水浒白看

• 豌邓公主

  2021-09-16
  唯上智与下愚不移。下愚之所以不移，不是不能移，而是不肯移。一个人如果笃定地坚信自己无能，坚信自己是窝囊废，那就没办法了。将一切挫败归因于自己毫无能力改易的地方，就是下愚。
• 豌邓公主

  2021-09-16
  私情之所以私，乃在怕人见。既知而不以为怪，正足以证其无私。
• 豌邓公主

  2021-09-16
  单纯未必是好，单纯往往代表愚痴，所以像鲁智深那种，既单纯又机警的人，可以说现实中不太可能存在的。
• 豌邓公主

  2021-09-16
  小说家让鲁智深醉酒、吃狗肉，并以佛祖的名义赋予正当性，其实不过是暗度陈仓的纵欲。它的意思是，一个人只要善良，纵欲是无所谓的——因为你的纵欲不伤害到他人。这其实是很割裂的看法。因为一个人一旦纵欲，就很难不伤害到他人。朱熹讲，一个人如果爱做官，杀父弑君也做得出来。这话是很深刻的，一般人不易见及。那种“我虽然伤害过很多人，但我内心善良”的说法，就不止媚俗，而是虚伪了。
• 豌邓公主

  2021-09-16
  看一个人体不体面，最简单有效的方式是看他有没有真正穷过。贫困潦倒到身上没有一分钱吃饭的时候，这个人是不是值得尊敬就看出来了。但鲁智深从来没有穷过，所以你看不到他的蹙迫，也就看不到他同命运对抗中体现的力。
• 豌邓公主

  2021-09-16
  迷信就是不相信因果，不相信种豆得豆，而相信守株待兔。不相信因果的根源，在于自身的贪欲，因为贪欲，不肯放弃对不劳而获的幻想。对天上掉馅饼的事情极度饥渴，从而荒怠了本当从事的劳作。在佛教看，这种人流转于畜生道和恶鬼道，非到贪婪心铲除，不得解脱。如果还有一点聪明，也应当意识到这种意想不到的运气的发生，丝毫无补于他的无能，反而可能给他带来危险。要化解这种危险，正确的手段是迁善改过，消除无能。世俗人的愚痴并不比武大郎少。这种愚痴典型地体现在对逆袭的渴望上，对不劳而获的幻想上，对运气的确信上。试问，把你梦寐以求的东西都给你，你配得上吗？把你想要的名望、地位、财富，统统都给你，你有本事消受吗？所以，上天只会等一个人历尽千辛万苦后，才给他一点点，这不是吝惜，而是慈悲。轻易给你，是害了你。你的智慧和力量原本配不上。艰苦之所以必要，是要你经过此磨难改掉过失，获得智慧，焕发力量，渐渐可以配得上更好的事物。而武大自始至终，所遇的挫败，没有一样能令他反观自省，察觉过失。
• 豌邓公主

  2021-09-16
  这是大悲利他的关怀。大悲利他之所以是成佛的必由之路，是因为一个破除了我执的人必然会消泯他人与自我的对立。那么，众生的烦恼就是自己的烦恼，化度众生就是化度自己。
• 枣子

  2019-12-29
  问一个人和另一个人有没有感情，是不能觑破真相的问题。以往有感情，不保证现在有感情。现在有感情，也不保证将来有感情。人总是在变的。只是有些感情变得慢些，在未能察觉实质的变化之前，故事已经终了，留下白头偕老的传说。然而诸行无常，世风变化越快的时代，人与人的感情越不稳固。
• 枣子

