服美役
最新书摘：
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连木木2024-04-08换句话说，在灵修领域，也发生了美的概念所遭遇过的事：灵修被剥离了神秘性、未知和非常态，变成了一种技巧，一套用于证明自己积极、实际、文明和成功的标准化方案。我们现在强调这种词义的变迁，并不是要贬低那些寻求灵性的人所选择的个人道路，而是要表明，自我完善的动力很有可能只是资本主义的附带现象。
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连木木2024-04-08我父亲没能告诉我这些，也许是因为连他自己也没有意识到，他第一次在我身上看到了一具有性别的身体。而这身体因为有了性别而处于危险之中，可能成为被社会嘲笑的对象，或者成为欲望的对象。这意味着在我的身体和衣着品味发生变化时，有一些界限不能越，然而并没有人告诉我为什么要这样，或者应该怎么做。
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连木木2024-04-08我们不应该觉得男性凝视是指派性别为男的人专属的凝视：男性凝视是“正常”的凝视，也是霸权主义的凝视，是消费社会中每个人都会运用的解读现实的过滤器。它的存在基础首先与权力关系相关，因此它不仅是男性看待女性的方式，也是女性看待自己和其他女性的方式。
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连木木2024-04-08男性对女性的表述改变了我们处理女性身体图像的方式，哪怕我们知道它们不真实，是经过构建、修改和操纵的，但我们最终还是会相信它们。
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连木木2024-04-08美的标准从而形成了一种控制，不只是身体上的，更是情感和心理层面的。虽然控制女性可能会让那些不希望发生改变的人获得平静，但这种控制实际上代表了一种巨大的损耗：庞大的变革潜力被弃置了，对身体的控制和资本主义的理性增强了。而这一切都事关“凝视”。
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连木木2024-04-08治疗的目的是让她们重新变得温顺可亲，包括在性的层面上，以及让她们有事可做：“医生对这些女性采取的行动是整套监视系统的一部分；医生的职能恰好有利于发现女性最早的反叛迹象，并将其解读为疾病的症状，来要求她们接受治疗。”
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连木木2024-04-08如果我们停下来分析当时的很多观点，就会意识到它们对女性的身体和智力充满了偏见，而且往往对女性的健康有害。毫不意外，这些观点都是由男性提出的，当时只有他们才能接受大学教育。 我们应该意识到，这些都不是孤立的一家之言，也不是一些厌女科学家的疯狂想法，而是以一大批基于错误性别观念的文献形式存在和传播的。
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连木木2024-04-08把救赎转移到未来，会让人无法在当下保持高效，无法感觉到自己有权享受此刻。美的宗教让你把希望寄托在未来，却不会促使你渴望未来。相反，它加深了人们对生活、对意外、对自身行动能力的恐惧。
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连木木2024-04-08美并不是一种真正宽容的宗教，它能提供你需要的东西，但作为回报，它对你也有很多要求。这种宗教的牧师们很了解你的罪过，他们赦免你，但同时要求你有恒心、有自律性。他们就是权威，毫无怜悯之心。他们知道关于你的真相，还能把真相告诉你，引发痛苦。凭借这种方式，他们为你创造出一块抵抗外界的盾牌：如果有人恭维你，你不会相信而会否认，因为你知道真相。那些声称喜欢你外表的人并不真正了解你的罪孽有多深。
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连木木2024-04-08市场营销真正想要的，从来都不是让一名女性对已有的东西满意。如果她一辈子都用一样的乳霜，经济就没法儿运转起来了。
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连木木2024-04-08美的宗教不仅认可你的不满足感，也提供一种能解决问题的幻象，但它实际上让你因反复失败而滋长了挫败感，从而滋长了寻找其他方法、其他产品、其他疗法的渴望。
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连木木2024-04-08这种事在一个女人的一生中会发生很多次：身体的某个特征，过去从来没有注意过，现在突然变成了思考、认知、反思、研究的对象。
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连木木2024-04-08实际上，“可获得的美”作为一种理念，和宗教有诸多相似之处：它们都承诺救赎，都会催生我们的不满和无助，引发一种不够格的感觉和冒名顶替综合征。因此，一切就从“罪”开始，从行为不当、做得不够、没有充分挖掘自己的潜力和才能开始：如果我的身体不符合要求，如果我脸上毛孔粗大，如果我的牙不够白，那都是因为我一直懒惰、涣散，因此是个罪人。我本可以更努力，本该更努力，但我浪费了自己的潜力，毁掉了天赐的身体，我没有照顾好自己。
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连木木2024-04-08手握表述权的男性（资本家、出版商、商人）筛选出一套标准，并让它变得越来越规范。女性则学会了仔细揣摩它。虽然被描绘的身体多种多样，但实际上有一种“标准版”的女性之美开始被构建出来。身体，尤其是面孔，必须美丽且“正常”，必须令人愉快，不能引人不安，因为它们的作用是传播观念和理论、销售产品，后一种功用正变得越来越常见。
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连木木2024-04-08电视、广告、电影和杂志里对女性的描述、那些敦促她们弥补缺陷的压力、各种批判性的观点，还有一切与美的理念相关的东西，都在深刻影响着人们的自我认知、个人身份和生活中的选择。
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连木木2024-04-08在几乎完全由男性撰写和编纂的思想史、艺术史、文学史中，女性的身体逐渐成为一种客体而非主体。女人成了一种可以被议论的东西，而不是可以与之产生关系的人，一种能够表达、能够讲述的人。
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连木木2024-04-08美是什么？这个问题之所以产生，恰恰是因为人们需要知道是否存在一种客观的美，是否有可能将其转化为语言、转化为精确的标准。随着时间的推移，人们对美的思考变成了一场关于女性身体的讨论，这种讨论也涉及一些必要的手段，它们为的是让女性达到理想状态、远离那些可能使女性变丑甚至变畸形的特质。
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连木木2024-04-08假如我的“美”没有变成认识的客体，假如我接受的教育就是真正善待自己，而不是把自己的身体当成一种必须承受的负担、一件没法儿处理的东西，生活会变得多么容易！
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连木木2024-04-08我的身体不可能是中性的，它无论如何都是评判的对象。它甚至不仅仅属于我，在某种程度上它是我所属社会阶层的象征，是教育的成果、文明的标志物。
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岂能无怪哉2024-02-19女性的工资低于男性，花销却更大，这样一来，她们几乎将赚来的钱都扔回了市场。她们更少投资，财务独立程度更低，在如何管理财富方面受到的教育也更少。然而，几乎所有的广告都是针对女性的，无论是尿布、家具还是食品。女性一方面仍被认为是弱者，是低等的，受到轻视；另一方面又是雇佣劳动、无偿家务劳动、再生产和消费领域的巨大资源。假如没有了女性力量，许多领域都会崩溃一但总的来说，是整个新自由主义体系将会崩溃。正因为如此，许多女性学者仍试图强调这套体系具有阶级压迫而不是性别歧视的特点。只批评美的神话而不去质疑整个市场化的社会，新自由主义体系只会变得更仁慈、更温和，而且真的有可能实现：那些把女性当作目标群体的人不想丢掉女性的认可，也不想损失营业额，他们会寻找新的方法来引导女性产生不满和不快，但总归要促使她们不断购买。这段论述不是为了表达，作为一个人，我想做我真正喜欢的事；而是为了阐述，我为什么不能做某件事。社会经济制度是一套复杂的系统，而探讨美的神话就是一次质疑它的机会。