运动场内外

• 闻夕felicity

  2025-02-06
  “健康美”这个来自西方的词语，传入中国之后，经由媒体的不断宣传，很快地走入女性的生活世界：不但在1920年代后期成为时髦名词，有的人甚至认为“健康美”与恋爱、离婚或自由婚姻一样，能改变女性的地位。②事实上，“健康美”是体育运动下的产物，也是“健康”与“美丽”两个对等词的组合，但在“健康美”一词广泛流传之后，人们对这个名词的解读千奇百怪，同时，在部分媒体的操弄下，“健康美”的意蕴变得十分暖昧。相对于国族论述下的女子体育观，提倡“健康美”的女子体育观相当丰富多样。
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  （二）从“保国强种”到“体育救国”1922年，北洋政府颁布学校系统改革令，教育体制进入崭新阶段，学校教育由模仿日本改为模仿美国，体育课程也较过去多样，不仅授课时数增加，课程内容也不再以呆板的体操或兵操为主，而是加入田径、球类等活泼的运动项目。②同一时期，美国体育专家麦克乐（C.H.McColy）及我国留美的体育学者，先后引进美国的自然体育理论，提出“体育即生活”的口号，军事化的体育教学方式不再引起他们的兴趣。清末以来展开的各种运动会项目，也在此时有新的变化，运动场上的主戏是田径、球类等竞技运动，而不是讲求整齐划一的体操表演。女学生的体能训练目标则从成为“国民之母”“女国民”，转为成为具有运动长才的“新妇女”“新女性”或 “摩登女性”。
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  事实上，1919年5月7日，在为响应“五四”运动而成立的“北京女学界联合会”揭开了这时期知识女性投入爱国运动的序幕后，在接踵而至的各种政治事件中，女性都不曾缺席，国民党或共产党的组织中也不乏女性身影。①不可否认地，“五四”新文化运动把女性当“人”的舆论，让“新妇女”“新女性”“摩登女性”从论述中走出，以实际行动参与救国工程。值得注意的是，从“五四”到北伐前，女性既不忘报国，更致力于女权的争取；但北伐之后，女权的争取固然继续存在，在“解放民族”的前提下，许多男女知识分子或政党人士却认为，妇女的解放是次要的，因此政治动员高于女权要求。①1931年的日本侵华事件，让更多妇女把个人生死与国家存亡结合，“复兴民族”成为这时期的主调。和清末民初的情境相同的是，为了“复兴民族”，如何健全体魄的言论再度成为论述的焦点。不过清末以降，女学生的身体改造已经成为学校体育教学的一环，论者对女性身体的论述，除主张锻炼体能外，还有更多元、不同面向的期待。
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  严格而言，清末民初的体育才在萌芽阶段。知识分子关于如何运用体育技能，为女性形塑新身体，并没有清楚的理论基础；他们的身体论述或体育观，大多来自翻译作品或个人想象，甚至抄袭了他人的说法，因此许多观点彼此重复。然而，这些论述之所以能不断传布，主要是因国难当头，使得知识分子以“强国保种”“尚武”等主张倡导的体育观能被合理化，甚至广泛流传。而这种植基于民族主义框架下的身体论述，也在往后二十年持续发挥作用。
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  维新派的身体观来自亡国灭种的危机意识。1895年（光绪二十一年），严复翻译《天演论》，向国人引介了“物竞天择，适者生存”的观念，接着在《原强》一文中，又把这个观点加以发挥，指出近代欧洲国家“以人种日下为忧”，不遗余力地锻炼身体。②经过严复的反复阐述，“强种”的救国言论不胫而走。此外，严复认为“强种”不只是男性的责任，女性也应该负责，因为“母健而后儿肥，培其先天而种乃进也”。③这种让男女两性都不能摆脱“保国强种”之责的说法，引起知识分子的共鸣。针对女性，论者不仅将保国强种的观念植根在反缠足和兴女学运动中，也着眼在体育运动上。以鼓吹最力的梁启超为例，他根据西方的胎教观，指出西人借女子体操达到强种的目的：
