中亚古代史
最新书摘：
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IX-termniterd2025-05-17不出意外，新的游牧民族和他们的前辈一样，来到了温暖富饶的印度平原，并在那里建立了王国。
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IX-termniterd2025-05-17事实上，我们所能看到的保存下来的粟特语佛教文献，大多翻译自汉文佛经，因为中原僧人后来成了中亚地区解释佛教教义的权威。
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IX-termniterd2025-05-17尽管西域的一些地方小王国可能受到了贵霜的保护，但是没有证据表明贵霜帝国统治着西域。
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IX-termniterd2025-05-17这意味着康居和撒马尔罕在特定时期指的是同一个地方，但更重要的是，汉朝将康居和费尔干纳都描述为游牧民族统治的地区。
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IX-termniterd2025-05-17希腊文化对中亚地区的影响，比对高原上的伊朗人影响更深，因为到目前为止伊朗还没有发现类似的遗址。帕提亚人确实也接受了希腊文化，但显然没有像其东方邻居那样全心全意地接受。
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IX-termniterd2025-05-17“帕提亚”一词指的是由阿尔沙克（Arshak）或安息建立的国家所统治的伊朗高原北部地区臣民，他们使用其官方书写文字。根据帕提亚人的钱币，历代统治者都将“Arsaces”（安息）这一名字作为自己的尊号，就像罗马人将“恺撒”作为尊号一样。
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IX-termniterd2025-05-17希腊殖民者和中亚居民之间的关系，可能比埃及托勒密王朝的统治者和埃及人之间的关系要密切很多。希腊语在巴克特里亚取代了阿契美尼德王朝时期的阿拉米亚语，成为新的官方语言。顺带一提，塞琉古王朝曾定期向印度宫廷派遣使团，其中一位使者梅加斯特尼（Megasthenes）写了一本关于印度之行的书，这本书大部分已经散佚，只有少量存于其他著作中。简而言之，在塞琉古王朝早期，希腊文明与东方文化相接触并在东方迅速传播，其在中亚的传播速度比在伊朗更快。同样引人注目的是，这与后来阿拉伯人统治时期的情况很类似。
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IX-termniterd2025-05-17最好可以这样概括亚历山大离开之后的中亚统治情况：伊朗官僚（包括地方头人）和外来统治者的双重统治，后者掌握着军队和征税权。这一点与后来阿拉伯人在中亚的征服有着惊人的相似。驻扎在中亚的希腊军队中，许多人思念故乡，并曾数次暴动，但都没有成功。
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IX-termniterd2025-05-17在阿契美尼德王朝统治时期，中亚地区除了阿拉米亚语外，没有发现其他的书写体系。
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IX-termniterd2025-05-17从这段简短的叙述中，我们可以推断梅尔夫可能曾属于米底帝国，并不欢迎阿契美尼德王朝的统治。所以当叛乱发生时，当地人选择加入叛军。支持大流士的地区有巴克特里亚，可能还有粟特。也许是因为这些地区从未效忠过任何一位米底君主，也不想破坏他们在阿契美尼德王朝治下所享有的贸易优势。可能还存在其他原因，比如巴克特里亚的波斯军队可能要比其他地方更多，政治控制也更强。
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IX-termniterd2025-05-17有学者认为居鲁士再东部征服了一个集权国家，他们依据的主要论点是，如果没有一个已经存在的大型集权国家，居鲁士不会如此迅速地在东方建立起统治。这种观点认为，居鲁士与亚历山大不同，后者花了数年时间才征服阿契美尼德王朝地东部。但是，中亚各地对亚历山大地激烈反抗表明，亚历山大之所以能够建立统治，并不是因为由各个总督区所紧密构成的阿契美尼德王朝已经望风而降，而是在于他的军事天才，也在于他有着坚定的信念，想要征服当地众多的部落和权力中心。我认为，在居鲁士和亚历山大征服中亚的过程中，中亚的定居人群可能会为了土地的稳定和安全，选择向在组织或人数的某一方面占优或全面占优的外来侵略者屈服。
