苏北人在上海：1850-1980
最新书摘：
-
沄 澔2025-02-01掩饰自己的苏北身份反而更明显地暴露了对这个社会类别成员身份的承认。
-
多默2024-12-07业而被界定为地位高的职业，所谓现代则多半是外国人界定的。地位低的职业是同苏北人相联系的职业，这一点必须联系外国控制经济的背景才能理解。最后，在建构苏北人这个类别上起了至关重要作用的江南精英集团自身是处于从属地位的。它以上海人自居在很大程度上是由它同外国人的联系一即使只是一种模仿的企望一来界定的。与之相反，苏北人之所以落后是因为他们不懂得西洋方式。殖民主义为苏北人类别的发展提供了更大的背景。外国人有时成为建构这个类别的积极媒介。整个20世纪前半期，外国控制下的租界当局不断努力消灭苏北人居住的棚户区，减少苏北人拉的黄包车的庞大数量。正是外国人强加了关于现代城市应为何物和苏北人被认为是这一理想中的一个瑕疵的信念。因此，苏北人的历史不仅是上海贫困阶层的历史，而且也是中国主要通商口岸城市化、移民和工业化的过程、结果和体现自身含义的历史。它验证了我们如何运用人类学的族群理论以崭新思路理解一个特定移民群体的经历，此外又认识到以往视而不见的上海不平等和偏见的种种形态。有关苏北人的书面材料少而又少。苏北人同知识分子、农民、妇女乃至工厂工人不同，人们很少承认他们是一个独特的社会集团，因此从来不是观察、调查和报告的对象。此外，尽口甘地在多
-
多默2024-12-07好几年之后才意识到，根本不存在关于苏北或苏北人的明确定义。我一直以为，包括我的大多数知情人也都以为，谁是苏北人是一目了然的。然而，在我开始调查时，我发现苏北并不是一个客观的、明确界定的地区，而是代表一种关于某个特定地区同质同类的信念。该地区可以包括整个江苏北部，也可以仅指某些部分；它可以包括邻省山东、安徽的一些地区以及江苏南部的某些地区，就看你问谁了。它可以按地理、语言或经济状况来界定，但是每一种界定都产生即使不矛盾也差别很大的定义。我的课题和我的消息来源的可靠性，在我眼前仿佛都消失了。我没有中止我的研究，这种令人不安的认识反而最终改变了我。从那时起，我不再殚精竭虑去拼凑上海苏北人正史了，而是去探讨苏北人这一类别被建构的过程及其发挥的功能。在我开始把籍贯（比如苏北人的籍贯）看作社会建构的类别时，也开始考量籍贯表现族群含义的方式。我越来越明白，至少在上海，原籍界定了社会关系，这种社会关系在美国历史上一向xiii被认为是族群关系，这种分析以前从未应用于中国，也许是因为压倒多数的人口都是汉族身份吧。于是，本研究最终没有成
-
懒残僧2024-04-08然而，要害问题不仅仅是地位和阶层问题，其他苏北籍阶层人的子女求偶时遇到的因难说明了这一点。①一位青年历史学家解释道，“苏北人问题不是一个经济问题，而是习俗问题”，苏北人作为伴侣之不可取，是对他们和上海人之间在习惯和习俗方面之差异怎么看的信念问题。上海一个苏北人占优势的区里的文化站站长是上海本地人，他对为什么苏北人难以和宁波人通婚这个问题提出了如下解释：苏北人和宁波人的习惯很不相同。宁波人要讲究得多。例如，他们做糖桃[甜汤团]：宁波人做得很小而又十分精巧，苏北入做得大而粗糙。或者如做烤麸[面筋球]：宁波人油炸得透，加糖，用油多，而苏北人不讲究调味。做素鸡[用豆腐皮做]也是这样：苏北人炸一下就吃，而宁波人还要加酱油。他断言，这些差异可能使一对夫妻水火不相容。0一位年轻妇女附议：她在登门拜访了男方的家，吃工盘八个皮蛋的菜脊以后敢消了同那个男于的婚约。“上海人会认为皮蛋是种拉品：精品位当用小量上菜，我认识到如果我嫁给这个男人，那就会为这样的事情争吵妙不可，”性格上的可感差异加了这个阿圆：苏北人据说“直率粗放“，“说话声音较响”限架斑的复不历家。有儿个人的兄带或姐味司苏结了婚，他们抱怨说，由于生活在苏北人居住区，这些“租俗的”苏北习俗取代了从前的文雅举止有一个人的妻手是苏北人，他同她二起住在上海的、“上只角”，他不让他们的孩子去看望住在“下只角”的外公外婆，怕孩子会染上苏北人的不良习惯。
