《资本论》的读法
最新书摘：
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momo2023-04-27资本主义的盲目带来各式各样的生产过剩与资本不足的难题，乃至于整个生产循环陷入停摆危机。
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momo2023-04-27《资本论》的出发点是今天的市场经济学里不会有的，那就是一种哲学的态度，探索人与物品之间原始直接的关系，也就是使用价值的关系。一把水壶对你的用处、对你所具备的意义是你和水壶之间的直接关系，而交易相对破坏和改变了这样的关系，把原来无法量化的价值放到一个价格的量化系统里，进而使我们产生了错觉。我们以为物体的交易价值就等于它的使用价值，以为越贵的东西越有用，也以为越贵的东西就越值得被追求、被拥有。这也是我们的欲望被异化了，意味着我们不再真正探求、聆听自己内在的需求。
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momo2023-04-27因此，从抽象的角度看，历史就是绝对精神的自我开展。精神堕落为具体，然后这个带有缺憾的具体世界在透过辩证的变化中盘旋而上，一步一步朝绝对精神回归。对黑格尔来说，历史是有头有尾的，历史的每一个阶段，甚至每一个事件，我们都能用两种眼光予以衡量：可以从一头看这个阶段、这件事情距离历史的开端，也就是精神的原初堕落有多远；也能够从相反方向，从另一头看，这个阶段、这件事情距离历史的终结处，也就是现实再次与精神回归，到底有多远。历史就处于这两个端点中间的某个部分。黑格尔说，世界是精神的具象化。马克思倒过来说，精神或上帝是人的理想化。上帝原本代表人的理想、人的追求。换句话说，上帝存在的目的，是要让人可以变成上帝，变得和上帝一样纯粹、一样真实。但在人类经验当中，上帝却被“异化”了。
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momo2023-04-27辩证法最基本的公式，那就是“正—反—合”。好的东西不断地增加，增加到一定的程度，性质就开始改变了。依据黑格尔的主张，它会改变为原有性质的对立面。
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王从心2023-04-26人得到了这样的一种生产力的解放之后，投入工作的需要必然会降低，就会开始去开发自己各种不同的、多面向的可能。
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王从心2023-04-19也就是说，以前我们只想拥有金钱，想用钱去交换各种物品。但在交换的过程中，换取物品后，我们的金钱就变少了。可是当我们拥有资本后，我们除了有想象原来那样用钱去交换物品的欲望，还有另一种可能性高于消费的欲望——让钱赚来更多钱。
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王从心2023-04-18人被分成两段：作为手段而存在的那一段，是我无从选择的，所以这不是真正的人的生活；作为目的而存在的那一段，意味着我可以决定、可以选择自己的欲望，我可以自由地去满足自己所选择的欲望。
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王从心2023-04-18马克思主义至少在这一方面有高度的价值……为我们提供了另一种思考方式，告诉劳动者如何更进一步认识到何谓人类行为当中的公平性。
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川貝2023-04-09…资本和商品在用这种方式扭曲我们最根本的人格、最根本的欲望…绝大多数的人都已经习惯了异化之后的这种堕落状态，正因为如此，马克思坚决拒绝接受现实，也拒绝去遗忘理想。在堕落之外，还有更纯粹的真实存在的方式。这是马克思的经济理论和分析背后非常深层的哲学立场，也是对人之所以为人的价值，他最强烈的坚持。我们在这一点上明晰了马克思的哲学态度，再来看他的经济学，才能够看得更清楚、更准确。
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它说我名字太长2023-04-07如果每一个人都自己清醒地去追求自己存在的目的，那就是不需要鸦片的状态。鸦片是假的，鸦安慰你的，是帮你创像的。你不需要依赖鸦片，而你能够诚实地活着，就是肯定承认自作为一个创造者，不要逃避自己创造的责任，不要逃避自己拥有这种创造的美好的素质。你用这种方式作为一个人而活着，每个都用这种方式以做一个人为目的而活着，你不需要那样一个被你射、被你移转目标和方向的宗教存在，这叫作共产主义社会，或者是共产主义社会理想的一种定义。那样的一个共产主义社会是最美好的。
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不吃米饭BCMF2023-02-16历史，依照黑格尔哲学的说法，乃是开始于绝对精神的堕落，终结于现实，最终再度和绝对精神合而为一，这就是历史的方向，这就是历史的意义。对黑格尔来说，历史是有头有尾的，历史的每一个阶段，甚至每一个事件，我们都能用两种眼光予以衡量：可以从一头看这个阶段、这件事情距离历史的开端，也就是精神的原初堕落有多远；也能够从相反方向，从另一头看，这个阶段、这件事情距离历史的终结处，也就是现实再次与精神回归，到底有多远。历史就处于这两个端点中间的某个部分
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不吃米饭BCMF2023-02-16然而观念或设计一旦被客体化和物质化，就不再是观念，不再是设计，也就不再完美了。换句话说，一旦成为客体，成为具体的存在，那存在就是原本绝对精神的堕落，从完美变成不完美；要避免这种堕落，那份完美就只能够作为观念存在于精神当中，而唯有接受堕落，忍受或夹杂不完美，才有办法离开精神，成为具体的物质世界。