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IX-termniterd2025-05-17另一方面，由于各地之间距离很远且通信困难，一个地区发生饥荒并引发衰败，可能对另一个地区并没有影响。但总体而言，公元前17世纪到公元前14世纪大衰退的情况似乎可以从这一时期粗劣的陶器和荒凉的村落中得到反映。
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IX-termniterd2025-05-17但在美索不达米亚，王国乃至帝国的建立几乎没有任何地理障碍，而在中亚的群山和沙漠中建立统一政权相当困难。因此，纵观历史，成功统一中亚各绿洲的往往是外部势力，依靠当地内部很难完成。
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IX-termniterd2025-05-17我们知道，生活在采集和狩猎时代的人们并没有驯化动物，相反，农耕民族首先驯化了绵羊、山羊和牛，后来可能还驯化了马。但究竟是气候干旱还是野生动物数量增加促使了畜牧业发展，目前还不能确定。
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IX-termniterd2025-05-17作为回应，杜梅齐尔进一步阐释三层结构论，将每个阶层又分两个次阶层，不同的神具有不同的作用。因此，诸如伐楼拿（Varuna）、阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）、宙斯（Zeus）、朱庇特（Jupiter）、沃坦（Wotan）等神，每一位分别对应着因陀罗（Indra）、米特拉（Mithra）、阿波罗（Apollo）、马尔斯（Mars）、托尔（Thor）等神。一个阶层掌管祭祀，另一个阶层掌管作战。当然这种分法较为简单，还有很多派生的分类，杜梅齐尔和他的追随者试图将这一理论上升为一种阐释的基础，以此来解释从印欧人分化出的各种社会在后来的宗教社会的发展。
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IX-termniterd2025-05-17但是我们很难将特定陶器与特定民族挂上钩，除非我们事先已经知道他们是什么民族。陶器是考古遗址中最常见的物质文化遗存，是重建史前史的最佳资料。但所有的物质文化遗存器物都存在一个问题。人们就会问，当它们在某一考古现场出现时，究竟是当地制作的还是外来的。因为即使在今天，许多地方也会模仿他地的式样和技术。尽管如此，在区分不同文化而非民族时，根据陶器在不同遗址的分布情况来判断仍然是常用的办法。
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IX-termniterd2025-05-17高耸的兴都库什山是旅途中极大的障碍，此山的古波斯语名字叫“比鹰飞得还高”，《阿维斯陀》称之为Pairi Uparisaena，希腊语中称作帕洛帕米苏斯山（Paropamisus）。
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IX-termniterd2025-05-17村落在兴都库什山出现的时间应该要比在低地地区晚，因为人们迁居到巴米扬（Bamiyan）、加兹尼（Ghazni）这样的高山峡谷地区，可能是为了商贸，但更可能是为了逃离低地地区的政治压迫。
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IX-termniterd2025-05-17要写一部中亚史，显然俄语文献和汉籍是最重要的资料来源，因为这些文献不仅提供了相关考古发现的信息，而且还基于田野经验提供了各种新观点。因此，俄语和汉语分别是研究中亚西、东两个地区最主要的学术语言。
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IX-termniterd2025-05-17奥斯滕许多年前经常提到，在安卡拉的一次招待宴上，凯末尔向他表示祝贺，因为凯末尔认为奥斯滕发现了土耳其人祖先的过去。奥斯滕正要反驳，但德国大使偷偷踢了他一脚，奥斯滕只好改口说：“是的，阁下。”事后，大家都嘲笑了这位土耳其领导人的言论。但在我看来，凯末尔的言论基本上是对的，因为现今土耳其共和国的人民可以把两个地区当作他们的根：安纳托利亚和亚洲腹地的阿尔泰山脉，这两个地区对现代土耳其民族及其文化的形成有着重要作用。