顾随诗词讲记

• [已注销]

  2011-03-03
  无论多么热闹杂乱忙迫于事，心中也必须沉静…………悲哀痛苦固足以压迫人，使人写不出东西来，太高兴也写不出来
• 泠音

  2011-01-31
  老杜赠太白诗便飘逸。太白赠工部诗则沉着。
• 泠音

  2011-01-31
  盛唐有李杜，晚唐又有小李杜，此乃巧合。义山近于工部，小杜近于太白。义山情深，牧之才高；工部、太白情形同此。工部情深，太白才高。有趣情形一也。工部、太白为逆友，彼此各有诗赠送，义山、小杜亦为契友。工部送太白诗多于太白送工部诗，可见工部之情深；小李杜也有诗往还，情形同此。有趣情形二也。
• 停灯抱影

  2019-12-06
  大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 （白居易《简简吟》）明人小说、戏曲常引用此二句，然其上句实非诗，没有诗情，只是说明。一切美文该是表现不是说明，即使报告文学，写得好也是表现，不是说明。表现是使人觉，说明是使人知，而觉里包括有知。觉，亲切，凡事非亲切不可。第一句“大都”，是让人知，第二句“彩云”是使人觉，唯嫌失之仄耳。
• 停灯抱影

  2019-12-05
  冯正中、大晏、欧阳修三人共同的短处是伤感。无论其沉着、明快、热烈，皆不免伤感。此盖中国抒情诗人传统弱点。伤感不要紧，只要伤感外还有其他长处。若只是伤感便要不得。抒情诗人之有伤感色彩是先天的、传统的，可原谅。唯不要以此为其长处。而平常人最喜欣赏其伤感，认短为长。
• 阿布卡赫赫

  2023-03-26
  诗之好，在于有力。有力，然，一、不可勉强。勉强便成叫嚣，不勉强即非外来的；二、不计较。不勉强不是没力，不计较不是糊涂。一般人享权利惟恐其不多，尽义务惟恐其不少。所谓不计较不是胡来，只是不计算权利义务。栽树的人不是乘凉的人，但栽树的人不计较这些，是“傻”，但是伟大。有力而不勉强不计较，这样不但是自我扩大，而且是自我消灭。文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。
• 哇嘎哩贡

  2018-07-21
  一切“世法”皆是“诗法”，“诗法”离开“世法”站不住。人在社会上要不踩泥、不吃苦、不流汗，不成成。此种诗人即使不讨厌也是豆芽菜诗人。粪土中生长的才能开花结子，否则是空虚而已。在水里长出来的漂漂亮亮的豆芽菜，没前程。
• 火焰蓝灵

  2015-05-09
  大自然是美丽的，愁苦悲哀是痛苦的。二者是冲突的，又是调和的。能将二者调和的是诗人。
• 火焰蓝灵

  2015-05-09
  诗人是欣赏寂寞，哲人是处理寂寞；诗人无法，哲人有法。
• 闲倚一枝藤

  2013-07-25
  中国旧诗中写夏者少，纵有也只是写天之绵长、人之安闲两层。除此之外，写夏则是对不得安闲者的怜悯。
• ilsbsblm

  2012-09-07
  文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。
• 搞怪霸王龙

  2012-05-29
  诗最高境界乃无意，如：雨中山果落，灯下草虫鸣。（王维《秋夜独坐》）岂止无是非，甚至无美丑，而纯是诗。如此方为真美，诗的美。“孤莺啼永昼，细雨湿高城”（陈与义《春雨》亦然）。但现在不允许我们写这种超世俗、超善恶美丑的诗了。因为我们没有暇豫。现在岂止不能写，就是欣赏也须有心得暇豫方能欣赏。因此古人作诗可以无意，而我们现在作诗要有意。读书与创作是两回事。有人尽管书读得多，而创作未必好。而且古时书很少。屈原读过几本书？他所用的典故，并非得之于书，而是民间传说。读书是自己之充实，是受用，是愉快。精神的充实之外，更要体力之充实。充实则饱满，饱满则充溢，然后结果自然流露。人要自己充实精神体力，自然流露才好。不要叫嚣，不要做作。
• Once

