择顺从，就只能受苦，日子也许不是今天，也许不是明天，但很快就会降临。不要让自己沦落到这种地步。原则：大多数不正确、无逻辑、虚假、错误、不合理、有瑕疵的思考，源于心灵的懒惰。从这个原则推论出：教训：避免心灵懒惰。努力思考。持续思考。努力不懈地改善自己的思考。原因：正确的思考能让你远离麻烦，和高效，也可以促进事业的良性发展，给其带来巨大利益。思考之所以能让你拥有优势，原因在于你周围的人不思考。他们只是空虚而混乱地在心灵迷雾中游荡着，希望凭借运气就能一路走到目的地。他们将自己的命运交给计划或任人左右，而非掌握在自己手中。at last:大众媒体，是清晰思考的敌人，容易让人变笨。
• 芭贝拉

  2012-02-29
  思考可能是危险的——对思考的人来说是如此，对被思考的人、组织、机构与观念来说也是如此。思考挑战既有秩序的权力，也质疑传统信念。人类对思想的畏惧远超世上其他事物——不仅超过毁灭，甚至超过死亡。思想是颠覆与革命的、破坏与恐怖的；思想无情地对待特权、既有体制与安逸习惯；思想是无政府与无法无天的，它无视权威，对识途老马嗤之以鼻。思想往地狱深处窥视，面无惧色。思想看见人类这种微不足道的生物被深不可测的沉默重重包裹；但它仍傲视一切，宛如宇宙主宰般屹立不摇。——罗素许多人宁愿死，也不愿意思考——事实上，他们确实如此——罗素面对现实吧，真理的学问是人类所能获致的最高成就。人类最值得自豪的，就是能选择一个有价值的主题，并彻底了解其中的事实与变化。然而，如果人类有能力将自己的发现如实地传达给他人知道，那么人类早已开化。因此，真正的学者始终无法开化人类，真正的学问通常无法言传。原则：像我们这样的伪学者，控制 世界的未来。
• 芭贝拉

  2012-02-29
  谨慎而迟疑的人，不会给人留下什么印象。而稳健与详尽的解释，似乎表示软弱与优柔寡断。但是大胆而直率的主张（即使是错的），似乎代表着能量和活力让人更轻易相信。可事实是人们重视简单与化约的说法，轻视复杂而精细的答案。成熟些来看，用从不怀疑，自以为是的态度去处理事情，更易产生错误。原则：异常自满且从不怀疑的人，容易出错。教训：对于自以为是的人，要保持戒心。
• 细胞膜

  2012-07-03
  不管老师、广告商、大企业家或者政客，这些想要影响你的人，往往会根据听众的智商高低，调整他们说话的内容，而听众数量越多，智力就越低。这就是为什么新闻必须切割成一连串摘要，简化成最简单的元素，然后再将它们编成新闻标题与口号，设计成轻薄短小、容易理解的信息——而且通常是错误的信息。托马斯杰斐逊曾说，比起读报纸的人，不读报纸的人知道的东西更多，因为他们的脑子里不会塞满错误的信息...马克吐温所见略同，他认为真正造成伤害的，不是他不知道的事，而是所有他已知的事都是不真实的...佛陀在“四圣谛”中表达了同样的观念：人生充满痛苦，痛苦必有原因，痛苦起因于误解...