差異與重複
最新书摘：
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[已注销]2020-07-14人们将艺术作品当作无概念的奇异性来重复，所以一首诗应当用心来记住，这并非是个巧合。头脑是交换的器官，而心，则是那重复的、爱的器官（诚然，重复同样关涉着头脑，但这恰恰因为它对头脑来说是惊恐或悖论）。塞尔维安正确地区分了两种语言：一种是由等号支配的科学语言，其中每一个项都可以被另一个项替代;另一种则是抒情诗的语言，其中每一个词只能被重复，不能被替代。
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[已注销]2020-07-14面对着我们内外最为机械、最为刻板的重复，我们从中不断地提取出微小的差异、变易和变状（ modification）一一这便是我们的现代生活。反过来说，差异的恒常置换给那些秘密的、伪装的、隐藏的重复带来了活力，它们在我们内外恢复了裸露的、机械的、刻板的重复。在拟像当中，重复已然与多种重复相关，差异已然与多种差异相关。所重复者正是重复，所分化者正是行分化者。生活的任务就是让所有重复在一个作为差异之分配场所的空间中共存。
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sirius_flower2013-03-18[T]here is no other aesthetic problem than that of the insertion of art into everyday life. The more our daily life appears standardized, stereotyped and subject to an accelerated reproduction of objects of consumption, the more art must be injected into it in order to extract that little difference which plays simultaneously between other levels of repetition, and even in order to make the two extremes resonate — namely, that habitual series of consumption and the instinctual series of destruction and death.
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SOMEDIEYOUNG2023-10-19正是在这些对象中，法则的主体宣读了它的判决。法则将流水的变化与河流的恒常重新统一了起来。
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SOMEDIEYOUNG2023-10-19某一法则的常量对具有更高一般性的法则来说就是变量，就好像最为坚硬的山肖壁在经历了百万年的地质演化后变成柔软的、流动的物质。
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SOMEDIEYOUNG2023-10-19弥合无知便是将书写推到明天，或者不如说是使书写成为不可能。在这里可能有一种书写与静默之间的关系，它比书写与死亡之间所维持的关系更具威胁性
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SOMEDIEYOUNG2023-10-19成问题者(problématique)和微分者规定了斗争与破坏，与它们相比,否定之物的斗争与破坏不过是些表面现象,而优美灵魂的每一个誓愿都只是沉溺在表面现象中的欺骗。
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新鲜海捕鱿鱼2021-08-16因为田里的麦子将自身的成长建立在了那关涉着它的实存的迷信的基础上，并将土壤与湿气转化为小麦。它能够做到这些，全在于它有傲慢的自信，认为自己可以轻松做到这一切，而如果没有这种对自身的信念或信仰，它没有能力做成任何事情。
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豆友1915264822020-08-09真正的革命往往带有节日的气氮。矛盾与其说是无产阶级的武器，母宁说是资产阶级自卫、自保的手段。资产阶级躲在矛盾的影子里维持其决定问题的要求。人们不是“解决”矛盾，而是驱散矛盾，所采取的手段便是控制那只是将自己的影子投在矛盾身上的问题。无论
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蓝道_RANDALL2020-07-15如何理解这种变化的本质呢？休谟解释说，相互独立的同一实例或相似实例被奠基在了想象力之中。这里，想象力被定义为一种缩合力（pouvoir de contraction它就好比一块感光板，它将第物在另一物出现时保留了下来。它缩合了种种同质的实例、元素、震与97]时刻，并在一种具备一定“重量”的内部的质的印象（ impression qualitative interne）中为它们奠基。当A出现时，在一种与所有被缩合的AB的质的印象相应的力量的伴随下，我们预期着B的出现。但这既不是记忆，也不是知性活动：缩合并非反思。确切地说，它形成了一种时间综合（ synthese du temps）。诸时刻的前后相继不会形成时间，也不会使时间消散；它不过是标志着时间那总是失败的诞生瞬间。时间只能在以诸时刻之重复为依托的源始综合中被构成。这种综合使相互独立、前后相继的诸时刻彼此缩合到了一起。由此，它构成了被实际经验的当前（preneu），构成了活生生的当前（ present vivant）。而且，时间正是在这一当前中展布开来。过去与未来归属于当前：就先前的诸当前被持留在缩合中而言，过去是归属于当前的；由于等待是同一缩合中的预测，未来是归属于当前的。过去与未来指的不是那些与ー个被假定为当前的时刻截然不同的时刻，而是缩合了诸时刻的当前自身的维度。为了从过去走向未来，当前无须出离于自身之外。因此，活生生的当前从它在时间中构成的过去走向了它在时阿中构成的未来。也就是说，它亦是从特殊走向了一般，从它在缩合中包含的诸特殊之物走向了它在其等待的场域中展开的一般之物
