女王与苏丹
最新书摘：
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已注销2022-04-21玛丽给她同父异母的妹妹留下了一个政治和宗教都存在分裂的国家。这个国家的一些上层人士追随欧洲的神学领袖，认为新教是类似伊斯兰教的异端，这样的类比将会主宰伊丽莎白统治时期的政治话语。然而，同样是那些上层人士——完全出于现实的原因——允许英国商人接触伊斯兰世界。伊丽莎白将充分利用这项分歧的遗产，在主要信奉天主教的欧洲努力以一个新教统治者的身份存活下去
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已注销2022-04-21玛丽继位之后迅速采取措施，以令人吃惊的程度强调要延续她父亲和弟弟的外交和商业政策，鼓励国际贸易。早在16世纪20年代，亨利八世的商人就向他进言，在国际贸易中占主导地位的西班牙人、葡萄牙人和奥斯曼帝国几乎没给他们留下追求资深商业利益的空间。往西，西班牙控制着新发现的美洲，肆意开采那里的金银。往南，葡萄牙垄断了非洲和东方贸易航线，阻止英格兰商人与摩洛哥和几内亚建立贸易的尝试。往东，通往亚洲的陆路掌握在奥斯曼人的手中。1527年，立足于塞维利亚的英国商人罗伯特 索尔尼（Robert Thorne）向亨利提议，要灵活战胜他的帝国竞争对手并且到达印度尼西亚的香料群岛唯一的办法就是让他的商人向北航行。
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已注销2022-04-21“如果我们真的想解决土耳其人对我们的威胁，”他总结道，“我们必须首先把驻在我们内心的一个更令人讨厌的土耳其民族驱逐，他们贪婪、充满野心、渴求权力、自满、不牵扯、奢侈、享乐、欺骗、愤怒、憎恨、解读。”
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已注销2022-04-21路德教派控制了许多德意志国家，奥斯曼人控制了东欧的大部分地区，这对天主教来说是一个关键时刻，伊拉斯谟明白这一点。他问道：奥斯曼人是如何“将信仰我们的宗教的区域从一个广阔的帝国削弱成一条狭长的地带的”？这个问题的答案又回到了伊斯兰教是异教和异端的中世纪老生常谈上。
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已注销2022-04-21成千上万的英国商人、外交官、水手、士兵、布道者、工匠和仆人在从北非到波斯的伊斯兰国家生活过，每个人都提供了自己的视角。其中不乏显著的人物，例如安东尼 詹金森（Anthony Jenkinson），这个商人在16世纪60年代会见了奥斯曼苏丹、俄国沙皇和波斯沙阿，几乎凭借一己之力开辟了英国与亚洲的贸易往来；威廉哈本是英国第一个出使奥斯曼帝国的官方大使；商人萨姆森 罗利（Samson Rowlie）被俘虏、阉割，他改信了伊斯兰教并以哈桑阿迦（Hassan Aga）这个名字作为阿尔及尔的首席宦官和司库度过了余生；安东尼 舍利（Anthony Sherley）爵士是一个不服国教的叛国者、投机主义者，他一路远行到波斯，在那里解释了沙阿阿巴斯一世（Shah Abbas I），并“入乡随俗”，成了沙阿的私人特使，以波斯人的打扮游访了欧洲各国首都并称颂欧洲和波斯结成反抗土耳其人的军事联盟所具有的优点。
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已注销2022-04-21信奉新教的英格兰在伊丽莎白女王的统治下，比直至今日的历史上任何时期都更亲近伊斯兰教。穆斯林早在远早于十字军东征的8世纪早期入侵欧洲，基督教与伊斯兰教之间的对抗自那时起就已经开始了，但最近天主教徒和新教徒之间的分裂使这两种信仰之间的简单划分变得复杂起来。教皇戏剧性的决定对伊丽莎白施以绝罚，这迫使女王重新考虑英格兰在世界中的地位。她放弃了与欧洲天主教势力和解的努力，决定与摩洛哥、波斯和奥斯曼帝国等更强大的伊斯兰国家结盟。对许多英国天主教徒和新教徒来说，这种联盟令人憎恶，但对一些政治家和商人来说，他们代表了利润和可能性。
