现代性的性别

• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  女性欲望最令人不安之处，是它缺少一个对象。不久娜娜就明显开始对商品表现出了不屑一顾，这和她对那些供养她的男人的蔑视是如出一辙的；她只是为了花钱而花钱，不加选择地把金钱挥霍在豪华陈设和廉价小玩意上，她买回来这些东西就立刻“弃之如敝屣”。她的家就是“浪费之河”；她情愿上佣人的当，买吃的就是为了扔掉，她的房子里乱七八糟地堆砌着她冲动购物的成果，买回来就再也不多看一眼。正是她对金钱及其购买能力的漠视，体现了她对尊重繁荣和财富积累的资产阶级的不满。商品的物质性不再稳定，因为它被自由流动的女性欲望旋涡吞噬，而这种欲望总是从一种商品不断地移到另一种商品。正如科林·坎贝尔所指出的，现代消费主义的精神可以被定义为一种无目标的、永不满足的渴望，这种渴望被固定在一系列物品中，它们可以组成无穷无尽的序列。欲望的对象不是物品本身，而是让人浮想联翩的物品所带来的幻想满足。预期的快乐和体验到的快乐不可避免地脱节，于是又滋生了对新物品的幻想，对旧物品再提不起兴趣。在这种欲望逻辑中，物品本身是可以互换的，可以丢弃的；问题的关键不在于物品本身的特殊性，而在于物品作为商品所具有的关乎欲望性的象征意义和抽象光晕。所以，从定义上看，消费者不可能获得满足，因为这里并没有涉及客观需求；相反，商品代表了一种想象的成就感，而这种成就感必须让人求之不得。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  就像《妇女乐园》那样，因为阶级界限的消失，《娜娜》中的公共空间总让人担心它会带来道德污染和社会混乱。小说描绘的剧院中、赛马场上及舞会和晚会中，无名混杂的人群颠覆了社会的贫富差距；当不同个体为了追求快乐而密切交往时，等级制度在公共空间被弱化。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  与之相反，沉迷消费的女性拒绝接受这种以纯洁的自我否定为模式的女性气质，她们代表的是那种未获满足的女性欲望所可能具有的威胁性和破坏性。这种威胁在左拉刻画的人群场景中暴露无遗，女性购物者蜂拥而至，呈现出一种邪恶甚至是魔鬼般的特质。慕雷的一个基本营销策略，就是制造购物人群，由此将消费者转化为景观和广告本身，从而吸引更多的购物者光顾。然而，左拉的这种描写还暗示了城市人群更为邪恶的内涵，这一点在古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon）和加布里埃尔·塔尔德（Gabriel Tarde）这些当时的社会学家和社会心理学家那里也有所论述。正如当今一些评论家经常指出的那样，19世纪中产阶级对人群的再现，往往诉诸流动性和不稳定性的女性化隐喻；人群的匿名性体现了一种不稳定的、混乱的、未分化的力量，威胁到了自主的个人主义。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  左拉的这位女主人公虽然是商业进步的坚定拥护者，但完全没有消费的冲动，而其他所有的女性角色都受到消费的影响。进城找工作的姑娘们往往被认为很轻易就沦落到性乱，直至最后卖淫，因为她们一旦进入城市诱人的商品世界，对奢华生活的欲望就被激发出来，只能通过出卖肉体获得经济收入。大量报刊文章都把女性店员刻画成特别容易在这方面出事的群体，因为她们经常接触中产阶级的生活方式，而她们的阶级地位也不是非常明确，这就滋长了她们的妒忌和不满。换句话说，对商品的欲望与道德沦丧和肉体沉沦紧密相关。在这一背景下，左拉的小说将一个好女人描绘成个前现代的女性就不足为奇了，她没有城里人的矫揉造作和虚情假意，她仍然具有外省人的那种自然谦逊、勤俭持家和纯真无邪。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  然而，慕雷甜言蜜语的奉承和对女人品位的直觉，都不过是他更有效地榨取女性的手段。共情是与潜在的施虐结合在一起的，殷勤有礼则伴随着对女人无法抗拒诱惑的隐秘轻视。为了满足每个女人捉摸不定的心思，商家可谓挖空心思，这也让女人的利益在公共领域受到了前所未有的重视，但与此同时又掩盖了这种作为女性气质现代崇拜基础的经济关系的压榨性。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  成功需要一种新的主体性，它完全有别于过去那种僵化的、威权的男性气质，而是一种流动的、敏感的身份，能对客户的需求快速应变。这种男性主体的女性化，将成为19世纪晚期资本主义性别角色重新调整的一个重要主题。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  与之相反，沉迷消费的女性拒绝接受这种以纯洁的自我否定为模式的女性气质，她们代表的是那种未获满足的女性欲望所可能具有的威胁性和破坏性。这种威胁在左拉刻画的人群场景中暴露无遗，女性购物者蜂拥而至，呈现出一种邪恶甚至是魔鬼般的特质。慕雷的一个基本营销策略，就是制造购物人群，由此将消费者转化为景观和广告本身，从而吸引更多的购物者光顾。然而，左拉的这种描写还暗示了城市人群更为邪恶的内涵，这一点在古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon）和加布里埃尔·塔尔德（Gabriel Tarde）这些当时的社会学家和社会心理学家那里也有所论述。正如当今一些评论家经常指出的那样，19世纪中产阶级对人群的再现，往往诉诸流动性和不稳定性的女性化隐喻；人群的匿名性体现了一种不稳定的、混乱的、未分化的力量，威胁到了自主的个人主义。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  慕雷的成功秘诀是，他善于激发和控制女人的欲望。他引入一种现代的营销术——大幅削减商品选择项，承诺向不满意的顾客立刻退款——这就消除了谨慎消费者的顾虑。他重新调整了商店的布局，让他的顾客们失去方向感，这样顾客们就会徜徉于消费迷宫，受到更多迷人商品的诱惑。但最主要的是，慕雷巧妙的商品陈设能够吸引顾客。完全用手套搭建起来的瑞士小屋，敞开摆放的精致雨伞，铺满异国情调地毯的“东方风格”房间，炫目的白色窗帘，举目四望全是床单和毛巾——这些奢华的、近乎超现实的展览让顾客兴奋不已。女性日常物件因数量众多和诡异的排列方式而让人耳目一新，难以忘却。在这些华丽的展示中，现代主义的陌生化和蒙太奇的美学技巧先发制人，它预示了在20世纪的消费文化中，风格化展示和美学景观将占有中心地位。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  情欲驱使下的女性消费天性为左拉的小说提供了主题。小说中对诱惑和引诱的描述比比皆是；书中百货商店里的顾客永远都是屏住呼吸，兴奋不已，欲望让她们满脸通红，仿佛是在迎接一个情人。她们在感官上极度兴奋，诱人的商品让她们眼花缭乱，她们完全沉溺于购物的快感，在小说中这种快感被露骨地描述为一种高涨的性激情。消费在此卸掉了所有以满足客观需要为由的理性伪装，女顾客不成熟的情感和感官冲动被描述成消费的主要动力。消费篡夺了宗教在女人生活中的地位，促使女人盲目崇拜于一种理想的女性美，在欣欣然中迷失了自我。
• 糖渍柠檬

