牛津通识读本：特洛伊战争（中文版）

• 连木木

  2022-08-24
  还有一点必须明确，任何从历史和考古学上确定特洛伊战争发生地点的尝试必然都基于一种间接论据，该论据会援引一系列假设和观察结果，从而产生看似合理但仍然是假设条件下的重现。……
• 连木木

  2022-08-24
  提供明确答案所面临的难题不在于我们拥有的数据太少，而在于我们拥有的数据太多。古希腊史诗、赫梯语记录、卢维语诗歌和考古遗迹提供的证据表明，特洛伊战争不止发生过一次，而是多次，这些战争发生在我们称为特洛伊和特洛阿德的地区。因此，有关荷马笔下特洛伊战争的证据既令人向往又模棱两可。在这方面，没有“确凿的证据”。
• 连木木

  2022-08-24
  这种争论越来越激烈，最终导致该大学在2002年2月举行一场为期两天的会议一这近乎一次模拟审判。每天有八百多人参加会议，第二天的三小时一般性讨论通过广播向德国大部分地区的热情观众进行现场直播。六十多名记者报道了整个过程。据其中一位记者称，这场会议最终以考夫曼和库伯之间的斗殴结束，这位记者将其称作“一场不合时宜的互殴”，但最终裁决支持考夫曼和他对特洛伊的解释。……
• 连木木

  2022-08-24
  德国院士弗里茨·沙赫迈尔提出，特洛伊木马不是战争机器，而是地震的诗意隐喻。他的推理很简单：波塞冬是希腊地震之神，而波塞冬的象征物通常是一匹马（就像雅典娜的象征物是猫头鹰一样）。粮据古希腊人的说法，在拉着坐在战车上的波塞冬的时候，马蹄腾地的声响不仅产生了海浪的撞击声，而且产生了与地震如影相随的巨响。因此，特洛伊木马可能是荷马描绘波塞冬为夷平特洛伊城墙而引起地震的方式。从字面上理解，特洛伊木马指的就是地震，但这只是比喻性的说法。这是一个巧妙的提议，但可能有点牵强。但如果我们把自己放在荷马的位置上，这是在不完全改变这座城市真正历史结局的情况下结束故事的唯一方法。此外，如果人们希望特洛伊VI成为普里阿摩斯治下的特洛伊，那么没有其他方法可以解释，为什么这座城市除了其毁灭方式之外在各方面都符合荷马的描述。
• 连木木

  2022-08-24
  虽然施里曼在希沙利克发掘了城堡的大部分核心区域，但他并未触及城堡外缘，而德普费尔德正是把绝大部分时间、金钱和精力都花在了寻找外缘上。当他在特洛伊VI城堡周围发现了一堵巨大的防御墙时，他的付出得到了回报。这堵防御墙由精心打造的石灰岩制成，与荷马英雄史诗里的描述很相配。德普费尔德发掘出了三百码长的墙体、入口大门和一座仍然矗立的二十五英尺高的瞭望塔。今天，人们在参观希沙利克特洛伊城遗址的时候，可以看到这些防御工事的遗迹。……
• 连木木

  2022-08-24
  由于施里曼认为普里阿摩斯治下的特洛伊就是“焚毁之城”，即他在遗址上发现的九座城市中的第二座，因此他和他的工人们草率地发掘了位于上层的城市，尤其是在19世纪70年代初的时候。在1879年以及19世纪80年代的后期发掘行动中，他则更加谨慎，并经常听取学者们的建议，但仍然有很多来自这些上层以及后期城市的材料直接被丢弃。事实证明，这非常令人惋借，因为在他生命将要结束时，德普费尔德以及他本人在希腊大陆迈锡尼和梯林斯的发现（更别提还有其他学者的观点）都让施里曼最终承认他弄错了。特洛伊Ⅱ确实比他曾认定的早了一千年，特洛伊V或特洛伊V，即第六座或第七座城市，更有可能属于特洛伊战争时期。施里曼最终明白了这一点，因为他在迈锡尼和梯林斯发现了与他之前在特洛伊VI和特洛伊VT发现的相同类型的迈锡尼陶器，这意味着这些地层可以追溯到青铜器时代晚期的大致同一时期。多年以来，包括弗兰克·卡尔弗特在内的其他人一直在向他和其他愿意倾听的人指明这一点。遗憾的是，为时已晚。施里曼的工人们已经摧毁或者舍弃了他一直以来在寻找的许多建筑物和物品。他没有意识到，后来的希腊人和罗马人为了建造他们自己城市的寺庙和其他建筑，己经把土丘最高的部分削平了。因此，普里阿摩斯治下的特洛伊——由于希腊化时代的希腊人和罗马人的掘土运土行动一比施里曼所猜想的更接近现代地表。
• 连木木