-
懒残僧2024-04-08●除了个人以同乡联系为基础的关系以外，还有两类机构在确保人们求职方面起了重要作用：青帮和同乡会。自20世纪初以来，青帮领袖们已在上海割据了势力范围，青帮所属的小集团往往控制整个行业。@同青帮领袖们的关系往往与同乡关系相互交叉，于是在求职方面有了分量。现在有关青帮的不完整资料表明，在青帮里，苏北移民的资源没有江南移民那样充裕。尽管事实上苏北本身常被说成是青帮活动的一个中心，但上海青帮三大领袖没有一个来自苏北。⑥杜月笙是浦东人，浦东是上海的一部分；黄金荣来自苏州；张啸林来自杭州。即使是在青帮的女强人行列中，来自苏北的也只占少数。青帮十姐妹中只有两人来自苏北；其余都是宁波人，常熟人，苏州人和上海人。⑥青帮内部有一个所谓的江北帮，为首者是顾竹轩，金九龄（音）。⑦他们从不像青帮三大领袖那样有势力，这三大领袖在上海几乎每一个行业里都有“门生”。如前所述，顾竹轩被上海的苏北人称为苏北皇帝：他被形容为“一座人体大山”，由他制定法律，拥有枪手唯他之命是从而执法。他是黄包车业界的强人，数千名黄包车夫宜誓奉他为师父，©换句话说，江南移民有一个同乡人之网，这些同乡人在帮里的地位使他们得以找到范围广泛的工作岗位。虽然，苏北人可以利用的青帮关系只能提供有限的机会，但实际上有助于苏北人流向拉黄包车一类的岗位。因此，地下犯罪团伙往往是移民次等阶层（例如美国的意大利人和爱尔兰人）的一个自然通道。但对上海的苏北移民没有产生有意义的影响。
-
懒残僧2024-04-08市府当局与草棚居民之间的较量在1936~1937年间达到严重关头。1935年，上海工部局决定下令租界区东部大约一万名草棚居民拆除他们的草棚。兰路以东的草棚须在1936年7月11日以前拆除；兰路以西的草棚则在8月8日以前拆除。截止期一过，余下的任何草棚将由巡捕房拆毁。同时派巡捕前往棚户区，在每间草棚的门上涂上绿色号码，要求居民向工部局交纳租金（大多数从未做到）。第一个截止期限到来时，棚户区依旧草棚林立，下午八点钟，工部局派出50名中外武装巡捕去勒令居民离开。草棚居民表示无意服从；大约2000居民发动抗议。妇女们拎着便壶作武器，男人手持扫帚，孩子们挥舞着平时用来清涮便壶的刷子，他们指责巡捕房行为“没有人性”。妇女们用便壶围成一垛包围巡捕的墙，巡捕房让了步，同意再宽限五天让居民迁出，否则将加派军队再来。⑧草棚居民加紧其有组织的努力：来自上海东部棚户区的代表前往上海北部和西部的棚户区，建立了上海公共租界各区棚户联合会。①该联合会的代表最终与工部局达成协议，把棚屋拆除推迟到秋天。棚户则答应建立责任制确保不再搭盖新的棚屋。①休战是短命的，9月初的一起表面看来不大的事件引发了新一轮冲突。一个人的棚屋坍塌朽坏，他决定修补他的住房以防雨漏。工部局认为此举违反了不得建新棚屋的暂禁令，乃派巡捕拆毁了他的棚屋。邻居聚众抗议：巡捕用程棒把众人打了回去，打伤了一些人。这就促发了棚户的那些所谓的娘子军动员起来，娘子军成员用马桶刷子打巡辅。将马桶内污物奶向巡捕。《申报》记者说，“一股恶臭！”许多妇女被捕，被押往杨树浦监狱，罪名是“扰乱公共秩序”。②具有讽刺意味的是，因其整修翻新而引发事件的那间棚屋在随后的骚乱过程中毁于一旦。经此事件，棚户与工部局之间的冲突减少了，这多半是因为工部局明显地舒缓了它要消灭棚屋的决心。但是，在工部局于1937年春宣布拆毁棚屋的新的截止限期后不久...
