明清时期的民事审判与民间契约
最新书摘：
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阳啊阳2023-05-06对于自己的历史传统，我们需要的是既不妄自菲薄，看到当时条件下其自成一体的内在逻辑和合理性，还有其一定前提下发挥的正面功能；同时又必须清醒地认识到那种制度深层存在的根本问题或陷阱。相信以这样一种态度来对待传统进行再认识在当代法制建设中既可以作为一种发掘有益资源的尝试，又可能成为解决当前面临的种种问题时的参考。
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摸摸小猫头2023-09-25非常有趣的是，她曾用“银行”来比喻人们对于权力的认知形态以及在这种形态下行动的样式。假设正当的权力（或者说是因承认而获得的power资源）本来分布于天下，每个人都有自己的一份。但作为资金每人持有的这一份权力过于零碎，微不足道而没有意义，于是人们可能在小范围内来个“钱会”或者加入近处的“信用社”（即向民间有势力的人士或乡绅等权力中心寻求保护），或者存进“银行”（指国家及各级官僚机构一“中央银行和各地的支店”）来加以运用。与社会契约论那样设想所有的国民把全部权力一下子存进一个单一的“银行”（国家）不同，在这里人们可以选择存款的对象，也可以相对自由地取出和再存。当然，无论民间的有实力者还是国家本来都各自拥有一定的财富、名声或强制装置等“自有资金”，但他们的权力不能仅仅建立在这个基础上，而更依赖于自己广泛地吸收更多存款的“信用能力”（一般而言，“自有资金”越多就越有“信用”）。“银行”和“信用社”、“钱会”等既可以是互通有无、互相授助，也可以相互竞合甚至彼此敌对。当“中央银行”强大到可以把其他一切权力机构统合为一个系列，“资金就显得只是从上至下地流动以至使人的忘记那本来是自已存进去的东西。但一旦中央银行破产的消息传出，人们则会设法弄回自已的”资金”，只在地方层次上加以运用（发生如地方割据等情形）。
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摸摸小猫头2023-09-25例如岸本教授授引寺田论文所归纳的那样，如果把土地流转从“活”到“绝”视为一条连续的轴线，则“租佃”、“典”和“买卖”可以分别排列在这两极之间；如果是关于经营的方式，“包”和“雇”同样可以成为这种轴线的两端。
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摸摸小猫头2023-09-25斯各特在《农民的伦理经济》一书开头说，“这项研究的主题农民的政治行动和反抗的基础，其出发点在于把生活在农村的人们的处境比喻为“就像一个男子不得不长久地站在深至脖颈的水中，即使只是小小的风浪也可能使他溺死’的托尼的描述”。托尼就是有名的英国历史学家R，H，托尼，上述比喻则是他应太平洋问题调查会之邀访问中国并进行了调查之后，在其调查报告《中国的土地和劳动》一书中写下来的。此书出版于1932年，同年曲版的乔治·鲁菲布尔所著《1789年的大恐怖》，在卷首也用了引自泰纳（法国专制王政）一书中类似的比喻。“人们就像在水淹至颈的池中步行的男子。池底一个小小的坑凹或不大的风浪，都会使他失足沉没遭受灭顶之灾”。超越了作为研究对象的不同时期与不同地域，“水淹至颈”的比喻对于置身于世界性萧条时期的两位历史学者同时产生的心灵上震撼引人深思。这个比喻之所以给我们深刻的印象，不仅因为显示了农民走投无路的穷困处境，更因为鲜明地表达了狐立无援的人们不得不面对绝望的处境时而产生的不安心情。