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  既然女性的责任这么重要，如何培养“国民之母”或“女国民”便更受到注意。许多论者认为，女性在争取国权之前，必须先取得女权；②而且在女界的积极宣扬下，争取求学、参政、从军、就业的女性不断浮现。但为了拯救颓唐的中国，“国民”论述的核心其实不是国民，而是国家；③也就是说，国民的权利是次要的，尽义务才符合时代需求。事实上，在倡导女权思想的女性言论中，强烈反映着民族气概，她们所创办的刊物，也多半呼吁同时拯救国家和妇女。④因此，所有与“女国民”有关的论述，多数的归结是要铸造一个能强国保种的“国民之母”或“女国民”，至于先决条件，是必须具有智识和强健的身体；换句话说，到学堂读书、不再缠足、锻炼身体成为“女国民”的基调。以下将集中讨论本书关切的身体运动这部分。
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  为全方位地探究，本书采用“运动场内外”的视角，主要有两层意思：最直接的意思是，本书将探究女运动员在运动场上的演出，观察她们离场后的活动，也留意运动场边的众生相；另一层意思，则是透过“运动场”这个概念，分析没有进入运动场、不懂也不做运动和没有进入运动场却懂得运动的这两群人，如何鼓吹、利用、指导或评论运动，这群人包括知识分子、体育专家、女权运动家、学生、记者、画家、广告设计者、影评家、导演、编曲者。至于本书所谓“江南”，是指江苏、浙江两省和上海、南京两市。选择江南地区，除了欲以《近代华东地区的女球员（1927—1937）:以报刊杂志为主的讨论》一文为基础，扩大研究，一方面，因为近代女学校多半集中在江南地区，女子体育又出自学校，这个地区学校的女子体育，正可作为了解近代中国女子体育的指向标；①同时，专门训练女子体育人才的学校，自清末到1937年，约计有15所，其中有11个学校和科系设在江南地区。②另一方面，因为首次有女子表演项目的中华民国第三届全国运动会（1924年），是以地区为代表单位的，江南地区便是其中之一，虽然这之后的3届全运会以省、市为单位，运动会的地点却先后选在杭州、南京和上海；而江南地区发起的学校联合运动会早在清末就开始，到民国时期更不可胜数。以江苏省为例，1914到1931年间，曾在江苏重要城市轮流举行10次的中等学校的运动会，第一次便有女学生的体操表演。①在各类型运动中，球类比赛最是频繁，上海的球赛更居全国之冠。②除此之外，国际性的运动会也集中在上海。例如，由中国、日本、菲律宾轮流主办的10届远东运动会，有3届是在上海召开的。所以，审视江南地区的女子体育，可以较清楚地看到近代中国女子体育发展的概况。
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  针对中国女性在近代体育史上地位的大转变，本书提出五个问题：为何要女性运动?女性应该怎么运动?女学生和女运动选手如何看待运动?媒体和社会大众又以何种眼光看待女子体育和女运动员?女子的运动竞赛是否符合宣导女子体育的初衷?至于时间断限，集中在1895到1937年。之所以选择这段时期，是因为在此时中国女性的身体运动有很大的变化，中国也培养出不少具备运动长才的女运动员；没有延伸到抗日战争，是因为战争让运动选手星散四处，许多运动竞赛无法正常举行，热热闹闹的全国性运动会更不复存在。
