凡身之造

• 连木木

  2024-06-27
  年龄在女性生活经验中的烙印，也可以在个体的行动中被消融，最后留下的是个体对自身年龄的一种诠释和期待。
• 连木木

  2024-06-27
  艾莉斯·马利雍·杨将女性气质限制下的女性身体运动总结为三种模式：模糊的超越性（男女身体和运动方式存在差异的原因）、被阻止的意向性（女性总是以“我不能”来阻止自身在运动中全身心投入）、自身与周围世界的不连续性（与被阻止的意向性相联系，导致女性在运动中不能全身性地协调参与，女性身体能力与参与运动的可能性之间、目的与实现之间失去连续性） 。普遍的、日常的女性经验会先于并制约着女性在拳击场中的行动和意识，但是个体在实际身体运动的过程中可能会顺从已有的性别经验，也可能会反抗已有的性别经验。
• 连木木

  2024-06-27
  女性在拳击场(field)中的健身体验与参与一般个体性的、非对抗性的运动项目相比，具有更多的冲突和分异。拳击馆似乎成了女孩们的新战场，这里充满了女性以往的身体经验与拳击运动中身体经验的冲突、传统女性审美观念与健康强壮之美的冲突、女性固有的性别认同与拳击场中性别观念之间的冲突。
• 连木木

  2024-06-27
  社会文化结构并非不可撼动，女性跨文化的体育运动参与更加清晰地表明，行动主体能够具身具地地不断生产（重构）自我认识与身体认同。
• 连木木

  2024-06-27
  正是国内女性缺乏对自我身体了解和掌控的意识与权力的现实，导致了女性沦为被观看、被评价的“他者”(the other)。
• 连木木

  2024-06-27
  这反映了在“全球想象化”(global imaginary)背景下体育运动文化日渐融合的趋势，以及身体审美文化内涵的全球化取向。
• 连木木

  2024-06-27
  文化不应该是强制和约束自身或是建构人的主体性的，而只有使个体能够更真实地感受自身，才能避免社会文化负面的规训。
• 连木木

  2024-06-27
  健身不可避免地沦为了知识、话语、权力控制的客体化对象，落入了身体规训和身体政治的窘境之中。
• 连木木

  2024-06-27
  我迫切地想要变成社会审美中完美的形象，我的身体已经不再是自己的身体，而是被社会“驯服”的身体。
• 连木木

  2024-06-27
  在这种情况下，其实我们的身体仍然局限于所谓的父权社会的批评话语中。
• 连木木

  2024-06-27
  在本书的最后，作者指出了女性运动健身的社会学启示，认为女性在运动过程中的身体经验不是单一的、固定的、二元对立的、被抽象的、被想象的，甚至是被操控的，而是多样态的、流动的、具身的、情感的和自主的。运动身体的自我叙事是嵌入特定的社会生活、社会结构以及个人经历中的，而在不同背景下、不同经历中，运动身体所生成的意义是不同的。健身运动对于女性来说就是一个持续再造的生活情境(situations)，而这种生活情境从内部激活并促发了女性身体的积极体验和能动性。从方法论的角度看，只有在（社会）科学话语体系中还原身体的多重性、过程性、实践性、自主性与具身性（身体的在场），才能展现出人类生活世界的不同样态。
• 连木木

  2024-06-27
  本书将体育事件/经验置于复杂的日常生活中，折射出来的更多的是“能动”的身体、“受控制”的身体、“情境下”的身体和“积极再造”的身体，更多涉及了健康与社会、文化之关系，也为具身研究提供了新的素材和观察视角，这是本书在社会学领域的特色。
• 连木木

  2024-06-27
  在这本书中，我想还原健身运动参与者身体叙事的主体性，连贯地呈现独立个体的健身历程及其相关的生命故事和生活经历，用“放大镜”去寻找个体身体经验、自我认同及其与生活世界关联的线索，从而为女性健身运动研究填补真实、鲜活的内容，使我国女性健身运动的“社会图景”更为清晰，也为从不同层面具体探讨“中国式”的身体问题提供素材和理论视角。
• Gloria.

  2022-04-06
  人们通常认为，沉浸在运动中是快乐的，它使人短暂地从社会中抽离，摆脱雇佣劳动的强制与规训，甚至达到忘我的境界。然而以减肥为目的的健身却恰恰相反，它在各方面都体现了“唯效能、唯科学、标准化是瞻”的功利与理性。
• 韧勉

  2021-09-01
  跨国性（ transnationalism）已经成为全球化研究的一个流行概念，它指跨越国界的人和机构的多重联系与互动，研究方向包括社会形态、意识类型、文化再生产模式、资本流通、政治场所、空间的再生产等。因此，研究跨国文化必须是多位置和多空间的，以便突出地方、人和事件之间的相互联系与理解，所指涉的不仅是地理空间的跨越、联系和互动，也包括话语、意义的跨域。文化作为生活经验的媒介，反映的是日常生活中意义建构的过程，这在具身体验（ embodiment）和具地体验（ emplacement）研究中得到了体现。同时，跨国性的概念能够重塑我们对社会和文化的相互关系与作用的非静态形式的理解，并鼓励重新想象民族、国家以及不同社会文化的特征与关系。警如，全球化研究学者曼弗雷德・斯特格尔（ Manfred Steger）便使用“想象化”（ Imaginary）一词去揭示全球化背景下各种基于社会、经济、政治和文化因素的意识的转变。而这种框架也有助于理解跨国健身运动体验与不同社会的身体文化之间的联系。
• 一只神兽

  2021-07-17
  我也不知道现在如何定义家庭妇女，我觉得女性不一定要有职业，但一定要有事业，也就是说不一定要一份稳定的工作去换取生活资料，但是要有地方让自己的价值能够得到体现。
• 一只神兽

  2021-07-17
  其实我的私教费用是很便宜的，但是就我周围的人来看，很多人还是没有这种消费习惯。特别是妈妈，如果花钱在孩子身上，比如报钢琴班、舞蹈班什么的，花再多钱都觉得应该，但是要花钱在自己身上，就回去衡量值不值得。我就一直自我灌输，觉得这个事情（花钱健身）是很值得的，我愿意花钱在自己的身上。
• 一只神兽

  2021-07-17
  尽管西方的健身运动和审美文化给我们带来较多的影响，但中西方的身体审美观念依然存在较大的差异。这也表明国内健身行业推崇欧美审美身体文化的虚伪，他们以西式身体为噱头，但实质上是去迎合中国主流的身体审美文化。
• 一只神兽

  2021-07-17
  其实减肥的精髓不过就是要杜绝垃圾食品，适度运动，充足饮水，保证睡眠。这些看似很简单的道理却并不能满足那些想要快速减肥的人们的心理，许多人总是想寻求捷径，所以一切快捷、不费力气的方法总是深得人心。事实上，许多事情并无捷径可言，成功的诀窍无法就是坚持而已。健身尤为如此，你付出多少，就会在身材上体现多少。