  2022-08-24
  他和他的搭档凿出了一层又一层的古老定居点，先是一座，然后是两座，再然后是三座城市，还有更多。最终，在他于十年后聘用的建筑师威廉·德普费尔德的帮助下，施里曼从重叠起来的众多城市中发现了遗迹。他认为这里曾有过六座城市，也可能是七座。经过一个多世纪的遗址发掘之后，人们现在很清楚地知道这里实际上总共有过九座城市，每座城市都经历了很多个阶段的建设和后期改造。当时，施里曼和德普费尔德都没有意识到会有这么多层。
• 连木木

  2022-08-24
  寻找特洛伊的故事与19世纪商人海因里希·施里曼的故事密不可分。尽管并不准确，但施里曼经常被人称为“迈锡尼考古学之父”。施里曼是一位来自德国白手起家的百万富翁，他是有史以来考古发掘中最幸运的人之一。他的一生中充满了成功的故事，因为作为一名自学成才的“业余”考古学家，他是第一个在现在大多数学者都认为可能是古代特洛伊城的遗址上进行全面发掘的人。他突破重重困难不顾一切地这样做，也违背了当时学术界的普遍看法，他们中的大多数人都坚信特洛伊战争从未发生过，因此不存在像古代特洛伊城这样的地方。施里曼还在希腊大陆的迈锡尼和梯林斯遗址成功进行了发掘，以寻找阿伽门农和他的军队。但是，根据最近的研究，施里曼显然也是一个伪造发掘日志的无赖。无论是对特洛伊战争的专业视角还是私人生活细节方面，他都不一定可信。……
• 连木木

  2022-08-24
  由于仍未达成定论，我们必须求助于考古证据，这些证据表明青铜器时代曾发生过数次战争，导致被认定为古特洛伊城的希沙利克城被毁。有九座不同时期的城市遗址重叠在这个古老的土丘上，因此我们也必须思考，究竟是哪座城市（如果存在的话）由于荷马在其描述爱情与战争的宏大史诗《伊利亚特》中的记载而变得不朽。
• 连木木

  2022-08-24
  无论把维鲁萨的阿拉克山杜与伊利昂/特洛伊的亚历山大/帕里斯等同为一人的猜想多么有吸引力，除非我们认定荷马描述的细节有误，否则我们都没有确凿的证据能够将这些冲突和这份条约与荷马所说的特洛伊战争联系起来。
• 连木木

  2022-08-24
  最后一个问题有关荷马描述的究竞是一场特洛伊战争还是数场特洛伊战争。根据希腊史诗的记载，在青铜器时代晚期，迈锡尼人对特洛伊和特洛阿德地区至少发起过三次攻击：第一次发生在赫拉克勒斯和拉俄墨冬时代，当时特洛伊被攻陷；第二次是阿伽门农和他的手下对铁乌特拉尼亚的错误进攻；最后是《伊利亚特》中描述的特洛伊之战。这些战争中哪一个是荷马笔下的特洛伊战争？抑或它们全部都是？荷马是否将这些战争浓缩成了一部伟大的史诗，用诗意的语言象征性地表现了几百年来在安纳托利亚西部海岸发生的无数次小冲突？事实上，包括考古发现和文字记载在内的其他迹象表明，早在公元前17世纪之前，希腊勇士就已经在安纳托利亚的西北部海岸（具体来说也许就是特洛伊）战斗过了。
• 连木木

  2022-08-24
  特洛伊木马是传说中最不可信的内容之一，但它的存在依然可以得到解释。坦率地讲，希腊人不太可能建造这样一匹马并将士兵藏匿其中。特洛伊人更不可能会愚蠢到将它带进他们的城市。然而，荷马和其他吟游诗人都是诗人，因此，他们可能使用了诗的破格。特洛伊木马可能代表了某种攻城器械，比如说巨大的攻城槌，就像罗马人在公元74年用来摧毁马萨达（位于今以色列国内）周围城墙时用的一样；或者是一座塔楼，里面的勇士们可以出来参与战斗，就像辛那赫里布在他位于尼尼微的宫殿门板上描绘的公元前701年对耶路撒冷南部拉吉的围攻一样。由于波塞冬是希腊地震之神，其象征物是一匹马，因此也有人认为，特洛伊木马是对那场摧毁城市的地震的隐喻。
• 连木木