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  讨论本书之前，先对中国女性的体育史作一鸟瞰。一般认为，传统女性是不运动或很少运动的，其实通过出土文物、史册文献、诗词、小说或图像资料，可以看到传统女性荡秋千、放纸鸢和踢毽子，既娱乐自己，又锻炼了身体。①即使是需要费体力的运动，像蹴鞠（中国式足球）、马球和步打球（持杖打球），甚至相扑（女飐）、拔河，其中也都有女性的身影。②以蹴鞠为例，从两汉到元明，女子蹴鞠的活动一直不曾中断，直到清代，才被踢毽子取代。③至于会骑射、拳术或武术的女子，历代也不罕见，她们多半是受父兄训练，把这些活动当作娱乐或健身；①也有女性，借由这些技能来防敌或打仗。②从前述看来，传统女子不乏体育运动，但如果和近代体育比较，除了球戏有较多人参与，传统运动多半是个人或少数几个人参与；同时，传统女性的运动，大多是为了消遣、娱乐或是健身，不像近代体育带有浓厚的竞赛动机。无疑地，到了近代，中国女性的运动出现大的变化。一方面，近代的女子体育是被有目的地宣导、有计划地运作的，并通过学校教育，采循序渐进的集体训练方式，对女性进行身体锻炼；另一方面，运动的形态出现很大程度的改变，运动的内容也比过去丰富许多，最早是体操运动、舞蹈，接着有溜冰、骑自行车、游泳，以及各式球类运动、田径运动，体育因此迈入运动竞赛的时代。近代体育还有一个特色，也就是运动的对象没有性别限制，不管女子还是男子，都被要求运动；不过，这种情形在运动会上，却有了不同。男性在清末就可以参加运动竞赛，而同时期的女性仅以表演方式向大众展示运动成果；直到1920年代末期，区域运动会、全国运动会和国际性运动会陆续开放竞赛项目给女性，女性运动才出现重大突破。但无论如何，从此以后，女性除了能进入原属于男性的表演空间，还能在运动场所与男性一较短长。最重要的是，在社会大众的眼中，只要能在运动竞赛中取胜，男女运动选手的地位，就同样重要。换句话说，近代女子体育让中国女性能发挥身体的潜能...
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  目前研究近代中国女子体育史的学者，有 Susan Brownell、樊红、董进霞、王惠姬、高云翔（Yunxiang Gao）、Denise Gimpel 和 Eliza- beth A. Littell-Lamb。Susan Brownell从身体文化的角度，研究1949年之后中国的身体训练，除了注意国家的体育训练，也留意中国老百姓对自我身体的看法和锻炼；樊红讨论1840到1949年，中国女子体育发展的进程，指出西方传教士的体育理念和中国共产党的体育政策，让女性在运动中得到自由；董进霞和 Susan Brownell一样，关注当代中国大陆的女子体育，但偏重1957年之后的体育发展；王惠姬探讨1900到1937年间，中国女留学生攻读体育专业的过程和回国后的贡献；Denise Gimpel 根据清末民初的刊物，观察当时女性如何表达自己的女子体育观，认为这些论点呈现了现代性和自由意涵，她的另一篇论文则进一步透过近代女运动家的口述访谈等资料，说明女性如何借由运动，掌握自己的身体，再去贡献国家；高云翔以《玲珑》这份刊物为例，分析在中国面临日本侵略的1930年代，国家主义者和女性主义者如何论辩“健美”；Elizabeth A.Littell-Lamb关注1915—1925年间，基督教女青年会设置女子体育师范学校的过程和目的。①至于我，从1996年以来，分别从女子体育观、江南地区的女子球赛、女子健美论述、媒体与女子体育及女子运动图像入手，分析近代中国女子体育的历史。②前述学者和我的研究，虽然采用了不同的视角，但从中还是可以看到一些共同的关怀。例如，近代中国女性运动的目的何在？谁促使女性运动？女性的运动观是什么?而且多少都涉及女性和体育政策或舆论之间的关系。只不过，除此之外，社会大众（包括观众和体育评论者）、传媒（包括报刊、商业广告和艺术文化）乃至学校和学生，是怎么看女子体育或女子运动竞...
