广州历史地理
最新书摘：
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梦旅人2024-12-09白云山是一个和缓起伏的山块，山块大致作东北西南走向，但不能称为山脉，因为山块在东北面五雷岭后即间断。山块的顶部在350米处有大片平坦山脊面。白云山顶即有炮台（347米），到双溪顶（346米），摩星岭山脊（365米）连成一个大致等高山脊面，使白云山由东西两侧望去都成平顶山形。摩星岭顶由于有坚硬石英岩形成顶峰，即第一层石英岩，最山脊顶部高起儿块巨石，成为白云山最高点，高度为382。5米，和五雷岭（255米）隔一东西走向谷地，谷内即今黄婆洞明珠楼名胜。
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Handle2024-11-23越秀山古称王山，加上象冈南越王太子（或文帝）墓的发现，更证明越王山为赵陀墓所在。《南越志》称：“赵陀葬于此，山为陵，其侧立庙，号曰‘灵庙’。”又称：“南越王庙在南海县北。”《元和郡县志》卷三十四称：“北庙在县北三里，即尉佗之庙也。”按象冈文帝墓为朝台，故越王台下或为佗墓。《羊城古钞》卷三亦称，“或曰：‘在悟性寺’”，即今三元宫。黄文宽据以说木壳冈（指水塔处）可能为赵佗墓所在。
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Handle2024-11-23沙河沙量是大的，今广州建筑用沙不少采自沙河中，因而正当沙河出口的二沙头就成为最长最大的一条沙洲，长达3公里，大沙头也长达1.5公里，筑横、永胜两沙长1公里。古东澳沙（今东华西）只有500米左右，这几条沙都呈东西延长状态，南北很短（筑横沙200米，大沙500米，二沙600米），这是因为珠江河道呈东西行，海潮涨退也呈东西向。并且由于海潮涨退每天二次，故沙洲外形多呈东西堆成状态，即中部阔于两端，故古东澳北汊先淤成东较场河、塘洼地，波罗水道先淤于大沙头北水道，而大沙头北水道又先淤于二沙北水道。还有一特点就是上述四条沙由小到大外，还有叠瓦般的排列形式。整列沙洲成转向东南的覆瓦形态。这是沙洲发育于弯道部位的结果。如古东澳沙发育在东濠口东侧，并形成汊道，使筑横沙在下首淤积形成，汊道不断形成，大沙、二沙相继形成，称为弯道的“羽状沙洲群”。不在弯道上的沙洲如冼村涌和猎德涌间的海心沙，就不呈覆瓦状而是呈江心洲状态。
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梦旅人2024-10-233 .“仙人脚印”是河流淘蚀的瓯穴 坡山东侧三元殿（明代名称，今为小学课室）前即为“仙人脚印”所在地点。文献上称为“穗石”或“穗石洞”。据清初记载，情况和今天已相近。如屈大均《广东新语》称：“穗石洞有一巨石，广可四五丈，上有迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。城中天然之石惟此，余皆客石。”他的记载和今天保存情况相同，但解释欠妥。因胟迹下面，在1975年清洗污泥看清楚底部时，并没有泉眼。城中天然之石即指基岩露头出来的红砂岩也不止一处，如番山大磐石亦为红岩所成，即天然之石。故称“余皆客石”欠妥。更具体记载还有王士祺的《广州游览小志》中称：“五羊观，在城中西南坡山上，有穗石洞、五仙祠…其东为三元殿。殿前有池，片面陂陀，一泓出其中。旁有石刻曰：‘仙人足迹。’傅会可笑。湛文简公少时读书于此，有诗刻石。”今天情况也大约如此，石刻“仙人胟迹”仍存，但“有诗刻石”则已不存。故今天“仙人胟迹”四字亦当为明代刻石。据此，坡山五仙观范围在古代是包括了今天的坡山全部，并且发展到山脚地方，范围相当于今天坡山四周民居及小学都可划人现址，据曾广衡说，胟迹四字亦湛甘泉书。
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梦旅人2024-10-22四、西山在光孝寺城外 西山在光孝寺城墙限，今西山庙仍保存，为一三间阔度的小庙，以砖雕为出名，亟应保存。作者考察认为是清代保存至今最好的庙宇之一。今仍有西山庙街，西山一、二、三巷保存。庙北即西山，北临流花湖，东为人民北路，西为市少年宫，南为东风西路，为一孤立形状低平岗地，故由平原看去，就称“山”了。海拔10米，即为20米台地蚀余小丘，低缓可建房子，故今天已为民居。清初为两王人城时养马所圈地。《满汉名臣传》称：“顺治时，靖南王耿继茂豢马于西山，近厩三四里内，禁民勿得耕种，后移镇福建，马厩荒废，今西关第一津草场汛，洗马滩、金丝湾诸处，尚沿用旧名。”今天西山区养马街名甚多，如司马场（洗马场）、司马庙（洗马庙）、马王通津、驷马直街（洗马直街）、骏马场（即洗马场）等。 西山区地势较高，离广州西城只隔金字湾，故清初攻广州城，即利用西山至高岗一带城西北高地，架红衣大炮轰破城墙，清军即由此攻入广州城内。《南海百咏续篇》云：“十一月朔，辇新炮六七位，列于城西北隅之高岗（按即今西山区），横亘里许。初二黎明，燃炮轰击，雉堞全摧。午刻，城崩数十丈…酉刻，城身平。…王纵辔逾濠，水及马腹，即弃马将登城，万众噪呼，肉搏以升，大城乃克，时已二鼓矣。”可见西山高地在广州城战争中的重要地位。 西山庙是目前保存较好的清代庙宇，应予保护，重修成为游览点。