  2022-08-24
  总而言之，荷马根据记忆对特洛伊战争的描述，以及关于那些战士、装备和战斗的微小细节，就像我们看到的《伊利亚特》版本中描绘的那样，是青铜器时代和铁器时代实践的一种结合。这种结合可能反映出原始故事在流传五个世纪之后所引入的变化。因此，包括考古学家和古代历史学家在内的学者们在试图重建爱琴海地区的青铜器时代时，对于使用荷马提供的细节资料都非常谨慎。事实上，之所以早期古典学者会对特洛伊战争是否真正发生过持怀疑态度，部分原因正是这种将不同时期混为一谈的时间组合。然而，人们显然可以提出相反的论点。荷马的论述包含许多只有在青铜器时代才使用的器物和地点的细节，而这些内容直到现代考古学家在20世纪初开始发掘后才被重新发现。因此，如果荷马史诗确实反映了青铜器时代未期发生的真实事件，即使他的描述中包含一些不准确的内容或细节，人们也不应对此感到惊奇，原因在于这些内容或细节是几个世纪以来由吟游诗人们口头流传下来的。
• 连木木

  2022-08-24
  也许最有趣、最合理的说法是，“荷马”不是一个特定的人，而是一种职业。也就是说，没有一个名叫“荷马”的人，而是一个职业为“荷马”的以吟唱特洛伊战争史诗为生的旅行吟游诗人。如果是这样，那么当一种新的书写系统在公元前8世纪变得广泛可用时，这些职业吟游诗人可能已经写下了战争故事的口头版本。总体而言，有关荷马的推测和书籍并不缺乏。然而，一言以蔽之，我们实际上对他几乎一无所知，最重要的是，他是否真的写了那两部人们普遍认为应归功于他的著作——《伊利亚特》和《奥德赛》。
• 连木木

  2022-08-24
  这些战役的共同点是，虽然有文学证据提供支撑，而且没有理由怀疑其真实性，但目前还没有确实的考古证据能够证明它们发生过。可以说，特洛伊战争也是如此，我们也有文学证据，但没有明确的考古证据（尽管考古证据可能也在变化，但这取决于人们如何解释最近在希沙利克遗址的发现）。因此，在青铜器时代晚期，特洛伊战争并非独一无二，首先它的出现方式并不独特，其次如今将其呈现在我们面前的文学风格也不罕见。
• 连木木

  2022-08-24
  假如特洛伊战争确实发生了，那么古代和现代学者都会同意这样的观点：这场战争发生在青铜器时代晚期，接近公元前2千纪末期。在那个时期，希腊大陆的迈锡尼国和安纳托利亚的赫梯国是古代地中海地区两个最强大的国家，夹在这两个国家中间的是特洛伊和特洛阿德地区（安纳托利亚的比加半岛）。公元前1700年至公元前1200年，两大文明都在繁荣发展。假如特洛伊战争真的发生了，那么战争时间一定是在这两大集团灭亡之前。虽然特洛伊人只是由于安纳托利亚西北部希沙利克遗址的发据才为人们所知，但迈锡尼人和赫梯人现在已经相当知名。另一个可能参与特洛伊战争的群体一不断迁徙的海上民族，虽然鲜为人知，但令世人充满好奇。
• 连木木

  2022-08-24
  荷马所描述的细节有时很少，而其他史诗的文学片段正好丰富了这些细节。这些文学片段集合起来之后，提供了有关特洛伊战争起源的信息。它们还描述了希腊人首次入侵特洛伊的失败尝试，并且完整介绍了特洛伊木马的故事。后来，公元前5世纪希腊古典时期的剧作家对特洛伊战争进行了论述，维吉尔、奥维德、李维和昆图斯·斯密尔奈乌斯等更后来的作家提出了不同版本的叙事，拓展并延续了这一传说，增添了更多细节，让这个传说变得有血有肉，从而形成了我们今天所知道的故事。因此毫不奇怪，这些后来增加的内容经常与最初的故事情节相矛盾，比如战争期间海伦是否真的在特洛伊等细节。
• 连木木