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Cure Rhizome2022-11-26按照马克思的看法，当重复没有达到目标时，它就是喜剧性的。也就是说它没有引起变形和新的东西的产生，而是形成了一种退化，而这是真正的重复的反面。喜剧的化装替换了悲剧性的变形。但对马克思来说，这种喜剧性的、滑稽怪诞的重复似乎必然是在进化性的或创造性的重复之后到来（“一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次……第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现”）。——然而，这一时间顺序并没有被绝对地奠基。喜剧性的重复按照过去本身的方式而不足地重复。只要“行动对主人公来说是不堪胜任的”，他就必然要面对这种重复：波洛涅斯（Polonius）的被杀是不足的、喜剧性的；俄狄浦斯的询问亦是如此。随后到来的是悲剧性的重复，这正是变形的环节。的确，这两个环节并不具有独立性，而且它们只是为了第三种超越了喜剧性的和悲剧性的重复而存在：这正是变形的环节。的确，这两个环节并不具有独立性。而且它们知识为了第三种超越了戏剧性和悲剧性的重复而存在：在某种新东西的生产之中的、排除了主人公本人的正剧的重复（repetition dramatique）。但是，当先前的两个元素努获得了一种抽象的独立性，或是成为了类型时，喜剧便要接续悲剧类型，就好像是被提升至绝对的变形的失败假定了一种先前的、既成的变形。
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豆友1915264822020-08-09面对着我们内外最为机械、最为刻板的重复，我们从中不断地提取出微小的差异、变易和变状（modi）这便是我们的现代生活。反过来说，差异的恒常置换给那些秘密的、伪装的、隐藏的重复带来了活力，它们在我们内外恢复了裸露的、机械的、刻板的重复。在拟像当中，重复已然与多种重复相关，差异已然与多种差异相关。所重夏者正是重复，所分化者正是行分化者。生活的任务就是让所有重复在一个作为差异之分配场所的空间中共存。
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豆友1915264822020-08-10想象的重复并非虚假的重复，它要填补真正的重复的空缺：真正的重复是想象力的重复。在“自身不断消解的重复”与“为了我们而在表象之空间中被展开和存贮的重复”之间，存在着那作为重复之自为、作为想象物的差异。差异寓居于重复之中。
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sophon2024-05-20一种方法是重新上升到原则。在这种情况下，人们怀疑法则的秩序是次要的，衍生的，“一般性的”，它转变或窃取了原初的力量。另一种方式是下降到结果，人们过度的遵守法则，这同样可以颠覆法则：正因为拥护法则，一个假装顺从的灵魂得以偷尝被禁止的快感
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豆友1974915502022-01-28拜物教是作为常识或价值认可的社会意识的自然对象。当社会性这一功能被提升到了自身的超越性运用并打破了拜物教常识的统一性时，各种社会问题只能在一种“校正”中被把握。社会性能力的超越对象即是革命。正是在这种意义上革命是差异的社会性强力，是社会的悖论，是社会性理念固有的愤怒。进行实践斗争凭靠的不是否定而是差异及其肯定的强力。而且，正义者的战争就是最高权力的夺取，这种最高权力通过恢复问题的真理性，通过超越意识之表象和否定之形式来评估这一真理性，并最终通过通达问题所倚赖的命令确定问题。
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豆友1915264822020-08-15当前的悖论是：它虽然构成了时间，但却要在这被构成的时间中流逝。我们不应否定这一论的必然结果：应当存在着另一时间，第一时间综合得以在其中进行。第一时间综合必然要指向第二种综合。通过坚持缩合的有限性，我们虽然表明了结果，但却根本没有表明当前为什么会流逝，也没有表明是什么阻止了当前与时间的同外延性第一综合、习惯的综合的确是时间的基础 fondation）；但是，我们必须区分基础和根据（ fondement）。
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不全2020-02-25无论同一性是以什么方式被构想的，它的优先地位都界定了表象的世界（monde de la représentacion)。而现代思想却诞生自表象的破产，同一性的破灭，以及所有在同一之物的表象下发挥作用的力(force)。现代世界是拟向（simulacres）的世界。在拟象的世界中，人不会在上帝死后幸存，主体的同一性不会在实体的同一性死后幸存。