• 闻夕felicity

  2025-02-06
  近代西方体育传入中国之后，体育和国家之间的关系盘根错节。主要是清中叶以降到1937年，中国迭遭外力入侵，这一时期的知识分子纷纷发出各种挽救国家的呼吁，强调国家民族的兴衰存亡和人民的生活环环相扣，也因此，有关近代中国民族主义或国族主义的研究，广受中外学者关注，论著也多得不可胜数。①近年来，更有不少学者以建构、想象或神话这些观念，去检视国族概念产生的原因，或是探究国家与国民关系的建立。①有的学者，特别是研究性别史的学者，把焦点放在国家和女性上，尤其注意当时流行的“女国民”“国民之母”这些话语。②这揭示了在那半世纪的中国，无论男女都得承载拯救中国的重任。由于体育在当时被认为是“强国强种”的利器，也是去除“东亚病夫”③污名的良药，所以研究近代中国体育史或身体史的不少学者，掌握了这些言论，不是着眼于体育和民族主义的宣导，便是强调近代中国人的身体是受国家操弄的。①而从性别角度从事体育史研究的我，在撰写《近代中国女子体育观初探》时，也发现鼓吹女子体育的言论深受国族主义影响，但撰写这篇论文的同时，我也看到女子体育的言论，并不完全偏重国族论述，来自西方的“健美” （healthy and beauty）观，超越了泛政治化的语言，把女子运动带入女性的生活世界；到撰写《近代中国女子健美的论述（1920年代—1940年代）》时，我更加确定“国家”不是宣导运动的唯一目的。
• 豆友138103404

  2021-08-16
  第四屆全運會是中國女性第一次在全國性運動會上正式登場，因此，深受媒體關切。《申報》的編輯在該報「全國運動大會特刊」的引言中，把女運動員參加第四屆全運會的這件事，視這次大會的特色之一：我國女子素以嬌小文秀為美親，不出遠道為習尚，而今一般肌肉豐滿、短衣露腿、矯健美麗之女子，雄糾糾馳騁於運動場上，雖東北西南兩隅，亦不嫌路途之跋涉，均來比赛，可見我國體育已普及於女子。而大會也對與會的女性相當禮遇，開幕的遊行隊伍，以女性在前，男性殿後，代表演說或領取獎品等，同樣是女先男後。其實比第四屆全運會早半年召開的江蘇省運動會，邀請當時任職中央研究院的楊杏佛頒獎時，也是先頒女性，再頒男性，一時傅爲美德，而楊杏佛這樣的做法，主要在提倡「女子體育」。事實上，這之後女性選手不但有機會在全國運動會亮相，她們出席的比率也不增加，而競賽的成績更是傑出。例如，1933年的第五屆全運會是在東北淪陷之後舉行，會場設在新蓋好的南京中央大運動場，規模相當宏大，可容納六萬名観眾，開幕期間，運動會場擠滿人潮。出席這次運動會的選手共有2,259名，其中男選手1,632人、女選手627人，是歴年來女性参加運動會人數最多的一次，其中以上海、北平、河北、天津、廣東、南京的女選手占絕大多，大約有90%。再加上女子競賽項目的增加，女性參賽的人數遠超過第四屆，女子籃球就有17隊，選手人数約計一百多人，女子排球也有14隊。到第六屆全運會時，女選手更成爲大眾注目的焦點。據《時報》記者南方張的觀察，不管是新聞記者、攝影記者、看運動或看報的人都承認這個事實。這次運動會中，11項田徑賽中，女性打破全國紀録的占了7項，領先男性，因此，女子的體育受到很大的肯定。同時，這次參賽的女運動員較多，大會對女運動員住處的安排比男運動員優厚；雖然女運動員的宿舍在體育館內，環境較吵雜，但男運動員的住處，卻是地方狹窄、光線不佳、空氣不流通。對於這個天壤有別...
