上河记
最新书摘：
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hayasi_sibako2023-05-31照相山坡上一条小溪，一个大花盆置于溪间石上，盆中一株花树。近看，花是假的。有人喊：“让开些，让开些！”原来几个媳妇子正扭扭捏捏、梳头抹脸儿地准备照相，这盆花是照相师傅的道具。师傅穿衬衫、打领带，挎着照相机，见我也端着照相机，眼神就不太友好，好像撞见了同行。一张相片，三块钱。
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小坠2023-03-06今天的乌兰察布依然是百灵地。据说秋天和冬天仍有大群的百灵鸟在草原上飞翔。那时捕鸟者就来了，他们举着铁丝编成的兜子追逐着鸟。他们太笨了，“聪明”的捕鸟者索性就在草原上撒药，于是鸟被成群地毒死。死去的鸟不会歌唱，用兜子扣住的鸟也不必歌唱，它们被开膛，拔毛，洗干净，滚上油、盐，在火上烤，这是一道菜，叫“烤百灵子”。据说，“烤百灵子”并不好吃。一位当地的朋友困惑地说：“有什么吃头啊，干巴巴的，没有一两肉。要不你也去尝尝？”我连忙表示并无兴趣。不过对于他的困惑，我倒有一点心得。我说，事情是这样的，我们吃既不是由于饥饿也不是为了好吃，吃的目的就是吃；我们决心吃掉世上的一切，只要它能吃，我们就把它嚼烂、吃下去，然后再排泄出来，我们从中感到无穷的乐趣。只要天上还有生灵、地上还有草木，什么也不能阻止我们为吃而吃、把世界变成屎的“宏伟事业”。
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bookbug2022-12-30这里的人把姑娘叫作“花儿”，把小伙子叫作“少年”。所以，花儿与少年唱的歌就是“花儿”或“少年”。当然，唱花儿的未必一定年轻，只是年纪大了些，歌通常就会渐渐地干涸了。花儿又叫“野曲”，在山野中唱或野着浪着唱。我在兰州买了几盘花儿的磁带，那是在录音棚里唱的，有的还有复杂的配器，听着不野，不野的花儿就是死花儿。花儿必须有黄土，有空旷的山，有一种想唱了就唱的心情。在仄新坪，七八个女人坐在草地上，出神地看光景，无声，像一群人各自入了梦。忽然，惊醒了一样，也没人领头，就唱起来：山里的麻雀山里好，平地圈起来就急了。其声苍凉如泣，就这么两句，戛然而止，然后又是无声。她们是汉族，从青海来。一个短发利落的媳妇，看着就是说话不饶人的，她问我，从哪儿来？我说，从北京来。她笑了，说，那你唱个北京的花儿吧。我说，北京草都不长，哪有花儿呀。女人更来了兴致，精怪地看着我，说，那我们这儿有个规矩。什么规矩？不会唱得买健力宝。女人们哧哧地笑，一个头上罩着粉红帕子的大嫂拍她掌，嗔她唐突。这我还能不买吗？我起身去买了一箱健力宝，抱回来，一人一罐。女人们似乎没料到我真的买了，一个个扭捏起来，接过一罐就悄悄地喝，都不看我。一时无话。这边静了，山场上正闹。阳光浩浩荡荡，青绿的群山连绵起伏地涌来，坐在这里你对着天对着群山，你忍不住想长长地喊，让声音、让气息像一只鸟一样飞得高、飞得远……在我的录音机里，仄新坪的花儿犹带朝露，我一遍一遍地听。本地方言，唱起来其实是听不懂的，所听的只是声音，一遍一遍地听，词句渐渐浮现：养个母鸡是下蛋，养个公鸡干啥呢？养个公鸡当然是为了还能有母鸡，不过...
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bookbug2022-12-29吃完饭，在街上闲逛，见小店橱窗里累累堆积硕大的面饼，状如面包，烤得焦黄，想必就是“大馍”了。大馍干硬，易于保存，吃的时候用水一泡即软，所以长途旅行总要带着几个。在这里，大馍曾经标志着财富和体面，红白喜事上，它是必不可少的礼物，有时甚至会因此引起一场战争。来时看《东乡县志》，光绪三十年，马麻进的儿子办喜事，另一个村子的亲戚前来，按礼俗，本应送五十个大馍，那帮亲戚却空着手，各自只带了一张吃酒席的嘴。马麻进大怒，双方大打出手，事情演变成两村八百余人的械斗，出了一条人命，惊动官府。此为“大馍之战”，载入本县历史。有时两国之间血流成河的征战又何尝不是“大馍之战”？