以生命的名义：弗洛姆谈话录

• Einspänner

  2021-07-20
  决不能说每一个人的内心都潜有是虐狂的本性，只要一有机会就会爆发出来。最重要的区别在于人的品格。我所指的品格决定了人与世界发生关系的方式，是人用来取代动物本能在他头脑中所遗残迹的东西。我们必须学会认识一个人的品格，这样才能分清什么是他真正的东西，什么只是表面的现象；弄清楚究竟什么事他整个行为的动机，而不是只看到他喜欢孩子，喜欢小动物，就对他的善良深信不疑。
• Einspänner

  2021-07-20
  所谓人的侵略性，可以清楚地区分为两类：第一类是与动物相同的滋味本能，第二类是人独自具有的、一种人为的残忍和对生活本身的仇视。……人的第一类，即生理性的侵略性和动物的相一致。这是由他（它）们共同的圣经生理结构所决定的。但是，人的自卫反应，或称之为侵略性，比动物的更加强烈，原因有三：第一，动物只对眼前的威胁做出反应，而人则是凭借自己的头脑对未来做出预测。第二，人容易接受另外一些人的看法和宣传。第三，人有自己的精神世界，有自己的价值观、理想、宗教等等。人的第二类侵略性是非生理的、为人所独有的。它不是对威胁所做出的反应，而是人的品格所决定的。它产生的原因十分复杂，我在这里只想指出一些现象。……“性施虐狂”，指一种只有在虐待和殴打异性时才会激起性欲的人，也可以指一种渴望对他人造成肉体伤害的人……实质就是要完全控制一个有生命的对象……“冷施虐狂”，同前者本质相同，也是要完全控制一个人，能够塑造它，像陶工塑造泥胎一样。还有一种经常发生在母亲、老板等人身上的情况……虽然看起来都是出于“好意”，是为了对象的利益，而有时也确实如此……对象仍然是受害者，因为他们有时服从的结果虽然得到了某些利益，但却失去了自由和自主力，他们的灵魂受到了伤害。
• Einspänner

  2021-07-20
  这样的部落才是真正富足的社会——并不仅是因为他们富有，而是因为他们不想得到更多。他们认为自己有的，已能满足过一种安全和幸福生活的需要。
• Einspänner

  2021-07-20
  如果人去追求相互冲突的目标，也会患上心理上的疾病，我们必须绝对诚实地回答自己：什么事我们正在追求的冲突第而目标？为什么它是不可调和的？冲突的结果会给我们带来什么损害？这个问题无法用巧妙的言辞回答。每一个人都必须循着这样一条思路：“你是谁？你的生命短暂，你到底需要什么？”如果不去努力摆脱那无异于贫困和悲惨的过剩的富足，我们就会摧毁那本来可以繁花似锦的丰富的内心世界，而对于过剩和丰裕，对于好的和坏的富足的抉择，将决定整个人类的命运。
• Einspänner

  2021-07-20
  人的历史最终将证明她是否走过一条正确的人生道路。在许多体面的葬礼上，死者的功绩被人一一历数，但并不能使我们逃避一个冷酷的问题：我们曾经活过吗？我们现在活着吗？我们是按照自己的方式，还是按照什么人给我们规定的方式生活？
• Einspänner

  2021-07-20
  一个积极的人从不忘记自己。他就是他自己，并在不断成为他自己。他不断长大，变得成熟、老练。一个消极的人，如我刚才提过的，就像一个待哺的婴儿，他只知吸吮瓶子里的东西，什么也不用操心，这样的人从来不运用自己的心理力量，最后变得疲倦和嗜睡。这不是使人恢复精力的健康的睡眠，而是一种被无聊折磨得精疲力尽后的麻醉。
• Einspänner

  2021-07-20
  我们必须面对一个事实：我们不仅要对自己的有意识和“良好动机”负责，也要对自己的无意识负责。是行动而不是言词代表我们说话，有时言词甚至不说明任何问题。我们不光是从弗洛伊德的著作中得出这一结论，而是亲眼看到了谎言如何诱使我们陷入战争。在这些战争中，千百万人身心自己是为了忠诚而战，自愿地走向死亡。他们是谎言和空洞口号的牺牲品。
• Einspänner

  2021-07-20
  一个人意识到自己存心不良，与在自我意识中找一些理由将其掩饰起来，是没有什么分别的。确实如此，有些人用心险恶，但却是诚实的；另一些人同样用心险恶，却能在自己的意识中将其压抑下去，在真和善的伪装下更好地达到目的。
• Einspänner

  2021-07-20
  然而只有当我们认识到人具有正反两面，只有在那时，我们才成为真正的人。
• Einspänner

  2021-07-20
  建立道德规范并不一定非要树立一个权威。这些规范不能是强制的，只有当它从人性中产生，并植根于人性的土壤中时，才能花繁叶茂。人不能脱离道德，那会使他们失去内心的平衡和和谐。但是他们如果总是被告知：你们必须服从，必须只顾自己的利益，必须去杀人，同情心会毁了你们，等等，那么就会在道德的表面下产生不道德。这种声音听得多了，他们就不再能够听到发自内心的人性的声音，他们就会真的觉得，一旦上帝死了，人人都可以为所欲为。
• 王三目

  2015-02-26
  有许多人从来不知道幸福。但是没有任何人从来没有经受过痛苦，不管他们怎样顽强地竭力抑制他么对痛苦的意识。同情心是与对人的爱不可分离的。没有爱的地方就不可能有同情。冷漠是同情的对立面。我们可以把冷漠说成是一种精神分裂症趋向的病理状态。对另外一个人的爱常常不能说明什么问题，只能说明他对那个人的依赖。任何只爱一个人的人实际上谁也不爱。
• zYx.Tom

