藏传佛教五部大论系列·中观

• set for life

  2023-05-13
  人们认为吃时吃存在，但这个吃的行为是建立吃法呢，还是建立所吃？如果承认前者，那么所吃就无法建立了。如果承认后者，那么吃法就无法建立了。如果说吃的行为既要与吃法有关又要与所吃有关，那就要有两个吃的行为，有两个吃的行为就要有两个吃者：一个是吃者自身（依靠吃法建立的吃者）；一个是和所吃的饭有关（依靠所吃的吃法所建立的吃者）。这样一来，就不是一个人在吃了，而是两个人在吃。所以，所谓的『吃时吃』无法成立。这个问题不好懂，大家要好好分析，今天不行明天，明天不行后天。吃饭的时候，在能吃、所吃方面要好好想；行走的时候，在能去、所去方面也应好好思维…这样就一定能通达“无来无去”的道理。从前常啼菩萨寻求智慧波罗蜜多法门时，一位如来的身相出现在他面前，如来赞叹了求法的功德，给他指路之后就消失了。在路上他一直在想：这尊佛从哪里来的？到哪里去了？见了法胜菩萨之后他询问了这个问题。法胜菩萨为他宣说了《诸佛无来无去品》。所以，大家在走路的过程中，也应该好好观察有没有来去，这样观察下去就会了知：｜来去只不过是名言假立，根本不存在实体。当然，究竟的空性并不是单空，而是远离一切戏论的大空性。站在中观应成派的角度，所谓诸法不存在并非只破有边，而是破除所有的边：不是有，不是无，不是有无二俱，也不是非有非无，远离四边——才是中观的究竟奥义。以上从作业的角度作了观察，下面从作者的角度分析。辛二、（于作者观察三美而破）分三：一、宣说作与作者互相观待而成；二、总破三类去者；三、别破去者去。壬一、（雪说作与作者互相观待而成）：
• 诚思善

  2017-06-25
  不能 正观空，钝根则自害，如不善咒术，不善捉毒蛇
• 诚思善

  2017-06-25
  众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义
• 诚思善

  2017-06-25
  不一不异，不常不断，不生不灭，不来不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，著说中第一