-
懒残僧2024-04-08对苏北人的偏见如此冥顽不化，以致已经移居出去的上海人也轮传输出去，加以再创作，赋予新的含义。例如，一位在解放前上海家境实的老年妇女解释道，每当她在纽约乘地铁想要抱怨波多黎各人或非裔美国人的行为时，就把他们说成是苏北人，这位妇女在纽约生活了好多年。她相信她用这种方式可以避免被人说是种族主义者而受到攻击的可能性。
-
大砍刀2015-03-311.浙江的“堕民”，山西和陕西的“乐户”，广东的“船民”一类的群体都沦为完全不同于且低于其余汉族人的地位。2.上海是一块混合杂居地，来自全中国各地的人们杂居于此。外地人的数量超过了本地人。统计数字证实了这种印象：1885年，移民约占该市人口的85%；1930年，占78%（这是空前下降的最低数字）；1949年占84.9%。3.民国时代大多数观察家认为北区和中区之间-即江苏淮河故道南北两地区之间，有着基本区别。例如，王培棠和李长福30年代的著述认为长江以北的这两个地区截然不同：一个叫苏北，另一个是淮北，前者在经济上文化上接近江南，后者接近安徽和山东。王培棠指出，淮河是稻米产区和小麦产区之间的界河；长江以北、淮河以南的人，同江南居民一样，主要吃稻米为生。住房风格也以淮河为界南北迥异。4.1960年进行的一次江苏方言中药调查吧江南的南京、江宁、句容各地区和溧水、镇江一道列入与苏北的扬州、盐城、阜宁、高邮地区同属一个方言。同样，在南通、启东、海门、靖江和如东，均以吴语为主，而所有这些地区都在长江以北。5.靖江原是长江中的一个岛，其居民是讲吴语的江南人。明朝年间，在该岛与长江北岸之间形成了一个沙洲，随着该岛逐渐与北岸连城一片，讲江淮语的长江以北的人逐渐定居在这块可利用的新土地上。6.除了地理和语言以外，文化是经常被用来界定苏北的第三个标准。7.据王树槐证，“江南之人很文雅，而在淮北（淮河以北），人们很粗犷。但是，江北（淮河与长江之间）人介乎文雅与粗犷之间。”8.淮剧并非源于江苏的淮河以北地区，而恰恰源于淮河以南地区：以淮安、淮阴、盐城、阜宁为中心，它从香火戏演化而来，香火戏在诸如春节或生日一类的节日里演出，以及是为了祈求病愈康复，或消弭火险而上演。在此类场合，人们招来几个童子唱民歌而他们则焚香。直到19世纪早期，这些香火戏才成为成熟的戏剧演出，也是在这个时...
-
Tacher2014-09-17乍看起来似乎很奇怪，族群身份竟是在如此激烈的民族主义情感时期被打造出来的。人们本可以期望汉族大统一而不是汉族内部的隔阂。而且，民族主义与狭隘地方主义并不相互排斥，事实上民族主义鲜有超越省内认同和忠诚的。即使对20世纪80年代末90年代初东欧事变——以族群暴力冲突的死灰复燃为主的一系列事件——的漫不经心的观察家，也不禁为民族主义情感的表层护膜何其纤薄及其分崩离析何其迅速而动容。
-
19842011-01-26第一个截止期限到来时，棚户区依旧草棚林立，下午八点钟，工部局派出50名中外武装巡捕去勒令居民离开。草棚居民表示无意服从；大约2000居民发动抗议。妇女们拎着便壶作武器；男人手持扫帚，孩子们挥舞着平时用来清涮便壶的刷子，他们指责巡捕房行为“没有人性”。妇女们用便壶围成一垛包围巡捕的墙，巡捕房让了步，同意再宽限五天让居民迁出，否则将加派军队再来。草棚居民加紧其有组织的努力：来自上海东部棚户区的代表前往上海北部和西部的棚户区，建立了上海公共租界各区联合会。该联合会的代表最终与工部局达成协议，把棚屋拆除推迟到秋天。棚户则答应建立责任制确保不再搭盖新的棚屋。
-
