当前时代的色情

• 不锈钢兔砸

  2015-04-24
  让我们重述一下热内装配的这个结构。其中有四个关键词：妓院，这是图像的立法场所，拟像的享受。外部，真实暴动的脆弱严肃性在此得到陈述。警察局长，他体现了权力，而权力的图像就是操作者。终极象征：阳具，就是没有图像之物的图像，即赤裸的权力。这个组合引导我们向当前时代提出四个问题：1、当前的想象的涵盖意义是什么？我们的妓院，其商业机构和/或政治色情，准确来说究竟是什么？让我们将这个时刻称之为系统分析的时刻。2、从图像中摆脱出来的东西的真实轨迹是什么？从图像中脱身出来的政治真相是否可能？去图像化，去想象化，这是否可行？这个有条理的时代是个例外的时代。让我们将其命名为：政治实验。3、面对我们所假设的可能得真相的考验，是谁维护着当前的虚假性？赤裸的权力、匿名的权力的名字叫什么？权力那模糊又无形的担保者是谁？这次要做的就是明确指出赤裸的权力，将其剥离出来，如果需要可以通过暴力来完成。这个有条理的时代就是分离的时代。4、赤裸权力的象征是什么？当前时代的阳具是什么？这个有条理的时代就是试学分析的时代。因此，从当前阳台出发以便更好地观察的四个操作如下：系统操作、政治操作、分离操作和诗学操作。最重要和最艰难的问题在于找到与当前相配合的四个操作的连接顺序。当我们找到了这个顺序，就能定义出当前时代的严格的探索方法。在这里，我完全没有要找到这个顺序的意图。我只是想说，必须从第四个操作开始，即诗学操作，它会思考当前时代的象征。必须提出这个问题：我们时代的阳具崇拜物是什么？就像我已经说过的那样，我们能够而且必须毫不犹豫地在此回答：当前时代的象征，其崇拜物，那个用虚假图像去涵盖无图像赤裸权力的东西，就是“民主”这个词，正如我给它所下的明确而有限的定义那样。如今从感情角度来说，权力必须是民主的。摧残我们的残酷的赤裸权力，一旦披上“民主”的外衣，就会得到所有人的认可，甚至得到所有人的爱戴，...
• 兀兀

  2019-12-14
  做哲学很容易让人怀旧。况且展现这种怀旧是当代哲学的倾向。它几乎总是宣称某样东西被人遗忘、被人抹去、不在场。就像通常那样，哲学家自以为发明了这种忧郁的崇拜，即崇拜所有有价值之物的丢失，而最终也是崇拜当前本身的丢失，然而是人们早就谈起过这种忧郁，即用不着去感受，用不着去感受当前的活力：“缺乏一个当前”，这是马拉美的表述。而兰波说：“我们不在世上。”佩索阿说：“我开始明白，我不存在。”这就是说：缺乏的正是这个当代性本身。仿佛在我们的思想和世界的当前之间，有一道非常古老的鸿沟，很久以前早已由哲学所认定，但现如今这道鸿沟似乎仍在扩大。或者说也许更难认定了。