道德哲学十一讲
最新书摘：
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云胡不喜2022-03-30我们规划生活在一个平等的社会中而没有人告诉我们该做什么，但经济的必要性迫使我们容忍一个不平等的社会，甚至连老板都抱怨他们无法找到满意的东西。
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云胡不喜2022-02-07我通过考虑植物和动物找到了一个新的开始。我并不是说你可以从“某某对动物是重要的”到“某某是重要的”进行论证。而是说：“看，这里有一个特别的逻辑分类。”我在加州大学洛杉矶分校有一个非常出色的研究生迈克尔・汤普森（ Michael Thompson），他现在在匹兹堡。他受到了安斯康姆的影响——即使还有一段距离一一因为他有着很好的哲学品味。他有这样一个超级棒的观点，这是从安斯康姆的作品中获得的，即命题“人类有32颗牙齿。”极少数的人事实上有32颗牙齿。所以这一命题的逻辑状态是什么样的呢？它不是说，“所有的人都有32颗牙齿。”它甚至也不是说：“多数人有32颗牙齿。”它也不仅仅意味着：“有些人有32颗牙齿。”所以，如果你考虑量化，你会看到它只是不符合逻辑类别。它与命题“花园有栏杆”有着不同的逻辑状态。迈克尔・汤普森意识到我们在谈论生物时有一个合乎逻辑的特点，而且我们同时开始思考这种我们谈论它们的方式。这也是我最新的工作的主要内容。
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云胡不喜2022-02-05但是当我们将思考策略和道德规则运用于人类时，那么重要的是记住，这些人将以参与者的身份在“主体之间”的实验中体验各种情况。当我们考虑两种情况之间的对比时，在道德上让我们信服的似乎并不会同样令他人信服，因此我们可能希望强加在他人身上的规则在他们看来可能无关紧要。我认为，在统一性的需求和不能把违背他人判断的原则强加于其身的需求之间存在一个真正的矛盾
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云胡不喜2022-02-05一个共同的道调查程序是采用反思平衡的方法，包括对我们关于特定情况的直觉判断和我们相信能够控制这些判断的原则反复思考，以及在任何必要的时候改变这些因素中的任意一项以在它们之中达到一个可接受的一致性。当我们的直觉判断案例和道德原则相互之间达成一致，并且一些判断和原则为其他判断和原则提供支持或提供一个最好的解释时，我们就达到了反思平衡。对那些运用这种方法的人而言，发现这些案例判断什么时候容易错误，以及犯错时我们能够做什么去改正它们显然就是非常重要的了。
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云胡不喜2022-02-05如果我们不只关心我们自己的幸福或个人的成就，我会更快乐，生活也会更加充实。这就是古老的“享乐主义悖论”：为了过一种幸福的生活，你经常需要开发除了你自幸福之外的其他附属物。你能开发的附属物之一就是减少世界上的痛苦，提升其他人的福利。
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云胡不喜2022-02-12阿拉斯戴尔・麦金太尔：我认为，功利主义似乎没有给真正无条件的承诺提供任何空间，然而这种承诺在人类生活中扮演着重要的角色。