MEGA：陶伯特版《德意志意识形态·费尔巴哈》

• 寻找烈士纪念塔

  2024-02-13
  德国唯心主义和其他一切民族的意识形态没有任何特殊的区别。后者也同样认为世界是受观念支配的，思想和概念是决定性的本原，一定的思想是只有哲学家们才能理解的物质世界的奥秘。
• 寻找烈士纪念塔

  2024-02-13
  迄今为止人们总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念。他们按照自己关于神、关于标准人等等观念来建立自己的关系。他们头脑的产物不受他们支配。他们这些创造者屈从于自己的创造物。他们在幻象、观念、教条和臆想的存在物的枷锁下日渐委靡消沉，我们要把他们从中解放出来。
• Keira

  2022-07-07
  其实，以往历史的“使命”“目的”“萌芽”“观念”等词所表明的东西，无非是从后来历史中得出的抽象，无非是从先前历史对后来历史发生的积极影响中得出的抽象。
• Grigio

  2021-05-06
  有一个好汉忽然想到，人们之所以溺死，是因为他们被思想迷住了。如果他们从头脑中抛掉这个观念，比方说，宣称它是迷信观念，是宗教观念，他们就会避免任何溺死的危险。
• 袖手人约翰

  2020-05-08
  国家是统治阶级的各个人借以实现其共同利益的形式。
• 袖手人约翰

  2020-05-08
  国家不外是资产者为了在国内外相互保障各自的财产和利益所必然要采取的一种组织形式。
• [已注销]

  2019-03-08
  如果目光短浅的资产者对共产主义者说，你们消灭财产即消灭我作为资本家、地主、工厂主的存在以及你们作为工人的存在，你们也就消灭我的以及你们的个性；你们使我失去剥削你们工人的可能，使我失去获取利润、利息或地租的可能，你们也就使我失去作为个人而存在的可能。这就是说，如果资产者向共产主义者声明，你们消灭我作为资产者的存在，你们也就消灭我作为个人的存在；如果资产者这样把作为资产者的自身和作为个人的自身等同起来，那么，在这里至少得承认资产者的直言不讳和厚颜无耻。在资产者看来，情况确实如此；他认为只有当他是资产者时自己才是个人。
• lurs

  2017-12-08
  青年黑格爾派意識型態家們（即『左派黑格爾主義者』）儘管滿口所謂“震撼世界的”詞句，但其實是最大的保守派。如果他們之中最年輕的一輩宣稱：只要對抗“詞句”就好，那麼他們就為他們的行動找到了正確的表述。只不過他們忘記了：（現實的世界仍舊無所改變）他們只是把這些詞句當作詞句來反對；如果他們只是對抗『世界的詞句』，那麼他們根本就沒有在對抗實際的現存世界。這種哲學批判所能帶來的唯一結果，是對基督宗教作一些（而且還是片面的）宗教史的說明；他們所有其他的主張，只不過是對他們的宣稱（Anspruch）作進一步的修飾：用這些無關緊要的說明來提供具有世界史（Weltgeschichte, 黑格爾的概念，主要指精神在歷史中的開展過程）意義的發現。這些哲學家沒有一個想到要去問問德國哲學和德國現實之間的關聯、問問他們的批判和他們自己的物質環境之間的關聯。
• lurs

  2017-12-06
  所謂『史觀』，即使在恩格斯的說法裡，它的『作用』也『只是考察歷史、簡化歷史材料的整理、指出歷史材料的各個層次之間的順序』，而『絕不——像哲學家那樣——提供一個配方或圖式，好據以刪改各個歷史時期。』換言之，所謂『史觀』，在馬克思或恩格斯那裡，重音都不讀在『史』，而在『觀』（或『唯物觀』）：它並不是針對『歷史』、甚至也並不是從歷史中歸納出某些法則（以便據此宣稱自己是『科學的』）。反而，『觀』之所以為『觀』，在於一種方法論上的反省，亦即反對以唯心論的方式理解世界，而主張以唯物論的方式。”
• 一张

  2022-12-27
  历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了的活动来变更旧的环境。然而，事情被思辨地扭曲成这样：好像后期历史是前期历史的目的，例如，好像美洲的发现的根本目的就是要促使法国大革命的爆发。于是历史便具有了自己特殊的目的并成为某个与“其他人物”（像“自我意识”、“批判”、“唯一者”等等）“并列的人物”。其实，前期历史的“使命”、“目的”、“萌芽”、“观念”等词所表示的东西，终究不过是从后期历史中得出的抽象，不过是从前期历史对后期历史发生的积极影响中得出的抽象。
• 麟甫

  2021-11-18
  以现实的阶级利益为基础的法国自由主义在德国所采取的特有形式，我们又在康德那里发现了。无论康德还是德国市民（康德是为德国市民粉饰的代言人）都没有觉察到，资产者的这些理论思想是以物质利益和由物质生产关系制约和决定的意志为基础的。因此，康德把这种理论的表达与它所表达的利益割裂开来，把法国资产阶级意志的有物质动机的规定变为“自由意志”、自在和自为意志、人类意志的纯粹的自我规定，从而就把这种意志变成纯意识形态的概念规定和道德假设。因此，当这种强有力的资产阶级自由主义的实践以恐怖统治和资产阶级无耻钻营的形式出现的时候，德国小资产者就在这种实践面前畏缩了。
• Adiyat

  2020-10-15
  仅仅使用和滥用的权利[ius utendi et abutendi]就一方面表明私有制已经完全不依赖于共同体。
• [已注销]

  2019-03-03
  （费尔巴哈）没看到，他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度。
• [已注销]

  2019-03-03
  实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。
• 袖手人约翰

  2020-05-08
  因为每一个企图取代旧统治阶级的新阶级，为了达到自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，就是说，这在观念上的表达就是：赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想。
• [已注销]

  2019-03-03
  ……因此我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其它一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。
• 袖手人约翰

  2020-05-08
  由此可见，逃亡农奴只是想自由地发展他们已有的生存条件并让它们发挥作用，因而归根结底只达到了自由劳动；而无产者，为了实现自己的个性，就应当消灭他们迄今面临的生存条件，消灭这个同时也是整个迄今为止的社会的生存条件，即消灭劳动。因此，他们也就同社会的各个人迄今借以表现为一个整体的那种形式即同国家处于直接的对立中，他们应当推翻国家，使自己的个性得以实现。
• 若漫

  2021-04-13
  在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话 将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。它们只能对整理历史资料提供某些方便，指出历史资料的各个层次的顺序。但是这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式。相反，只是在人们着手考察和整理资料——不管是有关过去时代的还是有关当代的资料——的时候，在实际阐述资料的时候，困难才开始出现。这些困难的排除受到种种前提的制约，这些前提在这里是根本不可能提供出来的，而只能从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生。这里我们只举出几个我们用来与意识形态相对照的抽象，并用历史的例子来加以说明。
• 忽如远行客

  2020-01-19
  共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之适应的理想。我们所成为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。
• 忽如远行客

  2020-01-19
  最后，分工还给我们提供了第一个例证，说明只要人们还处在自发地形成的社会中，也就是说，只要私人利益和公共利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自发的，那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、与他对立的力量，这种力量驱使着人，而不是人驾驭着这种力量。原来，当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，晚饭后从事批判，但不并因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们的、不受我们控制的、与我们愿望背道而驰的并抹煞我们的打算的物质力量，这是过去历史发展的主要因素之一。