  2013-11-27
  固然人无自己不能成为生活，但不能只知自己，至少要为大众，为人类，甚至只为一个人也好人在恋爱的时候最诗味。从“三百篇”、《离骚》及西洋《圣经·雅歌》、希腊的古诗直到现在，对恋爱还在赞美、实行。何以恋爱在古今中外的诗中占此一大部分？便因恋爱是不自私的，自私的人没有恋爱，有的只是兽性的冲动。何以说恋爱是不自私？便因在恋爱时都有为对方牺牲自己的准备。自私的人无论谁死都行，只要我不死。唐明皇在政治上、文学上是天才，但在恋爱上绝非天才，否则不能牺牲贵妃而独生。《长恨歌》及“传”写唐明皇至紧要时期却牺牲了爱人，保全了自己，这是不对的。恋爱是牺牲自己为了保全别人。故恋爱是给予而非取得，是义务不是权力。恋爱如此，整个人生亦然。要准备为别人牺牲自己，这才是最伟大的诗人诗根本不是教训人，只是在感动人，是“推”是“化“。顾夐《诉衷情》永夜抛人何处去？绝来音。香阁掩，眉敛，月将沉。争思不相寻？怨孤衾。换我心，为你心，始知相忆深。
• ilsbsblm

  2012-09-19
  现代青年人心中有苦不说。心中未尝没有，虽不见得欢迎，但不怕。精力饱满前途光明，有苦也不怕，有也能打破。觉得寂寞压迫最甚者，一个是小孩子，如是掉父母的孤儿。小孩子该是活泼泼的，无论其做事、淘气、讨厌，红脸上没寂寞痕迹。没父母的孩子做事安详、有分寸、斟酌，真寂寞。还有老人不能忍受，而且他的寂寞是最深的寂寞。老友亲故都不在了。不寂寞要有伴侣，而他的原有伴侣凋零了，新的接不上。此种寂寞欲打破之有三条路。一、成仙成佛，二、如木如石。两路都不可能，人总是人，总是生物，有感情的。还有一条路，应该变成铁的神经，算不了什么，认了。不见得没人能做到，但很少人能做到。这不是叫你干枯麻木，而是神经坚强，活得有力，打破寂寞。静安先生于“一”未尝想，于“二”也不肯，所以五十几岁自杀了。如锻炼城铁的神经便不会自杀。他未尝不想锻炼，他的思考力与创作力同样高，而晚年走入考校之路未始无因。
• 搞怪霸王龙

  2012-05-29
  要写什么，你同你所写的人、事、物要保持一相当距离，才能写得好。读者非要与书打成一片不能懂得清楚，而作者却须保有相当距离。人之聪明写作时不可使尽。陶渊明十二分力量只使十分，老杜十分力量使十二分，《论语》十二分力量只使六七分，有多少花没说。词中大晏、欧阳之高于稼轩，便因力不使尽。文章中《左传》比《史记》高，《史记》有多少说多少。
• 搞怪霸王龙

  2012-05-29
  创作必有安定情绪。然则没有安定心情、安定生活便不能创作了吗？不然。没有安定生活也要有安定心情。要提得起放得下。在不安定生活下也要养成安定心情，许多伟人之成功都是如此。无论多么热闹杂乱忙迫之事，心中也须沉静。假如没有沉静，也不能写热闹激昂。因为你经验过了热烈激昂，所以真切。又因你写时已然沉静，所以写出更热烈激昂了。悲哀痛苦固足以压迫人，使人写不出东西来，太高兴也写不出来。
• 搞怪霸王龙

  2012-05-29
  诗中可表现人的思想而忌发议论。诗人可以给读者一种暗示，而不能给人教训。诗是美的，岂可以教训破坏之？
• 搞怪霸王龙

  2012-05-29
  有人以为文学中不可说理。不然。天下岂有无理之事、无理之诗？不过说理真难。说理也绝不可是征服。以力服人非心服也，以理服人也非心服。说理不该是征服，该是感化、感动，是理而理中要有情。人受了感动有时没理也干，没理有情尚能感人，况情理兼至，必是心悦诚服。故……说理该是感动。
• [已注销]

  2012-07-17
  陶渊明是有办法的。渊明是平凡的伟大，其《闲情赋》所写是陶之愤懑。其文表明似颓丧，实非颓丧，连表面也不颓丧。“种豆南山下”一首（《归园田居五首》其三），学做人便当是此办法，有一分心，专一分心，有一分力，尽一分力。 故： 曹，英雄中诗人； 杜，诗人中英雄； 陶，诗人中哲人。 英雄的办法是特殊的，不可学。哲人不然，哲人所想办法皆人人可行的办法，其中无特殊，谁都会，而不易办到。将办法写入诗而还成为诗，即如“种豆南山下”。此因渊明天才过人，学力亦不可及。老杜学不甚深，精神可佩服，有力。