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已注销2022-04-21早在16世纪50年代，英格兰商人已经开始在摩洛哥和叙利亚地区经商了。...他们四处闯荡，行迹遍布阿勒颇（Aleppo）、拉卡（Raqqa）、费卢杰（Fallujah）、巴格达（Baghdad）、的黎波里（Tripoli）和阿尔及尔（Algiers）等地。
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已注销2022-04-21自1570年教皇庇护五世(Pope Pius V)对伊丽莎白施以绝罚以来，欧洲天主教势力就开始仅允许英格兰商人在它们的港口和城市展开有限的商业活动。...威尼斯人和西班牙人长期以来一直是东方贸易的中间人
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clark2020-07-03莎士比亚摆脱了马洛戏剧中纯粹邪恶的犹太人和穆斯林的刻板印象，让形象更为模糊的夏洛克和摩洛哥亲王质疑16世纪的伦敦和威尼斯所具有的脆弱的多元文化主义。在马洛死后仅仅两年多的时间里，莎士比亚已经调整了他的“惊人的妙语”和暴烈凶残的东方人物，创造出了一个远为微妙但同样精彩的共谋的舞台，在那上面，摩尔人、犹太人和基督徒——甚至是观众——都同样要为延续贪婪、自相残杀和复仇的循环受到谴责。
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clark2020-07-11当10年前创作《泰特斯·安德罗尼克斯》时，莎士比亚跟随潮流把摩尔人描绘成一个邪恶的外邦人，摧毁了高贵的勇士泰特斯。他在《奥赛罗》中的第一项令人不安的创新就是把这些角色颠倒过来，让意大利副将成了反派角色，让摩尔人成了高贵的勇士。
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clark2020-06-27马洛的戏剧无异于称赞或谴责伊丽莎白与伊斯兰世界缔结的战略联盟。它探索的是，和一个可以——而且已经——很快转变为盟友甚至救助者的宿敌结盟所引发的矛盾和暧昧情绪。结果是出现一种全新的戏剧，它接受二元性并鼓励观众陶醉在认同一个像帖木儿这样的卡里斯玛式的东方角色的恐惧和愉悦中。
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jj2019-10-12离开英格兰前往东方的商人和冒险家们带回来新的商品和新的思想，改变了国内的文化和社会。在伊丽莎白时代，富裕家庭几乎家家户户都有土耳其地毯，地板和墙壁上都有精美的编织物，上面带有由安纳托利亚埃及叙利亚或波斯织工编制的伊斯兰图案。甚至连16c的英格兰语言中也充斥着与伊斯兰国家进行商业交流而产生的词汇，sugar，candy，crimson（深红色来自土耳其语kirmiz），turquoise（绿松石 或土耳其石），indigo（靛蓝），tulip（郁金香 来自波斯语中tulbend一词的土耳其语发音，意为穆斯林头巾），还有“零”zero，都在这个时期进入英语并具有了它们的现代词义，这主要是由于英格兰与伊斯兰国家之间的贸易活动。尽管这种交流十分广泛，但伊丽莎白和她的臣民并不认识muslim这个词，它在1615年才在英语中第一次出现，定义为受穆罕默德的信仰指导的人。英语中第一次提到islam是在1625年，当时旅游作家塞缪尔珀切斯samuel purchas引用了一位爪哇君主的话——“伊斯兰教不认同基督教”。伊丽莎白时代的人使用了各种各样的替代称谓：穆罕默德的追随者mahometans，奥斯曼人ottomites，撒拉逊人saracens，波斯人persians，摩尔人moors，异教徒pagans和土耳其人turks——最后这个笼统的词语可以被用来指称任何一个我们今天认为是穆斯林的人。这些称谓激起了一系列的信念和臆断，从恐惧和厌恶到惊奇和好奇，不一而足。