  2021-02-14
  当时的百货商店是新型城市公共空间的范例，它与政治共同体和理想辩论的理想并不相干，而是关乎感官体验和欲望的商业化。
• 阿離

  2021-10-04
  关于女性消费者的各种意义含混不清，这说明父权结构和资本结构之间的相互关系可能比女性主义理论家认为的更加复杂。因为，如果消费文化只是强化了女性的客体性和软弱状态，就很难理解为什么这种现象受到了如此强烈的批评，被认为威胁到了男人对女人的权威性。如盖尔・里基（ Gail Reekie）所言，如果“零售商经理人和营销专家组成了男性同盟，他们因为都是男人而团结在一起，他们的主要目的是从女性消费者的顺从上获得利润”，那为什么其他男人会对大众文化如此忧心忡忡，将之视为一种严重的去势现象？
• 糖渍柠檬

  2021-03-03
  女人虽然擅长表演，但无法致力于或去理解戏仿式的想象；用王尔德的话说，女人是”没有秘密的斯芬克斯”，她们神秘的光环纯粹是表象，代表了缺乏审美自我意识的陈规俗套。《穿裘皮的维幼浙）中的旺达是最接近于获得唯美主义者那种超然反讽的女人，她扮演残忍的情妇角色，满足了基弗林渴望彼一个女人“冷静而清醒地”征服的欲望。然而，她也总是偏离自己的角色，需要由他引导和教育，才能满足他的要求。因此，尽管小说表面上让男人处于从属地位，充当受害者，但如德勒兹所言，正是他的欲望控制了幻想的结构；那个残酷的女人就像是他的替身或是影子，只能说他想听到的话。《穿裘皮的维纳斯》在想象中重构了情色权力，这毫无疑问是对传统父权制规范的嘲弄；然而，它对女性化的受虐主体的再现，最终肯定了一种男性中心主义的世界观，以及既有的性别等级制度。作者看似崇拜离经叛道的专制女人，却否定了她在理想化过程中的能动性和自我意识；女人只是男性主体的他者，刺激他去追求自己的理想。
• 糖渍柠檬