  2019-12-29
  人不能同恶人待一起，同恶人待久了，不知不觉就会浸染恶的熏习。在丝毫不能察当中，心地开始变黑，终至不能扭转。
• 枣子

  2019-12-29
  而是说，既有僭越之心，又暴露得一塌糊涂，才叫愚蠢。
• 马克西姆

  2019-10-06
  很多人爱捡便宜。但便宜有后亏。它滋长人的侥幸心理，让人把本不属于自己的东西当作属于自己。比如，“我的运气”，这种说法就透露出错误的见解。实际上，我是我，运气是运气。我和运气是两码事，我从来不曾拥有运气，只是在某个时候，偶然撞上了运气。说“我的运气”，就容易把运气看作是“我的钱”“我的房子”一样，以为恒为己有——“穷怎么了，运气好，照样讨个好老婆！”赌博滋长邪见的一个重要原因是，它让人——至少在暂时的状态下忘乎所以，以为真存在“点儿”这回事:今天坐在东边就能赢，坐在西边就点儿背。迷信和不迷信，也不是恒久的。一个不迷信的人，在特殊的环境氛围下，也会相信毫无道理的东西。譬如在牌桌上，一个人的牌越来越顺的时候，就倾向相信今天真的运气好。每一次赢钱都巩固了他这个认知。于是，本身无法站得住脚的判断，变得越来越坚固。所以，谈一个人迷信或者不迷信，都是虚的，要结合具体的时机和氛围看。但牌桌上的运气也不是不存在。真正的运气是牌技，甚至是打牌的心态。它是恒久伴随你的东西。如果你把这看作运气，就是好的。曾国藩说，“不信书，信运气”，实际上曾国藩丝毫没有少读书，也没有少克己。他只是不居功，把克带来的巨大报偿说成“运气”。这是为了提醒自己莫懈怠，莫自满，明明有很大本事，却要警策自己:不要得意，你什么本事都没有，你只是运气好。但愚痴的人反过来:别看我没有本事，但我有运气！所谓“逆袭”，并不存在。武大娶了潘金莲，表面上看，是逆袭。其实是为未来的祸胎埋下种子。人们在一般的事情上，对逆袭还不太相信；但在找对象上，往往很愿意相信有“逆袭”。这是一种变相的迷信。所谓迷信，就是不相信因果，不相信种豆得豆，相信守株待兔。不相信因果的根源，在于自身的贪欲，因为贪欲，不肯放弃对不劳而获的幻想。
• 马克西姆

  2019-10-06
  对待父母，强求他们站在你的角度上考虑问题，就是不仁，因为他们未尝经历和你一样的生命遭遇。对待配偶，若不求对方站在你的角度上考虑问题，就是不义，因为这构成二人共同生活互相扶持的基础。
• 仲景牛马走

  2019-05-16
  见李逵把娘背走了，李达也不着急，“想他背娘，必去山寨里快活”。李达真的这么想吗?李达如果觉得李连背娘是为了娘好，一开始就会让李把娘背走。现在李连已经走了，李达这么想，其实是一种自我安慰一一制止自己再往深处去想李达潜意识里，可能知道，娘此去必然不能善终一一这是很可怕的。不过，潜意识和意识不一样，潜意识知道，意识不一定知道，意识会拒绝面对潜意识里很可怕的事情。所以李达安慰自己:娘是上山快活去了。
• 仲景牛马走

  2019-05-16
  丈夫死前，她对他说的最后一句话是:“搬往县里住去，做些买卖，却不强似在这里剪径。”可惜他们终于没能搬到县里，做些买卖。
• 仲景牛马走

  2019-05-16
  不久，李忠和史进、石秀、陈达、杨春、薛永一起，被庞万春一伙乱箭射死。死得平平淡淡，没有任何特色。不像鲁智深的坐化，倒是悲剧中的一重欢喜。一个功夫低微的好人的寥落，就这么轻描淡写地化在书中，不着痕迹。这也是为何此文要专说李忠，以彰小人物之佳胜。我们都是没有大本事的人，但并不妨碍做个好人，默默无闻的好人。
• 马克西姆

  2019-10-06
  武大挑了担儿，引着郓哥，到一个小酒店里，歇了担儿，拿了几个炊饼，买了些肉，讨了一旋酒，请哥吃。那小厮又道:“酒便不要添了，肉再切几块来。”武大道:“好兄弟，你且说与我则个。”郓哥道:“且不要慌。等我一发吃了，却说与你。你却不要气苦！我自帮你打捉。”郓哥的奸险，更体现在他和武大进了酒馆，却并不着急说。这是和愚昧的人交流的一种策略。愚昧的人听取别人的计谋，往往不是因为计谋高明，而是因为得到计谋的成本高。愚昧的人没有办法判断出一样计谋的真正价值，却会通过得到计谋的成本来推定它的价值。再高明的计谋，一下就告诉愚味的人，他是不会接受的，因为来得轻巧。如果他花费了很多金钱和精力，才得到一样计谋，纵然糟糕如狗屎，他也会奉若神明一—因为他不肯承认自己业已花费的许多心血就值一团狗屎，纵然事实屡屡用铁证否决了他的判断，但 他从来没有勇气直面这点，于是，只能任人摆布。郓哥看时机成熟，才告诉武大，自己被王婆打了一顿“我方才把两句话来激你。我不激你时，你须不来问我。被王婆打的事实，和激武大的理由，不是不能说，而是要在适当的时机说。时然后言，人不厌其言。此时说出来，是要让武大明了，他是站在武大这边的，他们同仇敌忾。至此，武大已经完全中了郓哥的圈套。喝了酒，又有郓哥的怂恿，这事儿就定下了。一个很怂的人喝了酒突然不怂了，那不叫不怂，叫蠢。
• 仲景牛马走

  2019-05-17
  王婆之所以要毒死武大，只是想要一封休书，武大如果能洞穿这一点，就不致赔了性命。之所以赔了性命，表面上看，是说话难听，细究其理，则是不能割舍本来就不属于自己的、超出自己驾驭能力的东西。