  2012-08-09
  我们尽可能想省下时间，但是时间一旦被节省下来，我们又把它扼杀了，因为我们想不出该用它做什么好。
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  2011-02-07
  1.先知与现代人 除了正牌的基督徒和犹太教徒以外，先知对于今天的其他人还有任何意义吗？或者说：难道先知在今天不应该仍然具有意义吗？难道不正是因为我们生活在一个没有先知，却需要先知的时代、因为我们认为先知已经完全与己无关，先知对于我们才更加有意义吗？要想回答这些问题，首先要就《旧约》中的先知究竟是什么而达成一致的意见。先知是一个能揭示已被注定的未来的预言者吗？是一个只带来坏消息的人吗？是卡珊德拉[1]的子孙？或者他是一个传神喻者，象特尔斐[2]的传神喻者一样，指示我们应如何行事，哪怕这指示是多么的含混不清？首先，先知们并不决定一切。他们并不违背人的意愿而替代人设计自己的生活和创造自己的历史。他们是观察者，却并非预见者。他们道出的事实是：人可以并且必须在各种可能之间做出抉择，而这些不同的可能却是早已注定的。人需要作的不是决定，而是在已经决定了的种种可能性中间进行选择。在《圣经》中，先知们生活的年代，要么崇拜国家的、土地的和一切以各种偶像为代表的权力；要么毁掉那国家，驱赶它的国民。人民必在这两种选择中决定取舍，而先知负责将这两种选择解释精楚。我想强调的是，先知的解释并不如我们人今天想象的帮样，只具有道德和宗教的含义，而且有着十分清晰的“实用政治”（realpolitik）[3]的内容。他们意识到这个近东的小国家（指古代以色列——译者注）失去了精神依托，将象其他的小国那样不可避免地走向败落。人民要么看着它败落，要么停止对它的崇拜。有一个很好的例子：希伯莱人让撒母尔为他们立一个国王，象其他诸国一样。撤母尔告诉他们：立一个王就意味着放弃自由，让一个暴君来统治他们。然后他让希伯莱人在自由和国王之间进行选择。希伯莱人还是选择了国王。上帝于是让撒母尔遵从他们的意愿，但同时警告他们这一选择将带来什么后果[4]。这个故事指出了先知的第三种作用，即他们对于将导致恶果的选择提出警...
• 清霄

  2023-01-01
  有些人吃或买，不是为了吃或买，而是为了压抑自己的焦虑或抑郁情绪。他们通过增加消费来摆脱自己的情绪。消费给他们带来治愈的希望，事实上，当贪婪得到满足时，抑郁或焦虑的情绪确实会有所缓解。我们大多数人都能够证实，当我们感到焦虑或沮丧时，即使我们不是特别饿，我们也更容易去翻冰箱，吃点或喝点东西，似乎能让自己平静下来。换句话说，饮食在现实中往往扮演着药物的角色一一种镇静剂。这可比药物更令人舒适，毕竟味道也很好。
• zYx.Tom

  2012-08-09
  假如人们追求相互抵触的目标，人们也会患上精神病的。他们会失去平衡，失去自信，推动辨识力。他们不再知道什么对他们有好处。你只能生活一个短暂的时间。你是谁，你真正需要的是什么？
• zYx.Tom

  2012-08-09
  许多国家（主要是不发达国家）梦想着，只要他们拥有美国人拥有的一切，他们就会幸福。不过在美国有着比其他任何国家更多的人意识到，我们所有现代的舒适生活往往让我们变得被动，没有人格，容易受人操纵，而不是幸福。这绝不是偶然的，我们的造反青年主要来自中上阶层。在他们当中，多余的富足是最明显的，这种富足在我们的想象中和幻想中可能是幸福的。但是，我们推心置腹地说，那并不能使我们幸福。我们会破坏我们的生活，如果我们追求相互抵触的目标，而意识不到这些目标彼此抵触并相互排斥。
• Einspänner

  2021-07-20
  无节制的消费将会造就出一种以商品作为宗教信仰的人。他对于天堂的解释大概就是一个硕大的、应有尽有的百货商店，并且他有足够的钱去买下不仅是他想要的，还要比他的邻人稍多一些的东西。这是一种综合征的一部分：他对于自己价值的理解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。。这种恶心循环产生消极、嫉妒、贪心；最终导致人内心的虚弱和自卑。他对于自己的估价基于他有什么，而不是他是什么。
• Einspänner

  2021-07-20
  “相对的富裕”是指这样一种阶段：早期的贫困和短缺已被克服，但新的富裕又十分有限，无法使人人有份。支配社会的少数人把最好的东西归为己有，多数人只能得到剩下的部分。……相对贫困的结果却是一小部分人不得不去剥削一大部分人。离开了大多数，经济无法发展，战争无法进行。战争出现于新石器时代的开始，一旦有了值得从别人那里拿走的东西，一旦人们建立了群体的生活，战争就成了一种制度。……身陷囹圄、失去自由和厌倦会使在自然环境中并不存在的侵略性发展起来。
• Einspänner

  2021-07-20
  有时你会意识到，自己为了寻开心所做的一切都是些最无聊的玩意儿。你不是在运用时间，而是去杀死时间。这时，一种莫名的恐惧感就会向你袭来。
• Einspänner

  2021-07-20
  如果一个人与世隔绝，除非他能凭借自身的能力去参与一项积极的活动，去创造、去运用自己的智力，否则他就会感觉到厌倦。这是一种负担，一种障碍，一种他自己无法解释的使人瘫痪的力量，是一种最折磨的残酷。