  2021-03-03
  在萨克-马索克的作品中，明显体现了投射和否认并存的双重策略。首先，女人代表原始的、不可控的自然力量：“她们保持看野蛮的天性，时而忠诚，时而不忠，时而宽容，时而冷酷，这取决于那一刻什么样的念头在驱使着她，＂女人只是身体性的，象征着一种过度的、无意识的、无纪律的主体性，然而，与此同时，女性被审美化，自然被转化成艺术，从而祛除自然的威胁；女性身体被转化为切眠带来视觉愉悦的演出，展现的是外观和质地，接受男性凝视目光的审看。）《穿裘皮的维纳斯》将女人凝固成一幅画或一尊雕像，咀林·格雷和亨利·沃顿则将女演员西比尔·文文本化，使之被简化为一些戏剧表演和角色，飞廈前比调员本身更真实阳中尔顿平静地总结道：“这个女垓社现头生活中开不存在，所以地地社没有真的死去。”
• 糖渍柠檬

  2021-03-03
  将日常生活转变为审美，孜孜不倦地关注表演性生活方式的细微之处。
• 糖渍柠檬

  2021-03-03
  在王尔德、于斯曼和萨克-马索克的作品中，主人公都体现出了对手法、过剩和一切有悖自然的事物的热爱。 值得注意的是，每一部作品的主人公都是一个贵族，因此置身于资产阶级生产周期之外，也不受中产阶级事业心的道德观束缚，用《穿裘皮的维纳斯》的男主人公塞弗林的话说，他自己只是个文学爱好者、生活中的业余爱好者。唯美主义者拒绝为现世的自我实现而积极奋斗，他们慵懒而被动，具有通常女人才有的一些特征，如虚荣、过度敏感、热衷时尚和矫饰。他们大部ガ时间都在室内，处于女性所属的私人空间，而不是以工作和政治为特色的公共空间。他们把时间都花在打造一种风格，欣赏生沽之美，将生活视为一种美学现象 。值得注意的是，无论是道林·格雷还是让·德塞森特和塞弗林，都没把自己定义为一个艺术家；浪漫主义关于创造性天才的神话已经枯竭，审美快感现在通过收藏和享受美丽物品的品味来体现。
• 糖渍柠檬

  2021-03-03
  审美女性化的重要前提是对女性的美学化，它如前所术，体现为炫耀性的消费现象，以及对时尚、外表和展示的日益重视。当女性气质逐渐与这些常规化的符号结合时，她就从自然的身体中解放出来；当女性气质成为一系列符号的集合时，男性唯美主义者就可以挪用和模仿它。 女性气质通过其本身的人为性，成为现代性别身份所具有的不稳定性和流动性的特权标志。
• Enlightening

  2020-11-30
  “在大理石像厄洛斯神守护的贝壳形沙发上，有一个蜡像，上面覆盖着一层透明橡胶。他红色的头发、金色的睫毛、胸前的金色都很自然；嘴里装饰着牙齿，手脚的指甲已经被从身上撕了下来。他的珐琅眼睛看起来也很可爱……下半身内部的弹簧连接到嘴部并使其活动。”
• Enlightening

  2020-11-30
  女性不再象征无分化的自然和无意识的欲望；相反，由于女性的地位由他者的凝视决定，她们在一定程度上获得了自我意识，而这恰恰是男性不具备的。我在前几章谈到的现代性再现再次有了重大转捩：现在是男性主体怀旧地抓住那个单一的、和谐的虚幻自我不放，女性则体现出了分裂矛盾的双重自我，充分意识到自己是由外在决定的。女性气质被作者展现为真实现代性的高级象征。
• Enlightening

  2020-11-30
  拉希尔德极具启发性地探索女性的裸露癖（exhibitionism）……裸露癖的快感当然不是纯净的；相反，这种快感源于女性在现代性上的特殊定位，源于她们所处的“被看性”（to-be-looded-at-ness）状态。因此，埃利安特的女性表演唤起了分裂的女性意识，用约翰·伯杰（John Berger）的名言来说，即不断观看自身的被观看，按照伯杰的说法，自我审视被描述为女性深度异化的症状，证据是她们无法获得一种不分裂的身份认同。但是，拉希尔德的文本重新评价了女性气质的重要性，并以惊人的方式重新阐释了现代性的性别象征。如果现代主体是分裂的，去中心的，对自我形成所依赖的外在性和文化中介的结构有深刻的自觉，那么女性才是现代个体的典范。