戰後歐洲六十年 卷三

• 豆友3BU0vJHiYU

  2024-09-02
  器览是磊鼎管怎么说，面对当时拥有50个陆军装甲师、1。6万辆坦克、26万辆战车和4000架战机的华沙条约集团，除了核武器以外，没有任何东西可以保护西欧。
• 豆友3BU0vJHiYU

  2024-09-02
  领袖。和其他共产党组织一样，法共和意共都非常依赖苏联的资助：从197一1990年，从苏联代表处那里，法国共产党接受了5000万美元，意大利共产党接受了470万美元。°但是，意大利人至少还是对苏联
• jack2007

  2021-02-25
  075年2万名移拉、希和意大利。同年，20万西班牙人回国找作；而意的移人内者人数首次超过移居外国者人数，很快在希腊和葡萄出现这种情况。70年代中期，将近30多万移居外国的南斯拉夫人不回到巴干半岛，但是那里的就业状况并不比在德国或者法国乐北欧的就业危机转嫁到了地中海地区。同时，法国严格限制阿尔亚以及它以前的非洲殖民地国家人民人境，英国也制定了更为严规定排斥南亚次大陆的有移民倾向的人结构性失业、上涨的石油进口价格、通货膨胀以及不断下降的と8导致了席卷西欧的财政赤字和支付危机。即便作为欧洲大陆制造业口业领头羊的联邦德国，也没能幸免。在1973年一年之内，它的支付由94。81亿美元的贸易顺差变成了6。92亿美元的贸易逆差。国家财政连续出现赤字一到1976年12月，开始出现严重的债务以至于需要国际货币基金组织（MF）出面为其做担保。其他国家不了多少。1974年，法国的财政收支出现逆差，而且此种状况持近10年。意大利和英国一样，不得不在1977年4月寻求国际货金组织的帮助。对于英国实行的一些不受欢迎的国内政策，它的人将其归昝于“国际力量”。按照凯恩斯的理论，如同通货膨胀本身，预算不足和支付并不是生来有害的。在30年代，它代表了“通过自身的消费”摆济不景气的一种似非而是的办法。但是在70年代，所有的西欧国
• 驺虞语

  2022-07-16
  近年来，东欧人那种失去欧洲身份的哀痛有了特殊的意义，因为西欧出了一些新事物：这就是体现某种制度性身份的“欧洲共同市场”和“欧洲联盟”。这种身份是建立在具有自我意识的“欧洲”价值观念之上的，也是东欧人极力认同的：个人权利、公民义务、表达和迁徙的自由等等。谈论起“欧洲”时，已经少了以往的空洞论调，因而成了年轻人最感兴趣的事情之一。它已经不再是对古老的布拉格和布达佩斯失去的文化的哀痛，而是已经代表着一种具体的和可以达成的政治目标。主义的反义词已不再是“资本主义”，而是已经变成了“欧洲”。
• 驺虞语

  2022-07-16
  认真看待“主义”法律的文字表述不仅仅是一种策略，也不仅仅是一个让党领导人感到难堪的手段。在封闭社会里，一切都是政治，因此前述的策略和手段遭到了杜绝。在这样的社会里，“权利”开辟了前进的道路，“权利”在“沉默的70年代”笼罩于东欧的厚重的悲观气氛中打开了第一道缺口，“权利”结束了苏维埃政权对话语权的垄断。而且，个人的宪法权利就其本质而言，正式见证了拥有权利的个人的存在。人们彼此互相拥有权利，个人对集体也拥有权利。宪法权利规定了无助的个人和全能的国家之间应保持的距离。
• 驺虞语

  2022-07-16
  经济的自由化并不意味着福利社会的垮台，更不是其第三产业的衰退，尽管这不是理论家们的期望。但是，它确实表明了从公有到私有企业在资源及主动性分配方面的巨大变化。这一变化已远远超过谁拥有工厂或在任何特定的行业该有多少规则这样的技术性问题。近半个世纪以来，欧洲人在观察他们的国家，而政府当局在他们的事务上起着不容置疑的、更为重要的作用。这一过程已变得如此普通，以至于它背后的前提，即最积极的国家是经济增长和社会改善的必要条件，已经大多被认为是理所当然的了。在这一世纪的最后几十年里，若没有对这一假设的积累不断的阐明，那么无论是撒切尔主义还是密特朗“铁面”，都将成为不可能。
• 驺虞语

  2022-07-16
  战后福利国家理论的成立有两个暗含的假设前提：一是经济的增长和工作岗位的增加（从而意味着政府收入的增加）将持续50年代和60年代的高水平发展；二是出生率将一直大大高于退休人员比例，从而为社会提供新一代纳税人做好准备，以确保他们缴纳的税收足以支付其父辈甚至祖父辈的养老金。这两种假设现在都成了问题，但是这两者对人口的错误统计造成的错误更大。到80年代初，西欧的人口置换率（每个妇女生育2.1个孩子）只有在希腊和爱尔兰才符合或超过要求。在联邦德国，这个数字只有1.4。在意大利，不久还会进一步下降：1950年，26.1％的意大利人（每4个人中有不止1个）在14岁以下；1980年，这个数字降到20％，即1/5。到1990年，降到156，接近1/7。
• 驺虞语

