游金梦
最新书摘：
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海风2023-01-14>> 而谋求个人的成功也只有沿着社会的既定轨道才有可能。>> 所谓“反抗命运”，也仍然是命运。>> 说《红楼梦》有强烈的政治批判意识，恐怕是自说自话。它只是于哀悼中追恋着美。>> 渺小的权力才会竭力夸张，唯恐别人看不见；当权势足够强大时，影子就能充分表达它巨大的力量。>> 也许，平等是很好的思想，却不如不平等快乐。>> 无论是从社会学的意义上把贾宝玉视为专制制度的叛逆者，还是从自传文学的视角上将他视为作者的化身，都容易对他产生过度的好感。而事实上，小说所描写的贾宝玉，只是一个厌倦他的世界却没有任何行动能力的废物。写到第八十回，美丽的女子一个接着一个走向毁灭（紧接晴雯的是香菱），废物仍然是废物，也许曹雪芹厌倦了，他不再有力量写下去。
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海风2023-01-14强烈的、普遍的伤感情绪，通常既不会出现在思想统治很有效，人的个性变得麻木的时代，也不会出现在新的社会力量具有充分自信的时代，而只是出现在个性已经觉醒，却无法与旧势力对抗而看不到出路的时代。明清两代都有这样的特点。特别是，清乾隆时代以曹雪芹、袁枚为代表的文学思潮，实际是明中后期文学思潮于明末清初一度遭受挫折以后再度复兴的表现。从这一点来说，《红楼梦》重复唐寅行事，很有象征意味。
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egos2022-06-12问题在于：“有真感情”，就得如此夸张宣扬吗？需要回到前面的提示：秦可卿因何而死，至少在贾府而言，是众人皆知的事情。她美丽的生命，是在羞辱（必然也有悔恨）中毁灭的，她的死是丧失名誉的死。如果强加掩饰，装作与己无干的嘴脸，就是将羞辱和不名誉归于她一人。所以贾珍一定要做得“好看”，实际上就是以无言的方式宣告：这个美丽的女人属于他。这里有一种贵族气的荒唐与狂妄——谁愿意怎么看就怎么看吧，老子不在乎！也有一种对于罪恶的担当——既然做了，又何必躲呢？无论如何，在他心里，这对秦可卿算是一个交代吧。我完全不打算为贾珍做任何辩护。他是个无耻之徒，有性情也改变不了这一点。但他是个有担当的坏人，就为这，可以拍案喝一声：“好你个无耻的家伙！”
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.2021-06-08王国维说，中国文学好说诗化的正义，“善人必令其终，而恶人必罹其罚”，以此给人以虚假的安慰。《金瓶梅》却是例外，它告诉人们：恶人只要足够强大，没有什么想象的正义可以惩罚他，死也只是他自已找死罢了。它倒是有许多“张公吃酒李公醉”式的荒诞，以一种精神上的压迫使人沉思。
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大雪满弓刀2018-12-19人在生活中，要是遇上了你不能不尊重，不能不服从，而又悖谬不近情理之人，恐怕也只能是盘算着给他买棺材，期待能早一日化悲痛为力量。
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金剛怒目2014-03-19……有的女同胞一生病就想到死，放心不下老公，拉着老公的手情意绵绵地叮嘱："我死了，你要好好过。"其实不用担心，他自己就会好好过的，八戒就是例子。
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碧梧2013-11-13新版《红楼梦》上了电视屏幕，偶尔撇上一眼，只见贾环在那儿手舞足蹈，再瞧一回，才知是贾宝玉。
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虎观英游2013-08-19玉面公主的风流俏丽在八戒的钉耙下化作血污。八戒是粗蠢的，他执行世界的粗蠢，并快乐地嬉笑。
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虎观英游2013-08-19猴王有惊人的本领，闯祸只嫌小不怕大，但他有时候忘了群猴乃是平常的猴子，他们会在猴王伟大的玩耍中失去一切。
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虎观英游2013-08-19孙猴子的造反经历是人性中最狂放的自由意志的表达。但这是不能久的，总有一条正道等着他。如果非得有一个领路人的又希望感情上不致太憋屈，那就之能是观音菩萨了。
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金剛怒目2014-03-19⋯⋯但八戒手持釘耙站在了文學的舞台上，不怕嘲笑，為人類庸俗、平凡的品性和對現實享樂的渴望辯護，難道不是重要的貢獻嗎？你只要想到八戒之後有西門慶、西門慶之後有賈寶玉，你就不會忽視他的意義。⋯⋯