• 豆友138103404

  2021-08-15
  早在清末，就已經有全國性運動會，到第二次中倭戰爭之前，曾舉辦過六屆全國運動會。1910年在南京召開的首屆全國運動會，和區域運動會一樣，只接受男性運動員參賽，這項規定到第二屆全運會，仍然沒有改變，一直要到1924年在武昌召開的第三屆全運會，女性運動員才有嶄露頭角的機會，但也只能參加球類運動的表演項目。儘管如此，長江流域的女學校相當捧場，爲了參加這場運動盛會，有女校代表遠從上海、江西等地，搭船前來，其中上海的兩江女子體専和滬江女子體育學校，分別派代表表演舞蹈、球類運動和團體操。女運動員得以在全國性運動會中，具備正式參賽資格，是在國民政府主導的第四屆全運會（1930年），女運動員終於不再以表演方式在國人面前亮相；而此後的每一屆全運會，她們都能和男性一樣，在運動競賽中大顯身手。不過，女運動員的競賽項目並不是一開始就比照男運動員，1930年，女子的比賽項目只有田徑、籃球、網球和排球等四種。到1933和1935年的第五、第六屆全運會時，女子比賽項目提高至七項，在原先的項目外，增加了游泳、壘球、國術等三項。這時除了沒有女子足球之外，男女運動員的競賽項目完全一致，女運動員因此有了更寬闊的表現空間。在這三屆全運會中，華東地區的女運動選手特別耀眼，例如，第五和第六兩屆的女子田徑、籃球、排球三項錦標，都落在上海隊手中。而這三屆女子田徑和女子游泳個人錦標的十二位得主中，錢行素、馬驥、陳榮明、李森、陳榮棠、潘瀛初等六位，分別來自上海的體育専門學校，其中錢行素、潘瀛初出身江蘇。
• 豆友138103404

  2021-08-14
  這時期培養女子體育的機構，除由中國人發起之外，還有西洋傳教士。1917年，上海女青年會附設女子體育師範學校，初期就學年限僅一年半，後來改爲兩年。1925年，該校招收高中畢業生，但爲提高學校程度，併入金陵女子文理學院。女子體育師範學校的教學内容，和中國女子體操學校有很大程度的不同，前者受美國影響，後者則是倭國。從1921年女子體育師範學校的畢業表演，看得到西方舞蹈的落實；此外，該校還跨出體操範圍，朝向田徑賽教學，但卻引來教育專家的好奇和懷疑。教育家黄炎培便是其中一人，根據黃炎培的敘述，該校學生大多畢業於中學或師範學校，學生也較年長，年齡爲18到25歲。該校規定，每天上課六小時，學生學習的科目不限於體育，以三個小時教導國文、英文、生理、教授法、急救法、矯正姿勢等，另外三個小時實習，運動項目包括柔軟體操、木馬、平均木、跳高、球戲等。這種訓練課程培養出不少運動専家。黄炎培原本擔心女性學習田徑賽，有礙女性生理，參觀該校的教學情形之後，他有了不同的看法，不僅發現學生畢業時的身體變得壯碩，每人體重各增5到15磅；而且課程內容確實有特色，他列出了四點：（一）運動方法適合女性，不似男子運動的劇烈；（二）每運動若干分鐘，必令休息，以呼吸來調氣；（三）校長陳英梅雖留學自美國，運動方法或運動用具也來自美國，但均以中文發號口令或命名事物；（四）運動服合乎女性生理，而且採質精、價廉的國貨。此外，他也提到，學校有附屬學校，可以供學生實習。無論如何，在沒有專門訓練女子體育師資的時代，女子體育師範學校的豐富課程和優良學風，成爲全國首屈一指的女子體育學校，各省女子師範學校都爭先恐後，選派學生前往進修；學生畢業後，便返母校服務，改良學校體育環境。還有畢業生則是投入建設體育學校的行列，對女子體育的推動不遺餘力，例如中國女子體育師範的校長華豪吾、兩江女子體校的陸禮華都來自該校。清末民初，不但蘇州、上海有女子...
• 豆友138103404

  2021-08-14
  1906年，清廷學部通令各省師範學堂設體育專修科，名額爲一百人，專門培養小學體育師資；在這時期，回國的留學生也陸續成立體操學校或體育專科學校。前面提到主辦體操補習會的徐一冰，在1907年返國後，先是在愛國女學和中國公學任教體操，第二年，便在蘇州創辦中國最早的一所體育學校——中國體操學校。徐一冰創校的目的，是爲了「秘密宣揚革命，志在顛覆滿清，同時提倡國民體育，以圖強身禦侮，發揚民族精神。」因此，該校採軍事訓練。由於中國體操學校熱中革命事業，辛亥革命爆發時，全校師生都參加了革命，學校便暫停上課，直到1912年才復課。中國體操學校原本僅招收男學生，1910年增設女子部，次年，女子部更名爲中國女子體操學校；此後，男女學生分開上課，由王季魯、徐一冰、徐傅霖和湯劍娥等人負責校務和教學工作。他們都曾在倭國留學，受過倭國體育訓練，湯劍娥特別擔任女子體操運動課程。1909年11月，該校舉辦開校後的第二次運動會，報刊媒體對該校的表現，給予高度肯定：所演各節，材料新穎，姿勢正確，其中如第三部棍棒，三人三木環、木棒，薙刀及各種舞蹈，尤為特色。而各個教授法及學生試教他校成績，態度精神，均臻完美。《民吁日報》更稱讚：「良爲近來女校所罕覯，即方諸東國女校，殆有過之無不及。」連畫家也細膩地勾勒這場運動會的盛況，這部分將在第五章呈現。和中國體操學校不同的是，中國女子體操學校的教學宗旨爲：「志在提倡體育，教授女子専門技能，以期養成女學校完全體操教師，應體育界之急需。」顯示該校不以革命爲目標，而是倡導體育，並造就女子體育師資。在學生的招收上，與前述設置在女校的速成體操班相同的，該校不招收幼童，學生的入學年齡爲16-24歲，並要求學生「潔淨樸素」，禁止使用脂粉、飾品或穿著華麗衣服。至於中國女子體操學校安排甚麽樣的課程呢？顧名思義，應以體操教學爲主，再加上這時期的女子體育也強調體操，因此體操成爲主軸。從...