  2022-07-16
  不过，谋略在70年代走向了前台。“单议题”政党和运动出现了，其支持阵营取决于共同关注点的多种组合：这些关注点通常聚焦单一，偶尔也有异想天开的点子。在英国大获成功的“散装啤酒运动”就是一个典型案例：这个中产阶级压力集团成立于1971年，旨在反对当时倾向气态的、均质的“罐装”啤酒的趋势（以及这类啤酒的出售者一一面目雷同的“现代化”酒吧）。他们依据的是新马克思主义理论：大规模生产的垄断型企业吞并了手工酿造产业，出于大公司的利益目的而操纵着啤酒消费者，用俗不可耐的替代品诱使消费者异化了自己的味蕾。
• 驺虞语

  2022-07-16
  贬低公众人物的地位的风格，给类似“模仿秀”或者法国的“稚拙秀”等每周一次的电视节目提供了大量素材。在这些节目中，主要的政治领导人轮流地被拿来嘲笑和奚落（现在在美国的电视节目中还是这样），这种事情在几年前是不可想象的。讽刺作家和政治喜剧演员替代作家和艺术家而成为那个年代的智慧英雄：80年代初，当法国学生被问到谁是他们最崇拜的社会名人时，年长的评论员震惊地得知，让保罗·萨特已经被科吕什所代替。科吕什是一个下流的、偶尔放肆的电视喜剧演员，他椰揄地承认自己是通过竞选总统而得到了现在的声望。
• 驺虞语

  2022-07-16
  原则上，所有判断和信仰都可以通过这种方法来重新分析。即使批评型的知识分子也可以这样“被定位”。用欧洲最有影响的新社会学知识的代表、法国社会学教授皮埃尔·布迪厄的话来说：“教授话语”只不过是“受统治阶级支配的一部分人”的表达。这种带欺骗性的、具有破坏作用的定位知识和观点的方法，并不能揭示如何判断一种“话语”比另一种更真实：一个需通过将“真理”看作社会定位范畴来解决的难题一一一个很快就开始在很多地方流行的姿态。这种发展状况的结果自然是对一切理性的社会论点越来越怀疑。法国哲学家让弗朗索瓦利奥塔在1979年写了一篇题为“后现代状况”的文章，很好地概括了“时代气息”。文章中的观点很明确：“我把后现代主义定义为对元叙事的怀疑。”
• 驺虞语

  2022-07-16
  70年代的文化传统由集体主义转变为个人主义。如同人类学取代哲学成为60年代的原始学科，现在心理学又取代了人类学。在60年代，“错误意识”的概念被青年马克思主义者广泛用于解释工人和其他人将自己从资本主义利益中解放出来之所以失败的原因。我们看到，这个想法通过歪曲和变形，就构成了左翼恐怖主义的核心前提。但是在政治性不那么强的团体里，它也信奉奇特的“后世形式”：将马克思主义的背景语言用于弗洛伊德的话题，即所谓的“后弗洛伊德”。它强调需要解放的是个人主体，而不是社会阶级。
• 驺虞语

  2022-07-16
  毫无疑问，这种情绪变化也是对前10年社会令人如醉如痴地放纵生活的回应。才刚开始沉浸于空前的活力爆发和音乐、时尚、电影等艺术创新中的欧洲人，现在开始从容地思考享受这狂欢盛宴所付出的代价。60年代的理想主义不会像当时的“头脑简单”那样很快就过时：能想到的就一定能做到；只要做到的就一定能拥有；犯罪一一道德的、政治的、法律的、审美的一一本来就是有魅力和创造力的。如果说60年代的特征是天真、自以为发生的所有事情都是新生事物，而所有新生事物都是意义重大的，那么70年代的特征就是愤世嫉俗、幻想破灭和期望下降。阿尔贝·加缪在《堕落》中写道：“庸俗的时代产生空虚的预言家。”20世纪7年代就出现了大量这样的人。这个时代绝望地意识到，在伟大的希望和抱负离去之后，只剩下令人室息而又难以置信的陈旧思想在老调重弹。很显然，这是一个“大势已去”的时代，前途一片黑暗。如同美国社会学家丹尼尔·贝尔在那时所意识到的：“带有连字符号的前缀post-（后）的使用意味着（一种）生活在有裂缝的时代的感觉。”作为对现实世界的描述一一“战后”、“后帝国”、最近的“后工业”一一即使它意味着将来的不确定，这个前缀有自己的用意。而当它用于思想范畴时，例如在“后马克思主义的”、“后结构主义的”，以及最难懂的“后现代主义的”，就给本已困惑的时代增添了更多的疑虑。
• 驺虞语

  2022-07-16
  政治暴力有“自我肯定的活力”的观点在意大利历史上并不陌生。当然，奈格里所肯定的和红色旅以及他们的同伴们所实践的思想，与法西斯主义者鼓吹的“暴力清除能力”并无区别。在德国是那样，在意大利也是那样：极左翼分子对“资本主义国家”的仇恨让它重新回到反民主右翼的“无产阶级”暴力的轨道上。