給所有人的社會學史講義

• Saga

  2021-10-30
  我简单介绍了前世纪末到当代社会学的最新动向。但老实讲，这情况会让人感到些许寂寞吧？本质的理论发展在上个世纪末的双峰时代就已经结束了，后来的理论比起来规模都要小得多。明明身处二十一世纪也要二十个年头了，难道都没有什么理论上的突破吗？我在最后提出一个虽然不能说确实有突破，但却像是有所突破的理论……必须要先说明的是，社会学的巨大革新也并不是只有在社会学内部才发生的事，有一场包含社会学在内的知识巨大变革，这个变革也在社会学中带来回响。所以如果社会学理论有更进一步的发展，那么应该也和这个包含自然科学在内的知识巨大变化有关。在我们以这个观点环视知识时，我们要注意的是二十一世纪出现的，被称为思辨实在论的新趋势。引领这个风潮，提出最精要理论的是甘丹·梅亚苏。思辨实在论的目标是超越相关主义，为实在论复权。“相关主义”是梅亚苏于二〇〇六年的著作《有限性之后》中提出的一个自创词，所谓的相关主义，指的是思维和世界有一种相互关系的思考方式。换言之，相关主义的立场是积极地否认和思维无关的真实“实在”。梅亚苏认为，传统的现代哲学，尤其是康德以降的哲学，全部都采用相关主义的立场。有一种立场相信实在和思维或认知没有关系，而现代哲学则会用“朴素实在论”嘲笑这种机场。我想大家应该注意到了，鲁曼的“激进建构主义”正是相关主义的极端例子。将“思维”的部分置换成系统的“观察”的话，激进建构主义，就是最强的相关主义。我们也确认过，傅柯和鲁曼一样也有建构主义的倾向。