终止你内心的暴力
最新书摘：
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Happy2011-12-03给情侣服一年的精神役请以尊重之道生活和行动在梅村，每一次的结婚典礼中，我们都会提醒将结为夫妻的伴侣修习尊重。夫妻必须尊重彼此，因为尊重是爱的基础。当你不能保持对另一个人尊重的时候，你就开始失去了你的爱。因此，婚礼进行期间，新娘和新郎修习对彼此鞠躬致意。换句话说，他们承诺：“亲爱的，我发誓会尊重你，只因为我是你的丈夫或妻子，并不意味我就可以做任何我想做的事。我若对你做出任何不尊重的时，就是违背我的承诺。我了解，没有尊重我将无法滋养我们的爱。”为了你自己的缘故，请以尊重之道生活和行动，如此，终其一生你所爱之人都会是你的天使。
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Happy2011-12-02在任何关系中，尊重都是重要的。我们必须尊重其他人的身体和心灵。如果她有不想要谈的事，我们就应该克制我们自己不要询问他们。甚至当事情和很小的小孩有关，我们也要保持尊重。小孩有他自己的悲伤和痛苦，我们必须尊重，不可以取笑他们。我们不能够硬闯他内心的秘密区域，这是不礼貌也不和善的。事实上，这样做就是一种暴力的形式。
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Happy2011-12-02“亲爱的朋友，你们不了解我们，这是为什么你们要杀死我们的原因。我们的意图不是去伤害任何人，我们只是想要帮助。”在我们的话语中，不带一丝一毫的挖苦和怀恨。
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Happy2011-12-02佛性不是一种抽象的观念，而是一种你能接触和体验的真相。佛性存在我们身体的每一个细胞。我们身体的每一个细胞不是仅有物质所构成，我们的身体是物质，也是意识的示显。包含着一切，而每一个细胞都包含着一切的事物。无穷小包含着无穷大。我们身体的每一个细胞都包含着佛陀所有的超凡能力、智慧、良善和快乐，也包含着我们所有精神和血脉的祖先。当然，每一个细胞自身也都包含着地狱，也就是暴力的种子——嫉妒、愤怒和其他负面的情绪。但是我们可以修习，因此地狱不会压倒我们正念、理解和慈爱的能量。当你受苦时，你忘记了你的佛性，你的良善，而认为你的自身只有痛苦、不安、骚动和憎恶。请记住，要信任你的佛性。
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Happy2011-12-02为了我们的身体健康，我们的心脏一定要输送出持续、流动的血液。为了我们之间的关系健康，我们需要持续流动的正念沟通。不过，很多人发现要有效地沟通很款男，因为他们的内心几句了很多挫折和愤怒。即使当我们遇到另一个有诚挚友好态度且愿意倾听的人，如果我们不能运用平和与充满爱的话语，要他聆听和了解我们试图表达的意思，还是一件不可能的事。我们可能想要运动平和与爱的话语，不过每每当我们一开始说话，我们还是免不了开始责难、抱怨和严厉地评断。因此，我们的言语会开始与那种使他人反对我们的能量产生回想，因为他们无法承受他们所听到的，于是沟通破裂。当这种情况发生时，我们需要学习，或者重新学习如何沟通。。。。我们确实有能力倾耳谛听。假如我们还不能拥抱和转化我们自身的伤痛和愤怒，倾听另一个人的痛苦将会是一件困难的事，尤其当那个人的言语充满负面的评断、误解和责备时。在我们的内心，我们知晓倾听是我们应该做的，而且毫无疑问，我们已经很尽力了。但是，往往是几分钟过后，我们再也停不下任何话，我们感觉整个人被彻底地击败。即使我们发誓，不管对方怎样对我们激怒挑衅和不公平地枉下断言，我们都会充满慈悲地保持倾听；可是，我们就是做不到。因为我们没有能力处理我们内心深处涌出的痛苦，我们的善意就这样蒸发了。
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Happy2011-12-02正念的走路正念的走路，是觉知到你正在走路的简单行为。不被你的思考、烦恼、焦虑未来或后悔往事给带走，而是完完全全安住在当下，彻底地知觉到你所踏出的每一个步伐。皆由每一步，到达当下。你已经真真实实地到达了，为何你还要奔驰不休呢？不管你是在路上行走、走进一栋建筑物，或者仅是从房间的一头走到另一头，都要对你的脚和地方的接触保持觉知。注意在你吸气和呼气之间，你踏出了多少不舒适的步伐。当你吸气时，在踏出每一步时对自己说："吸气。"当你呼气时，在踏出每一步时对你自己说：“呼气。”你可以在任何时刻练习行禅，正念的走路。