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梦旅人2024-10-22东山是一片和缓起伏丘陵中的一个岗，广州人呼丘陵为“岗”，其主岗则称为山了，它位于广州东边大道，即“官道头”之南。地势较高故呼为“东山”，实一低矮离地，即20台地蚀余地形。由于岗地平缓，为广州东出大道所经，岗南即东山庙所在，清代初年为平王牧地。 壬申《南海续志》引《恭岩札记》称：“于是厩围悉徙城外，平王之马，豢于东山，靖王豢于西山，近厩三四里外，禁民勿得耕种，以资放牧。嗣因粤草咸苦，马群不繁，乃取辽东草种，遍植近郊。今东较场尚有其萌芽，土人呼为马鞭草。”《南海百咏续篇》称：“今大东门外所称驷马岗及马湟水诸处皆当年牧地。”又称，“东山真武庙，在大东门外三里”，即和东山寺相近，可见人清东山地区渐已开发。今庙前直街即为庙址（在路北），寺贝通津即在东山寺后，松岗命另茸武庙前的小岗，名松岗得名。相传“神屡普灵显，前有松岗，虬鳞森映”，可知当日松林密茂。（见《番禺县志》）可见今天铁路局“东园”，明清已为广州郊区风景点之一，牧马地名今仍有马棚岗、马草街等。由于东山地区比西山区广大，故今天东山区即以此为名。
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梦旅人2024-10-22广州古称番禺，番禺的含义作者曾提出来源于古代越族的语言。即按《越绝书》的古越语译出“番”即村，“禺”即盐或咸之意，番禺即为“盐村”或“咸村”。其后有从壮语释番禺为“布越”，即汉译成“越人居地”之意。而汉族则认为“番禺”是因为有“番山”和“禺山”得名。《大清一统志·广州府》称：“《后汉书·地理志》：‘番禺县以有番山、禺山得名。’”据周连宽研究，此《后汉书》可能为谢承《后汉书》，即《南越志》记“番禺县有番禺二山”，亦有所本。因薛莹《后汉书》及袁山松本《后汉书》均少为人引用。 至广州城扩大后，到清代二王人城，各古东西一方，即在东山、西山之处，作为牧马场地。同样属台地区，故选述于此。
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韧勉2024-06-29“黄雨”也是雷雨一种，“日出黄云三朝，黄云三晚西照，风雨几天不了”。黄云是指黄金色的云，多因太阳照在积雨云中产生。因为阳光中各种颜色易被空中水汽尘埃散射，只有红、橙、黄光将云染成黄色。金黄色的云多在早晚见到，因为云厚，光通过水汽多，故特别黄，尤以积雨云为明显。因积雨云水点大（含有大水点的云），故每把天空变黄，有“黄云过顶，下雨必灵”，“天发黄，大雨打崩塘”，“天黄有雨”等记载。由于“黄雨”显示空中多水汽和热，故禾田易生螟虫，故黄云和黄天在志书中多有记载。雷雨天气也分四区，即：（1）云缘阵风区，这里有时有“卷轴云”发生。（2）大雨区，即雷雨主要部分，雨点大，直径可达4毫米以上，多风，并有天空雷电，气温变低。（3）雷电区，在云块中部，上升气流最强，云块最密；故云块之间，云地之间，闪电现象多，雨势不大。（4）小雨区，在云块末端尾部。云块大部过境后，尾部仍有小量降雨，云块有些和母体分离，放电现象只限于天空云块之间。风止，天晴可见。广州大雷雨多具上述四个区，但小块雷雨云却不明显。大雷雨区在过白鹅潭时，水汽更多，故气压变低易生龙卷风，有“西南雷轰隆，大雨来得凶”之谚。
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韧勉2024-06-29越秀山古称为王山，加上象冈南越王太子（或文帝）墓的发现，更证明越王山为赵佗墓所在。《南越志》称：“赵佗葬于此，山为陵，其侧立庙，号日‘灵庙’。”又称：“南越王庙在南海县北。”《元和郡县志》卷三十四称：“北庙在县北三里，即尉佗之庙也。”按象冈文帝墓为朝台，故越王台下或为佗墓。《羊城古钞》卷三亦称，“或日：‘在悟寺”，即今三元官。黄文宽据以说木壳冈（指水塔处）可能为赵佗基所在。