• 豆友138103404

  2021-08-14
  女子體育學校成立之前，有女校已經察覺到培養女子體能運動將是不能阻擋的風潮，再加上能教導女性運動的人才奇缺，於是著手設置女子體操傳習會。1906年，務本女校開了先例，成立暑期體操傳習會，從該校在《申報》刊登的設置章程可以看出，這個傳習會就是「專爲各地女學校及小學校養成女子體操教員」而成立。而對有意願接受體操研習的人來說，務本女校提出什條件呢？根據該傳習會章程的規定，必須（一）有教育志願者；（ニ）身體健全、步履便利者；（三）年在十六以上、三十以下者；（四）曾入學堂，略有普通智識者；同時，還得繳交學費4元、膳宿費4元、雜費和傭費2元。至於體操研習的時間和内容，是採取五到六週的集中學習，學習的項目有瑞典式體操、普通體操、遊戲和舞蹈等。由於女子體操傳習會主要在養成師資，研習結束後，學生都被延攬到女校當體操教師；從報紙報導就可以窺見該傳習會受歡迎的程度。例如，江蘇松江的開明女校在傳習會成立後，便主動提供津貼，挑選甲班生4人，到傳習會學習體操，並期待結業後，派充她們爲學校教員。在這種情況下，想進入務本女子體操傳習會的人，超過該校的預期；原本預訂招收40人，結業時，獲頒結業證書的人，竟多出9人，合計49人。跟在務本女校之後，蘇州長元吳勸學所也在1907年組織夏期女子體操遊戲講習會，留學倭國大森體操學校的同盟會會員徐一冰則主辦體操補習會，這兩所短期訓練班招收的對象、研習的期限和項目，都和務本女校大同小異。除此之外，根據1907年到1908年間《申報》的報導，有的女校有意利用暑假辦體育速成班。例如，蘇州女子初級師範學堂和江蘇常州爭存女校，其中蘇州女師的體育速成班，預設招收50人，年齢爲15到25歲，但不得纏足，並得繳費；爭存女校則表明，該校的暑假附設體操傳習所，教授簡易體育體操教授法、普通體操（徒手、啞鈴、棍棒、球竿）、遊戲體操（唱歌、行進、舞蹈）。這種短期體育訓練班的紛紛設立，除了來自...