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Happy2011-12-02修習正念的呼吸，只要观察你呼吸的自然韵律即可。请不要强将呼吸拉长、加深或减缓。借由保持专注，一段时间后，你的呼吸自然而然就加深了。偶尔，你的心会自出游荡，我们的练习仅仅要我们注意这样的分心，以及将注意力柔和地带回到我们的呼吸即可。假如你喜欢的话，你也可以运用下面所列的句子帮助保持专注。在练习几次吸气、呼气时，从开始到结束都要随顺你的呼吸。运用每组句子结尾的关键字，帮助你保持觉知：1、吸气，我唯一觉知的是我的吸气。呼气，我唯一觉知的是我的呼气……吸气，呼气。2、吸气，我觉知我的吸气逐渐加深。呼气，我觉知我的呼气逐渐加深……加深，加深。3、吸气，我觉知我的吸气逐渐减缓。呼气，我觉知我的呼气逐渐减缓……减缓，减缓。你可以在任何情况下休息正念的呼吸：坐着时、躺着时、站着时，开车时或工作时。有意识的呼吸，会对你正在从事的任何事，带来更强的觉知和专注。
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Happy2011-12-01在某些文化里，男孩的父亲和社会告诉她说：“男子汉绝不哭。”他们被叫到要压抑他们的情感，而这是暴力另一种不明显的形式。身为人类，我们会有苦痛，承认我们的情感，应当事被容许的；当我们需要时，说出我们遭遇困难，也应该是被允许的。我们应该要容许我们自己哭，否则，我们可能会因为压抑自己的情感而生病。
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Happy2011-12-01在非暴力的修习上，保有开放的态度、愿意承认人类经验的多元性，以及接受其他传统与文化的精神价值，是绝对必要的。当我们能包容他人时，我们才能创造出真正的和平。但是包容和不执著己见有时候是很难修习的。限于己见的排外想法，是一种处于忧惧和误解他人的根深蒂固的习性。要转化我们这种排斥他者的习惯，就必须在我们生活的点点滴滴中练习，并发展理解和慈悲。
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Happy2011-12-01固执地认为我们知道真理，或认为与我们有不同信仰的人是错的，这种信念已经造成很多伤害。当我们坚信某件事是绝对真理时，我们就已经陷入自以为是的观点之中。例如，如果我们相信佛教史通往幸福的唯一道理，我们就可能是在修习一种暴力——一种歧视实践其他精神传统者的暴力。当我们陷入自以为是的观点之中，就会无法依照真是情况来领会和了解。陷入自以为是的观点是非常危险的，这会妨碍我们获得更深刻智慧的机会。
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Happy2011-12-01当你开始做非暴力的修习时，看起来似乎很难做到。你开始意识到暴力在你身上到处都是。你开始觉察到愤怒、不安和憎恶的种子就在你的意识中。你可能感到巨大的痛苦压在内心，觉得不可能将你内心的愤怒、不安和针对你而来的暴力转化掉。对大多数的人来说，情况就是如此。我们允许暴力在我们身上，长时间累积，因为我们没有对策来处理暴力。当我们无法处理我们的伤痛时，我们就讲我们的挫折和烦恼倾倒到我们周遭的人身上。我们是我们自身伤痛的牺牲者，不过因为我们不知道如何处理这些伤痛，所以当我们身陷痛苦时，我们就伤害其他人，我们之中的每一个人，为了解决我们自己和我们所爱的人，我们必须对我们的痛苦负起责任，并致力转化这个痛苦。当你开始转化你内在的痛苦时，你也可以将其他人的愤怒和敌意转化为花朵。你很快就可以人情射向你的箭，是出于其他人的痛苦。你可以不必为他们的箭和举止感到受伤害；相反地，你只有心怀慈悲，你的慈悲将转化他人的言行。除此，这些修习也能提供真正的自我防护，在我们能够捍卫他人之前，这是必须的。
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Happy2011-12-01在佛陀开悟的那一个晚上，佛陀被诱惑这恶魔魔罗所攻击，魔罗和他的魔军发出数以千计的箭射向佛陀，但是当那些箭逼近佛陀时都化为花朵，毫无杀伤力的散落在佛陀的脚边。这是一个非常有力的意象。我们也都能如此练习，因此当我们接收到冲着我们来的暴力言行时，就像佛陀一样，我们可以将这些暴力的言行转化为花朵。理解和慈悲的力量，能够给予我们化利箭为花朵的能力。我们所有人都有能力将利箭化为花朵。
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Happy2011-12-01暴力从来就不远。从我们每天生活的想法、言语和行为中确认出暴力的种子，是做得到的。我们可以在我们的内心、我们的态度，以及我们对自己和他人的不安与焦虑中，发现这些种子。思考本身可能就是暴力，而暴力的想法会导致我们言行上的暴力。我们内心的暴力，会以这种方式显现于外在世界。
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Happy2011-12-01亲爱的读者，当你阅读这本书时，请务必明了一件事：此时此地，和平早已存在，已是你自身的一部分。请缓慢地、平静地阅读这本书的每一页，如此，阅读本身就是和平。切记，修习和平，总是开始在此时此地。