  2022-08-24
  简而言之，要想了解更多，需要认真探究以下几个主要问题：我们有什么证据可以证明特洛伊战争确实发生了？如果真的发生了，那么它是在哪里发生的，何时发生的？战争原因是什么？最重要的主人公是谁？（关于特洛伊战争的）传说应该放在什么历史背景下？迈锡尼人和特洛伊人的传奇事迹中是否存在真理的内核？我们是否需要将与青铜时代晚期属于同一时代的其他族群，例如安纳托利亚中部的赫梯人，纳入考量范围？不断涌现的谜团以及人们对于这些问题答案的持续探索，使得近代对于特洛伊战争的研究直到今天（据推测战争发生时间距今已超过三千年）依然活跃且引人入胜。因此，尽管特洛伊战争的传说非常简单，但要写一本有关特洛伊战争的书却并不像它初看起来那样简单。其复杂性以及对于细节的关注必然会超出人们的预期，而复述荷马讲过的故事只是冰山一角。希腊和赫梯的文献中都记载了多次特洛伊战争，因此必须确定哪一场战争是荷马所记录的战争（如果它确实发生过）。此外，由于希沙利克（古代特洛伊）遗址上先后建有九座城市，因此必须确定哪座城市是普里阿摩斯建造的（如果它确实存在过）。但是在讨论这些之前，必须先讲述故事本身，并根据希腊文献查明我们已知的有关特洛伊战争的信息。
• 连木木

  2022-08-24
  几个世纪以来，特洛伊战争的故事一直令人们心驰神往，并且催生出无数的学术文章和著作、大量的考古发掘、史诗电影、电视纪录片、舞台剧、艺术和雕塑以及纪念品和收藏品。在美国，除了南加州大学的体育队被称为“特洛伊人”之外，还有十所四年制的学院和大学的体育队也叫“特洛伊人”。此外，还有三十三个州的城镇名也叫“特洛伊”。特别令人着迷的是对“特洛伊木马”的描述，这一大胆的计划结束了特洛伊战争。“特格伊木马”还进入到现代术语当中，催生出了一句谚语——“小心带着礼物的希腊人”，并且暗指意图通过向计算机系统中植入“特洛伊木马”从而使其遭受严重破坏的黑客。但是，荷马的故事令人信服吗？当然，阿喀琉斯、赫克托等英雄们都被刻画得如此可信，以至于人们很容易相信这个故事。但这确实是基于真实事件的描述吗？而且那些主人公是真实存在的人物吗？无论一个女人有多么漂亮，难道古代世界中的整个希腊就会因为她而开战，并且持续十多年之久吗？难道阿伽门农真的是万王之王，能够集合那么多人参加这样一场远征吗？而且，即使有人认为曾经真实发生过特洛伊战争，这是否意味着荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中的具体事件、行动和描述，以及《史诗集成》中的其他片段和注解符合史实而可以信以为真？荷马所描述的事情真实发生过，而且是按照他所描述的那样发生的，这可信吗？
• 连木木

  2022-08-24
  公元前6世纪至公元前5世纪，特洛伊传奇成为希腊抒情诗人反复吟诵的主题，也是悲剧诗人钟爱的戏剧素材。史家们将特洛伊战争的故事当作真实的“古史”记录下来，或写入其通史著作中；神话编纂者将其编入散文体的神话故事集，后者被当作神话指南或工具书供人查阅；埃及亚历山大里亚图书馆的学者们则致力于史诗的研究和校勘工作；奥古斯都时代的诗人维吉尔模仿荷马的叙事风格，用拉丁文创作了英雄史诗《埃涅阿斯纪》，讲述特洛伊王子埃涅阿斯率领族人逃离被希腊人焚毁的家园，在地中海四处漂泊，最终在意大利登陆并定居的故事，并预言其后代创建阿尔巴隆加城和罗马城的传奇，将历史上的罗马人说成特洛伊人的后裔，从而在希腊人和罗马人之间搭建起某种文化桥梁，并为后者最终征服前者提供了神话理据。即使是在罗马天主教主宰的西欧中世纪，拉丁文版本的特洛伊战争传奇依旧流传，蛮族国家的王室也纷纷以特洛伊人的后代自居；而在拜占庭帝国统治的东正教世界，古典传统从未中断，荷马史诗仍是研习希腊文法的必读课本；文人雅士，包括东正教的主教们，仍在从事荷马研究并校注其史诗。君士坦丁堡陷落之前，拜占庭学者们将古希腊文的典籍，包括荷马史诗的抄本带到西欧，引发古典文化的复兴热潮，也为欧洲未来古典学的建立奠定基础。文艺复兴时期的诗人、作家和艺术家对古希腊神话题材钟爱有加，各种特洛伊战争主题的诗歌、小说和艺术作品应运而生，也引发欧洲旅行家寻访特洛伊古迹的兴趣。