• 豆友138103404

  2021-08-14
  從1932年發行的《江蘇教育概覽》，可以看到這三所學校的課外運動是如何的嚴謹。以専門招收男學生的蘇州中學爲例，該校把健身訓練列入訓育實施中。全天都有體能活動，從清晨開始，就要求學生得在早操、田徑賽運動和國術等三個項目中，任選一個項目參加；上午第二堂課後，則集合全校學生做健身操；下午四點到五點，又規定全校學生必須参加課餘作業或運動。對每一項活動採取嚴格執行，讓學生無法掉以輕心，例如規定早操或健身操不能遲到，遲到兩次便以缺席一次論，並分週統計公布。課後的運動，則明訂每週至少得參加三次，並依體力分組；運動時，有體育教師指導技術，還有職員記錄出席情形。蘇州中學還把健身操、課後運動和體育努力，全做爲考査學生操行的指標。男女合校的上海中學，也有早操和課外運動。課外運動採強迫性質，依據學生的身長和體重，提供適當的運動標準，男學生分甲、乙、丙、丁四組，女學生則是甲、乙兩組。此外，規定每位學生必須學習一種運動，包括跑、跳或擲球，並根據學生學習的運動項目，每個月考試一次，學期結束，再做一次運動成績總檢查。凡是打破標準的學生可獲得獎勵，不及格的學生不得升級，而且運動標準不斷地提高。至於以女學生爲主體的松江女中，因爲注重普及化的體育，不偏重少數選手的訓練，因此，規定每位學生每天必須有一小時的運動。該校將體育實施分成運動鍛鍊和衛生預防兩方面，撇開衛生預防不論，在鍛鍊方面，有體育課、早操和課外運動，這類活動全列入體育成績中。體育成績採嚴格的方式考核，不與業成績併計，而是單獨計分，分成四個計分方式：體能成績占50%、運動出席情形占20%、運動努力占20%、體格健康（姿勢、疾病）占10%。1934年，還將體育成績做了修正，體能分數由50%提高爲60%，包括20%的體力測驗和40%的運動測驗兩項，測驗內容全不含糊。最有意思的是，爲鼓勵學生利用假期，從事有益身心的工作，運動也是一項假期作業；凡是以運動作爲...
• 豆友138103404

  2021-08-14
  這時期的體育正課雖然有一定的教學內容，但每個學校的教學方式輕重不ー。以在體育界頗負盛名的金陵女子文理學院爲例，該校對體育的重視，讓學生深刻難忘。曾彌白回憶：在一、二兩年級中，每個人每星期必定要上四小時的體育，春秋二李是戶外的，分網球、棒球與杖球等三種，冬季是戶內的，分排球、篮球與柔軟體操等數種。到三、四年級，上課的時間每星期由四小時改為二小時，每人可以自由在球類、舞蹈、射箭、拳術等數種中任選二種。該校基至要求缺課的學生，必須補足時數，才給學分。曾彌白記得，在一次畢業典禮前，有一位學生因爲有兩個小時的體育課沒有補全，得不到學分，按規定是不能畢業；這位學生只好脫下已經穿戴上的學士制服和方帽子，拿著網球拍，到操場上補打了兩個小時的網球，才終於能和同學一起參加畢業典禮。這種情形也出現在男女合校的上海大夏大學，1934年，該校在「實施普及體育的要點中」，提出「厲行體育及格標準，凡體育不及格者，雖學科及格亦不得升級或畢業」的規定。至於中學同樣不遑多讓，位在上海靜安寺的貴族女校——中西女中，把體育的團隊精神計入操行中，凡是體育成績優秀的學生，操行也跟著提高。在女企業家吳舜文的記憶中，她的同學就曾因「體育不及格」，幾乎得不到初中畢業文憑。至於原本體育設備不健全的振華女校，經過不斷地擴建，擁有兩大操場、一座健身房，對體育課的要求也相對嚴格，除了每年級有兩小時的體育正課之外，住校生有15分鐘的早操，並規定體育正課不及格的學生，不可升級或畢業。從大學到中學的例子看來，這時期的女子體育正課，對學生有不小的約束力。事實上，以運動成績規範學生的情形，並非中國獨有，當時美國的女校也規定，學生每星期要有一定的運動或體操，達不到標準的學生，必須補足才能畢業；衛斯理（Wellesley）女子大學便指明，凡體育不及格的學生，不准畢業。因此，中國女校對體育要求，多少受這些體育先進國家的影響。