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Happy2011-12-01个人的和平条约点亮心中的正念明灯。。。以相似的方式，你也可以支持你的至爱做和平的练习。当他们和你分享让他们不快乐、生气，或沮丧的事时，记下笔记，并且以他们最大的利益为考量而充满慈悲地行动。尽量避免做出活说出任何会浇灌他们内心冲突种子的事情。这就是修习和平既具体又明智的方法。
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Happy2011-12-01正念的修习，就是将觉知带进我们生活的每一刻。正念的生活是一种艺术。想要修习正念，你不需要出家为僧，也不需要住在寺院里。你可以在任何时刻练习正念，无论是在开车时或坐家务时，都可以练习正念。开车时保持正念，会让你在车上的时光感到愉悦，也可以让你避免意外发生。你可以讲红灯当成正念的信号，提醒你停下车来，享受你的呼吸。同样，当你晚餐过后洗碗盘时，可以练习正念的呼吸；因此，洗碗盘的时间会是惬意而由意义的，不要感到你必须急着洗完。加入你匆匆忙忙地完事，那只是白白地浪费你洗碗盘的时间。你花在洗碗盘的时间和其他每天的例行事务都是珍贵的。那是“真正活着”的时间。当你修习正念的生活，和平将会在你每天的活动中盛开。请运用本书所指导的禅修方法，来帮助你修习正念和非暴力。你可以一个人独自运用自卸方法持修，也可以喝你的家人一起分享。这些一个步骤接着一个步骤的禅修方法，可以帮助我们将起伏不定的情绪平静下来，看到我们彼此的“相即相入”（interbeing），也就是看到你和我之间、你和任何其他人之间都没有分隔，看到我们都是“相互依存”（inter-are）的。就如我的朋友小马丁·路德·金所写的：“所有的生命都相互关联。我们都被缠结在一个无法逃避且相互依存的网络中，紧密地织金同一件命运之衣当中。”
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Happy2011-12-01就如甘地所言：“以眼还眼，我们将全部成为瞎子。”
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Happy2011-12-01心凈，則佛土凈林谷芬（佛光大學藝術學研究所所長）然而，慈悲好講，實踐起來卻須直扣生命根砥的無明，這就是為何生活哲理、道德教誨在此往往無力的原因。但修行，正在於化抽象的哲理為具體的證悟，在此，必然有一套相應的行法，來使得生命的轉換成其可能。一行禪師的這本書正是如此，它談的固是抽象的和平，卻從慈悲的原點出發，以生活中具體的行法改造身心，讓和平不只是一種理念，更是實際生命的印記。坦白地說，書中所述的行法、禪觀，在佛教中并不特殊，但以日常、現代的形貌出現，配上一行禪師處於戰亂的自身體驗，就使得全書帶有親切而濃厚的行儀意味，尋常人乃可以在此得到真正的參照。這種由具體、自身出發的關照，正是宗教行者在看待事物上最自然，也最本質的一種態度，必經，三界唯心造，不從個體出發，其他的努力就必然如浮沙造塔。總之，要改變大地，只能從一畦一畦的田地墾拓起，要談和平，也只能從個人的慈悲這一畦一畦的心田耕耘起。正如《維摩詰經》所云： 欲得淨土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。
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Happy2011-12-01我內心伸出的源頭活水曾昭旭（淡江大學中文系教授）20世紀以來的所謂“現代”，歧視是一個非常荒謬的時代：一方面人發明出各種器物，發展出各種制度，似乎想要增進人生的幸福；但另一方面，人事實上活得更忙更累更煩惱苦痛，不止人心失去了平衡，人際也失去了和諧。這問題或疑惑的癥結在哪裡呢？恐怕就在人內在的心靈力量太過軟弱，以致無法承擔外界紛至遝來的物質誘惑，也無法抗拒愈益龐大且高速運轉的體制壓力；遂使得科技的發達，反而成為人生煩惱的來源。。。。但一行禪師的這本新作卻不然，他雖然沒有講什麽玄奧的哲學理論，方向與大旨卻把握得很真確，而且現身說法，易讀易懂，確是一本方便引人入門的好書。大體言之，本書的論題是和平，關鍵在心靈的正念，修煉途徑則在日常生活。原來世界和平源自心靈和平，而心靈二平在於秉持正念或正確的人生觀，且就在生活中付諸實踐或修行。真的，人若能和平地走路，悠閒地飲食，簡單地生活，人我和諧的桃花源就開始實現了！
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Happy2011-12-01當我們身上憤怒、暴力和恐懼的種子，一天被澆灑數次水之後，就會成長得更為壯碩。然後，我們就會快樂不起來，也無法再接受我們自己；我們會感到傷痛，也會讓我們身邊的人承受痛苦。不過，當我們知道如何在日常生活中滋養愛、慈悲和理解的種子時，這些種子也會長得更加錯茁實；然後，暴力、憎恨的種子就會愈來愈衰微。