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不吃米饭BCMF2023-02-16黑格尔哲学之所以重要，一部分原因是它有效回应了“从实有到变异”的潮流，提出了一套特别用来解释变化现象的辩证法。辩证法最基本的公式，大家应该都知道，那就是“正一反一合”。所以合就是大团圆、大结局了吗？不是的。辩证法告诉我们，合是一种新的正面价值，一种经历变化得来的美好答案，但仍然又是一个正，也注定就要进人下一个“正一反一合”的循环。
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扬文2025-05-08马克思的影响力部分来自文字风格的力量，他的笔调是揭露式的，用极具自信的口吻为读者拨开表面现象的层层纷乱，直指其背后的真理，丝毫没有怀疑，也无须讨论。他从历史中看出明确的道理和秩序，很多人被马克思的这种风格震慑，成为他的信徒。当然也有很多人因为马克思的风格感到恼怒，批评他是煽动家。身为曾经的左派知识分子和语言符号学家，埃科非常敏锐地点出马克思之所以能够成为思想巨人，重要的原因在于他是一个风格不凡的写作者。《共产党宣言》开篇第一句，相信很多人都知道，甚至很多人都会背诵——“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”（A spectre is haunting Europe—the spectre of communism）。幽灵，这个悬疑的字眼，瞬间就抓住了读者。接着，马克思又以雄辩的姿态告诉我们这幽灵是什么。凭借强而有力的风格，《共产党宣言》在短时间之内激励了很多人，让他们觉得自己看见了真理，看见了历史的规律和方向。《共产党宣言》是非常重要的历史文献，其重要性和它的文字风格关系密切。
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扬文2025-05-07“市场经济学告诉我们，经济能够达到平衡，最重要的公平就是让其他外在力量不干预或影响市场交易。从马克思的角度看，这种市场经济学所建构起来的平衡市场机制观念就是一套上层结构。 上层结构的内容极为复杂，譬如，它建立了一套价值系统，让资本家的地位高于劳动者。此外，这套上层结构的价值观教人用彼此的竞争关系来看待劳动者和劳动者之间的关系。一个人取得这份职位，另一个人就会觉得自己的机会不见了，得到这份工作的人把他可能有的工作及能赚取的工资领走了。 用这种简化的方式来描述这套上层结构，你可以清楚推导出结论：资本家以一种“我提供金钱购买你的劳动，因为有我购买你的劳动，你才能够活下去”的姿态，凌驾在劳动者之上；又让劳动者彼此之间形成“我们是竞争者”的价值观念。这两项因素是平衡的市场所决定或产生出来的。马克思理论非常重要的核心就是在告诉我们，这么做是不正确的！”
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大概是曾哥2024-02-16从“合”再到“正”所以合就是大团圆、大结局了吗？不是的。辩证法告诉我们，合是一种新的正面价值，一种经历变化得来的美好答案，但仍然又是一个正，也注定就要进人下一个“正一反一合”的循环。让我再用这种方式举例：比如说我们曾经珍惜过1元钱，后来我们也曾经挥霍过2000万元，经过种种反省与思考，我们找到了财富的新意义。如果从现实个人的角度看，1元钱或2000万元都不够有意义。我们应该要把财富拿来投资未来，放在教育事业上，这就是转化过的财富新方向。这样的合是一件好事，所以就很容易说服大家都用这种方式看待财富，也许就有越来越多的钱投资到教育事业上。大家都来办学校，既有的学校纷纷升级扩张。如此一直发展，又会发生什么事？或许就会看到在教育上投资过度，以至于资源浪费，反而毁了教育。年轻人完全不懂得珍惜受教育的机会，教育工作者也无从追求教育的品质，受过十多年长期教育的人实际上什么也没学到，无法应付社会职场的要求，于是有了更大的动机一直躲在教育机构里，不毕业不就业，反而导致社会人力资源严重短缺。这就是“正一反一合”，新的合又变成下一个阶段的正，正反合一直变化下去，这就是黑格尔提出的辩证法。黑格尔思想是马克思的重要思想背景，我们要了解马克思，必须上溯黑格尔对他的影响。对马克思那一代人来说，这是对变化最具说服力的一种解释。
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王从心2023-05-16什么叫作意识形态？意识形态重要的地方就是有这样一个过程，即原本来自部分的人，为了解释自己生存的社会状况，他会提出对自己有利的想法。但是他把这种想法打扮成、假装成是适用于所有人的，是所有人都应该相信的真理。那在实质上是部分的，但是他把它装扮、扩大成全部。
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胡小猴2022-10-18马克思看到的是，18世纪的天主教会和19世纪的法国人民政府，如果更认真地去分析的话，他们基本上是一样的：这边是上帝，那边是人民，这边是教会，那边是政府；而真正最有权力的，这边是教宗，是主教，是教士，那边是选出来的领导，是政府的官员以及政府的各级代表。真正的人民在当时这两个模式当中，都是被宰制的对象。
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胡小猴2022-10-18马克思在这里发展了他非常彻底的对宗教问题的思考。当他在进行他的宗教批判的时候，讲的不是我们以为的有上帝、有教会的那个基督教而已，他讲的是，像这样有上帝、有教会、中间代表人物有最大权力的模式，就叫作宗教。所以不管这个宗教所信仰的主体是什么，如果它有一个抽象的主体，如果它有一个投射的主体，又围绕着这个投射的主体形成了组织，而且在这个过程当中，不是那样一个投射的主体，而是这个组织的代表拥有最大的权力，那么这就是宗教。
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胡小猴2022-10-18让我们再强调一次，当马克思说共产主义社会是一个没有宗教的社会，他所谓的宗教不是过去那样存在的基督教，他讲的是超越的投射的主体，以及环绕着这个主体建立的一个组织。在这个组织当中的代理人，他们拥有最大权力，可以来宰制人民。这样的一种组织，这样的一种结构，就叫作宗教。