徐钧自体心理学入门
最新书摘：
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Vicky2025-01-07蜕变性内化作用/一个人自由的自体感：经历过这些的人在他的精神世界中不会有一个异己的self,更不存在异己的self不停地影响自己、鼓励自己的情况，而是能够自如地，以及他自己自由的、个体化的方式去生活和做决策。
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Vicky2025-01-07孩子能够独立地、更好地发展自体客体功能，需要一个相当缓慢的过程。孩子一出生，需要父母倾注很多时间围绕他的一个早期过程，两三岁之后父母才可以逐步撤出。这个过程会通过成千上万次恰好的挫折实现，而不是通过创伤性的挫折实现。
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Vicky2025-01-07一种情感共鸣性、同频性的精神体验，这就是所谓的自体客体体验，但在依恋理论中，我们称之为“情感共鸣性经验”。
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Vicky2025-01-071）一种感受性的经验。2）一种功能性的过程。当别人说出我们内心需要被理解的东西时，会让我们内心感觉到一种共鸣，这种被别人帮助的表达产生了一种自我理解，这也让我们在人际关系中产生了更自信的感觉。
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鱼水辰2023-06-24科胡特对自体的定义，就是一个人自体的连续性与统整性。连续性代表很好的人格流动性，有创伤的来访者往往在人格流动性上有一定的停滞，而统整性又有内聚性的意思，它具有稳定的意义。这是科胡特对健康自体特点的一种描述。
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鱼水辰2023-06-20科胡特把成人对孩子，或者心理咨询师对来访者以自己为标准的过于主观的看法称为“成熟的道德主义”。
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圆圆2023-04-05理解精神现实的基本方法就是科胡特所说的共情。Empathy翻译为共情，有的时候还翻译为共感、同理、同理心，在教育学中有翻译成移情的，在一些台湾版的自体心理学著作里会翻译为神入。科胡特所说的共情和我们一般心理咨询所说的共情有很大的差别。科胡特在自己的著作里说过，他的共情概念是受到弗洛伊德1921年提出的共情概念的启发一借着模仿，经由认同，而通往共情的途径。也就是说我们要能在面对另一种精神生活时，以接受任何可能性的态度去了解这些机制。即认为一个人经由对另一个人的认同，去理解他精神中任何可能性的世界。这是弗洛伊德关于共情的定义。
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圆圆2023-04-05从科胡特的表达来看，他认为，在总体上共情这样的内部过程是不会发生疗效的，即使发生疗效也是间接的。在科胡特后期的研究中，他和一些自体心理学家都认为，当你用共情一内省这种内部过程去理解一个人体验的世界时，因为你的态度发生了变化，你的非语言信息可能也会发生变化。当这种态度和来访者产生共鸣，可能确实会有某种治疗效果，但不像共情一反馈技术那么清晰。科胡特说的共情一内省专指分析师心里的内部过程，我觉得用“内省性倾听”更为合适。它是一个人在自己的精神世界当中，以一种内省的方法去倾听另外一个人陈述中的主观现实。科胡特认为他所提出的共情是人类重要的一个精神发展领域。他认为共情的真正内涵是一个人能够超越自身的边界，去理解另一个人的精神世界的能力。
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圆圆2023-04-05自体客体是一种情感体验，也是一种自我共情理解的功能。它是一种获得他人理解自体需求的、融合性的情感体验。当科胡特使用自体客体的时候，意思是我们内心有这样一种自我共情理解的感受。在临床上，当来访者内心有压抑的感受时，往往有压抑的理由，或者有没有说出来的感受，这感受也是有理由的，来访者自己没有说出来之前，可能对此有些不安，有些羞耻的感觉。如果在分析过程中，有人能理解来访者内心的需要，能够理解这个需要的合理性，并以一种接纳的态度帮他把模模糊糊的意识，或者羞耻的感觉说出来，这个时候，来访者的内心世界就会感受到一种同频，好像对方和自己产生了共鸣一自己一直在嘴边，却没办法说的东西被说出来了。当这种被压抑、被抑制的某种感觉呈现时，自体客体就出现了。发展性的自体客体则是在婴幼儿心理发展过程中的情感需要，当婴幼儿在前语言期或者语言初期所表现出的需要，被养育者理解和正确回馈时，婴幼儿内心所产生的情感体验也是自体客体。所以当我们说自体客体的时候，是指一种共鸣性的情感经验。
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圆圆2023-04-05⭐科胡特认为自体客体是一种感受性的经验。其次，科胡特认为自体客体是一种功能性的过程。功能性的过程是指，别人说出我们内心某些需要被理解的东西时，会让我们内心感觉到一种共鸣，这种被别人帮助的表达产生了一种自我理解，这种自我理解也会使我们在人际关系中产生更自信的感觉，这种感觉就是自体客体的功能性过程。
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圆圆2023-04-05科胡特当时注意到，当一个人自恋开始发展出客体关系的时候，他的自恋并没有消失。一个人在出生时有着全能自恋，并会提出需要，他在之后的生活中经历自体客体的回应，这种共鸣回应及恰好的挫折慢慢让他产生一种适应社会的适应性自体结构。这种结构慢慢成为其自体的一部分，在保持自身活力的状态下同时具有良好的调整情绪的统整性。当自体发展到一定阶段，他就从婴儿早期的自体分散、稀薄感受的状态，慢慢经由自体客体的镜映等夯实形成稳定的自体感。即从早期的连身体自体都比较模糊的、没有边界的感觉开始，慢慢形成身体自体，之后逐步成功形成核心的自体。
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圆圆2023-04-05⭐在核心自体中，一个人有了自我意识，他会慢慢感觉到自己的独立性，感觉到骄傲的自己和自己的夸大部分。在科胡特早期理论中，夸大自体称为自恋的自体。但是在科胡特晚期的观点中，多把这些自恋需要称为自体客体需要。在理想化父母双亲影像这一自体客体的体验过程中，孩子体验到的自身的内聚感，就是从他人身上体会到的自己。科胡特还提及第三个自体面向密友自体。夸大自体的镜映自体客体需要，经由恰好的挫折逐渐减弱整合，以及理想化父母双亲影像及所发出的理想化自体客体需要逐步减弱后，个体还会出现另外一个新的发展面向，这个面向的现实感要比之前两种的现实感更好一些。这个自体面向我们称为密友自体。它发展出的需要是密友自体客体需要。密友自体客体需要一般是指个体在发展中的一些伙伴关系，或者与次要养育者的关系。
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圆圆2023-04-05自体心理学认为，这些症状所浮现的东西、表现的这些移情背后暗含着某种创伤，或者某种夸大自体的虚弱的表现。正因为自体是虚弱的，一个人才需要更多的目光性的回应或者关注，让他获得某种内聚性和统整性，或者说追求自体良好的表现。
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圆圆2023-04-05动力学诠释是对于当下情境中的情感历程进行理解和说明的方法。起源学诠释是把来访者当下的问题、当下的情境与缘于他早年生活的那些压抑进行连接并说明的过程。
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圆圆2023-04-05当我们不停碰壁的时候，我们强调要回到初始化状态。什么叫初始化状态？在这种状态里，咨询师要有一种“无住”的态度，就像《金刚经》中所说的：“应无所住，而生其心。”这是无住的状态。当咨询师能够不把理论放在前面，回到初始化状态重新体验来访者时，复杂性理论就给咨询师提供了更加个人化的部分。