从中州到钱塘
最新书摘：
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算来一梦浮生2021-09-24士大夫官僚的不同派别，一有政见分歧，总抬出“祖宗家法”说事（用大是大非的道理之争来取代实事求是的事理之争，可以说是中国式政争的最大特色）。
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算来一梦浮生2021-09-08没有学生运动的历史年代，不外乎两者必居其一的可能：其一，确乎是政治清明、社会和谐的太平盛世，学生自然埋首读书，毋须关心政治。其二，在风平浪静的表象背面，是政治高压的空前加强，言论环境的全面恶化与国家元气的彻底斫伤。
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算来一梦浮生2021-08-21朱熹在理学思想的集大成上有其不可取代的巨大贡献，在政治哲学上，他的“内圣”之学也仍以“外王”之政为其诉求的、企望回归君臣“共治”的理想。但这种形而上的理想设计一旦遭遇形而下的政治生态，在专制极权政体面前便不能不取退守之势。从宋宁宗晚期发端到宋理宗中期告成的理学官学化进程中，理学原先设计的“内圣外王”经世路径，便随之发生了由外向内的转向与断裂，鉴于“外王”空间在专制君权（在南宋中后期首先表现为权相专政的面相）的打压与拒斥下几乎为零，便使“外王”之道逐渐淡出，“内圣”之学日益凸显。而无论南宋当时还是其后王朝的专制政权，尽管一脉相承地都将新儒学（实际上主要限于程朱理学）尊为国家统治思想，却绝对不会真正推行新儒学的理想架构（仅仅将其作为主流意识形态的话语宣传系统而已），在实用政治层面则向臣民灌输新儒学中固化既有政治秩序、反省自身道德心性的那部分内涵。当理想建构的政治主张在专制极权下绝无可能“得君行道”时，新儒家一再寄望于前途未卜的未来；但自新儒学尊为官学后，任何背离君主专制极权的变革要求，在独裁体制那里都是绝无可能的。这也是南宋原先正面的思想遗产在专制极权体制下终致变异的历史命运。
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算来一梦浮生2021-09-25在政治环境逆转、言论生态恶化的情况下，宋代书院的存在意义不可小觑。书院是独立于官学系统以外的私学系统，没有必要向官方的价值系统投降缴械，这就为思想学问的自由讨论保留了一方净土。尤其是南宋转向以后，绝大部分知识分子作为政治上的反对派，就是通过书院这个阵地，来传播自己的学术思想与价值理念的。所以在这个阶段，以理学为主体的宋学，反而得到了很好的普及与弘扬。在这一传播过程中，特立独行的知识分子也会与主流意识形态发生冲突和斗争，比如庆元党禁时，当政者运用国家权力把理学定为伪学。但当时的国家权力也还没有采取禁毁书院的极端措施，还是给他们保留了一定的学术空间。
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算来一梦浮生2021-08-22宫廷政变，从动机到手段都有见不得人的地方，即便政变成功，也很少有大肆张扬的主儿，故而内幕往往隐秘。这就越发吊起后人的胃口。后人之中，一种是政治家，例如林彪，据说当年就对政变经特有兴趣，虽然最后还是玩完，那只是他火候还不到家。不过，以政变手段上台的政治家，一般都出在专制集权国家；还没听说过美国立国二百多年来有靠政变上台的总统，这里的制度原因大可推求。