殷商六百年
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freesia2024-05-02妇姘可能就是衔和平使命而来，嫁于武丁的井方女子。写妇好一样，妇姘也不是一个孱弱的女人。她来自与羌人为邻的区，常态化的部落冲突，让妇姘由一个娇弱的边境少女，不断成长为跷勇善战的女英豪。喜好边功的武丁可能就是看上了这一点，所以对妇娂宠幸有加，甚至超过了妇好。妇姘也曾经肩负统车攻占的使命，卜辞上记我地征讨过龙方、百方。然而，妇谢的主要角色是内命妇，她有自己的领电，以及数量众多的奴隶。以王妃之崇高地位，劝课农桑，发展经济，成为妇妌的最主要职责。殷墟王陵区的墓葬M260相传是司母戊大方鼎的出土处，因此很有可能就是妇姘的陵墓。M260为甲字形大墓，口大底小，墓口长9。6米，宽8。1米。墓底长6。35米，宽5米，深81米，规格相当于妇好墓的两倍大。出土的司母戊大方鼎重量甚至是司母辛大方鼎的七倍。妇姘的陵墓因被盗劫，出土文物稀少，所以知名度与轰动性都不如妇好墓。但凭“青铜器巨无霸”司母戊大方鼎之威名，可证妇妌生前之宠与身后之荣，非妇好所能比。武丁时期的王妇，策马扬鞭于沙场之上，崇尚健硕和力量之美，像妇好墓出土的两件大型铜钺，各重9千克，就是妇好生前上阵杀敌时奋力挥舞的武器。后世普通士兵使用的武器也只有两斤多，妇好的膂力之大可见一斑。王妇如此，普道女性在社会生活中也拥有很高的地位，绝非今人可以想象的。西周之后，由于经济上失去独立，妇女的地位一落干丈，成温柔娇丽、任人宰割的弱女子。
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阿鱼2024-01-04P108 上古至先秦时期有八次著名的称霸会盟，分别是夏启钧台之享、成汤景亳之命、周武王孟津会盟、周成王岐阳之蒐（sōu）、周康王酆宫之朝、周穆王涂山之会、齐桓公昭陵会盟、晋文公践土之盟。P122成汤在今郑州地区休整期间，建立城邑，融合各种力量。这些力量有来自今豫北冀南、太行山东麓、创造下七垣文化的商族，属于山东龙山文化、岳石文化区的东夷部落，还有卫辉文化的创造者。这些文化在郑州一带汇聚，出现了二里头文化与二里岗文化的过渡期。过渡期文化是成汤的伐夏大军长期停留于郑州一带在考古学上的反映，主要是郑州商城及其周围分布的三类遗存，包括洛达庙三期、南关外期四和二里岗下层一期。
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阿鱼2024-01-04P016 商族的起源扑朔迷离，错综复杂，传说中的有城氏、共工氏、东夷族，考古学上的大司空文化、后冈二期文化、夏家店下层文化，很可能都跟商族和殷商文化的形成密切相关。这是一个糅合诸种文化于一体的多元化群体，诞生于中原大地，又流徙到北方幽州去，融合戎狄部落，最终又南归中原，建立极为辉煌灿烂的青铜文明。P004 正史中记载，上古帝王或圣人的降世往往伴生着奇异的征兆，通常称之为感生神话。感生神话所感之物大都是动植物，以及雷、电、星辰、日、月等自然现象。感生神话是远古母系氏族社会的产物，反映出蒙昧时代的原始先民由于对生育现象无法作出科学合理的解释，因而对人类起源产生的一种美妙的朦胧假设。感生神话很多与部落或氏族的图腾崇拜相关，有的能与出土文物相印证。如庆都感赤龙而生陶唐氏之君帝尧，赤龙就成了陶唐氏的图腾。P022 “方国”、“邦国”或“古国”大致相当于人类社会进化中的酋邦阶段。唐尧、虞舜、大禹之际，正处在国家诞生的前夜。中原大地万国林立，并存着数量极为众多的氏族部落，它们大小不一，文明程度各异。有的尚处在母系氏族社会，譬如契的母族一有城氏；有的已进入简单酋邦阶段，譬如共工氏、昭明时代的商族；有的已经是复杂酋邦，譬如山西南部临汾盆地的陶唐氏或有虞氏，它们正朝着早期国家阔步迈进，甚至跨人早期国家阶段。而建立第一个真正意义上的国家的，却是有夏氏之君大禹。P024 契大致跨越禹、启父子二人的在位年代。夏朝初年的统治中心在今河南中部的郑洛地区，大禹定都于阳翟，启居于黄台之丘，太康、仲康都斟鄩（zhēnxun，今河南偃师境内，或即二里头文化遗址），均在这一区域内。大禹建立夏朝之后，以其无私成其有私，抛弃了当时政治领袖产生的“潜规则”——推举制，将王位传给自己的儿子启，开创了世袭制的先河。P026 启铸九鼎，确立了垄断性、强制性的王权，这是国家和重杂酋邦的最大区别，标志着...
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今天也要努力鸭2023-12-08最早记载的商业行为和贸易事件就产生于驾驭牛车、云游四方的商族部落。殷商先公王亥也被誉为“商业的鼻祖”。商王朝灭亡之后，殷商遗民难改四处流动的习性，为了谋生奔波不息，重操祖业。后人就将这一流动性强的行业冠以商族之名，称曰“商业”。
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麒麟2023-08-06成汤与伊尹的惠民措施主要是赈灾安民。成汤以大巫师的身份在桑山之林举行祷雨仪式，祈求天神降雨。桑是商族的社树，桑山之林就是桑林之社。桑山之林在哪里？历史上有好多个地方，河南郑州上街区的桑园村、河南商丘的南毫、安徽毫州的汤陵、河南巩义市的墨云山等，都有可能。祈祷时，要献祭贡品。贞人占卜之后说：“应当用活人来祭神。”成汤不愿意滥杀无辜，他向天神谢罪：“余一人有罪，无及万夫！万夫有罪，在余一人！无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命！”四然后“剪其发、磨其手”，意思就是剪下自己的头发和指甲，以代替自己，献祭于神。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！头发是精血的载体、生命的象征，是最好的肉身替代品。成汤自剪头发和指甲，等于把自己的生命献给神灵，所以获得了百姓的拥护。《吕氏春秋》中记载，成汤祷告之后，“民乃甚悦，雨乃大至”。