赖怀普2025-04-17若问苏北人有关他们家的祖籍，他们的回答具有典型性：“江苏省”。在正式证件上，苏北人也通常将籍贯填作“江苏”。例如，1986年在闸北登记结婚的一大批伴侣都填作“江苏”而不填具体原籍。一位负责登记档案的官员指点我：“你可以肯定，凡是填写‘江苏’的人其实都来自苏北。他们就是不想让人知道他们究竟来自何地。”稍后时期，一些苏北籍人要求当地派出所官员允许他们改籍贯，以便保护他们的子女不受歧视。
-
赖怀普2025-04-17一位年轻妇女附议：她在登门拜访了男方的家，吃了一盘八个皮蛋的菜肴以后取消了同那个男子的婚约。“上海人会认为皮蛋是一种精品，精品应当用小量上菜。我认识到如果我嫁给这个男人，那就会非为这样的事情争吵不可。”
-
赖怀普2025-04-15一位来自扬州的澡堂修脚工前来接受采访时穿着西装，同来的一位来自盐城的工人同伴却穿着较为普通的工装；他以此衬托出他的态度：虽然他们都来自苏北，扬州人却文雅老到得多。
-
赖怀普2025-04-15对苏北人的偏见如此冥顽不化，以致已经移居出去的上海人也把它传输出去，加以再创作，赋予新的含义。例如，一位在新中国成立前家境殷实的上海老年妇女解释道，每当她在纽约乘地铁想要抱怨波多黎各人或非洲裔美国人的行为时，就把他们说成是苏北人。这位妇女在纽约生活了好多年，她相信她用这种方式可以避免因被人说是种族主义者而受到攻击的可能性。
-
韧勉2025-02-06不过，属地认同的持久性常见于族群研究和移民文化研究之中，但这并不意味着它是理所当然的。不应当把苏北人看作是上海族群身份建构中的被动参与者。尽管属地认同现象突出，也不存在大苏北隶属现象，但苏北人的确建构了某些形式的身份。相信存在着一个独特的江淮地区的信念—强大的江淮同乡会及淮剧的兴起和流行证实了这一点，它的确代表了一种新的社会类别的形成。换言之，江南精英建构了苏北这一类别，而上海的苏北人却表达了江淮类别的声音。这两者并非同义。不论是适应江准身份，还是坚持属地原籍身份，苏北人在上海对阶层认同与原籍认同之间的复杂关系都有所回应。正如苏北身份的表述对于江南精英来说是有关阶层话语的一部分，苏北人所作的对盐城、扬州或南通各自身份的表述也是说明阶层差别的一种方式。但是，属地身份的持久表述不仅仅是苏北人中有关阶层差别的表述。坚持属地原籍本身很有可能是抵制上海精英强加的充满否定性情感的苏北人类别的一种方式。没有什么人希望承认、更不消说自己声明苏北身份。同美国西南部移居加利福尼亚的移民坚持得克萨斯或密苏里原“籍”以避免俄克佬称号一样，苏北人表明属地身份，意在避开苏北这个丑化的称号。换句话说，这不仅仅是坚持地方主义，而且是一种重新创造和精心策划的抵制行为。
-
韧勉2025-02-06中国境内的移民产生了籍贯概念。中国人历来把他们的出生地同他们的籍贯区分开，后者系指他们祖上的故土。对于正式文档来说，或就识别自己与他人而言，原籍至少同他的出生地一样重要。顾德曼在她关于上海同乡会组织和意识的研究中指出：“原籍概念是传统中国个人身份必不可少的组成成分。二般说来，这是陌生人之间相互打听的第一件事，是记录一个人（在姓名和化名之后）的第一个特征，是个人涉讼前要被查明的第一个事实。” 然而，籍贯是一种有伸缩性的建构：个人可以决定哪一代人的故乡作为他或她的原籍；而且，原籍可以指特定的村、区、市或省份。正因为原籍对一个人的身份十分重要，因此，要说明一个人的原籍殊非易事。
-
韧勉2025-02-06一个人的原籍远不如他或她的职业重要；地区差别之所以显眼，只是为了将穷苦白人同富裕白人区分开来。
-
大高粱2013-08-07他断言，这些差异可能使一对夫妻水火不容。一位年轻妇女附议：她在登门拜访了男方的家，吃了一盘八个皮蛋的菜肴后取消了同那个男的的婚约。”上海人会认为皮蛋是一种精品，精品应当用小量上菜。我认识到如果我嫁给这样的男人，那就会非要为这样的小事争吵不可。”