文化间的理论旅行
最新书摘：
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哪2021-01-15照科学哲学家库恩的看法，科学的变革乃是科学范式的转变。科学知识的发展总是在特定学科内展开的，特定学科是由一群特定的学者所构成的，这就是所谓的科学家共同体。库恩发现，科学研究有赖于一个科学家共同体，共同体的运作又有赖于共同体所共有和共享的学科规范，他称之为“范式”（ paradigm）：“一个范式就是科学共同体的成员所共有的东西，而反过来，一个科学共同体由共有一个范式的人组成。”范式包含了四个层面：符号概括、形而上学、价值和研究范例。如果我们把范式理论引入文学的跨文化研究，那么，从比较文学向跨文化研究的转向，某种程度上就是范式在转变。在跨文化研究的范式转变进程中，文学研究者从其他相关学科中可以学到很多有价值的东西，由此实现从比较文学向跨文化研究的转变。
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柠檬花2019-02-26如果说中国的现代化是一个被迫打开国门的过程的话，那么，我们从游记的发展来看，似乎又有一个主动开阔眼界接纳世界的过程。
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柠檬花2019-02-26在近代以来的各种域外游记中，我注意到自然景观和都市景观是游记的两大主题。但就现代性问题而言，后者与他的联系显然更加密切。当旅行家的眼光遭遇自然景观时，它带来的通常是一种对异国情调的抒情和遐想。
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柠檬花2019-02-26首先，看待外部世界的方法有赖于认知格局（schema）。其次，根据皮亚杰的研究，认知格局有两种基本功能，一是“同化”，二是“调节”。同化就是以现有的观念、价值来理解当前的事物，而调节指认识新事物时导致了原有观念的变化，产生新的观念。
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柠檬花2019-02-26现代境况的体验跨越了地理和种族、阶级和民族、宗教和意识形态的边界：在这个意义上说，现代性可以说是统一了全人类。......成为现代的，就是成为一个世界的一部分，而这个世界恰如马克思所说的，“一切坚实的东西都烟消云散了”。
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柠檬花2019-02-26我以为，游记由于时空的转移变化，必然会造成某种特有的“游记意识”，不仅仅是对异国他乡新奇事物的感言，更有一种换位思考，亦即以他者之眼光来反观自我。
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柠檬花2019-02-26布莱希特的中国镜像有一个明显的文化接触中的变异，那就是作为一个激进的马克思主义左派戏剧家，在中国高度政治化的语境中，却有一个不断被去政治化的过程。换言之，布莱希特的中国之旅，从一个革命戏剧家嬗变为形式革新的先锋派。
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柠檬花2019-02-26易卜生与蒙克的中国镜像有许多显著差异，造成接受这些差异的原因是复杂的。一方面，这些差异面反映了中国社会和文化从传统向现代的转型时期对外来文化所做的选择；另一方面，易卜生和蒙克的中国镜像也非一成不变，其变化也反映出中国社会和文化的内部变化对外来文化接受的作用。