• 豆友138103404

  2021-08-14
  兵式體操早在北方的女學校蔚爲風氣，從下列的三則報導，約略可以看出，這地區的女校如何進行兵式體操。1906年，北京譯藝女學堂設立體操科，聘請了嫻熟兵操的女教師，按照行伍新規，一律訓練；另外，又成立體操速成班，做爲慈禧太后出巡時的女護衛人選。同一年，北京豫教女學堂召開的紀念會，則展現兵式體操的成果，當時學生的合隊、分隊表演，因爲步伐整齊，運動內容又五花八門，引起眾人「驚倒」。1914年，吉林人賚縣女子高等學校更聘請防軍教練員，教導全校師生演鎗操，其中一位女生王海晏竟然五發三中。演習完畢，學校又請女教師演說「女子急宜尙武」，然後才整隊回校。不過，南方的女學校也不落後，例如，前述的竹蔭女學校1913年訂定的「操場規則」，充滿著濃厚的兵操影子：（一）聞鈴聲齊集操場；（二）排列後俟教員至，行禮致敬；（三）操時以嚴重（此指「莊嚴」）爲主，不得嬉笑、遊戲，須聽教員指定何種，不得任意選擇；（四）俟教員宣退操口號，然後散隊；（五）散隊後，勿任意奔跑及高聲喊叫。除文字記載外，當時的攝影技術更進一步記錄下竹蔭女學校的體育活動，清楚展現該校女學生接受兵操的實景。雖然該校女生上穿高領長襖、下著長裙或長褲做軍操的樣子，有點滑稽，但該校是愼重其事地向女學生傳授這類具尙武精神的體操。除了竹蔭女學校之外，江蘇武進女子師範附屬小學的徒手操和杭州女子師範附屬小學的器械操，也都可以透過照片，看到女子尙武體操的身影。事實上，在我蒐集的女子運動圖像中，這類型的運動照片相當豐富，不管是徒手體操，或是手持棍棒、啞鈴、球拍或毛巾等實物的體操，已普遍出現在清末民初的女校校園中。而這些來自報刊媒體的尙武運動照片，到底隱含著何種意涵？我認爲這其中有兩種可能性，一是尙武的體育論調可能發揮了作用，才會有這麽多的女校傳授尙武的體育；然而，也不能忽略的是，媒體刊登女性軍事化身體的照片，有可能是替軍國民教育做宣傳，以便吸引更多女校投入這...
• 豆友138103404

  2021-08-14
  1932年，教育部召開第一次全國體育會議，女子體育事家張匯蘭，受邀爲體育方案整理委員，會議中，她致力女子體育方案的成立。會後，她向記者特別表示，女子體育應該就「女子身心所能及之範圍中規定之，不能以男子之眼光爲準則」；另外，在女子體育教學上，張匯蘭認爲「體育指導員以女子爲最適合」，反對任用男子。這種具性別意識的體育觀，此後不時出現在體育教材、課程標準或各地學校體育改進會議中；1932年，江蘇省中等學校召開體育改進會議，曾特別討論到女生體育例假（Monthly Excuse）施行問題。此外，教育部對初中以上的兩性體育相當重視，例如1934年，曾聘專家按照性別、年級，爲中小學體育，編輯教材。1936年，又在初、高中的課程標準中，訂定五種能力分級辦法，性別考量被列爲第一項，其理由是「男女自十ニ、三歲以後，發育漸漸不同，興趣亦異，是以初中以上之體育應完全分班上課」；同時，規定初、高中女生的田徑運動，可以酌量减少，大專女學生的球類項目則免除足球。儘管如此，各學校的體育教學並不完全比照教育當局的規定，隨著各地區、各學校體育設備和場地的不ー，教學內容或方式相當多樣，在體育蓬勃發展的1920和1930年代，更非決策者所能掌握；無論學校或女學生都有各自的一套運動方法，有的贊成劇烈、有的寧可保守，因此，出現對女子運動方式的論辯。張蘭和另一位女體育専家高梓都發現，一般人對女性參加運動競賽大致有三派意見：一派主張，除一、兩項運動之外，凡是男性所能做的運動，女性均可參加；另一派認爲，兩性生理迥然不同，女性運動不宜過分激烈，恐危害女性內部器官的發育，所以主張女子運動要有範圍，以和平、自然爲原則，或者適合女性體力的運動爲上策；還有一派，則以人們體格各有差別，應該因人制宜，不能有一律的限制。儘管這三派意見是從競賽運動上考量，但自近代女子體育興起後，社會各界對女子體育的看法，大多不出這三派論點；甚至198...