君臣：宋代士大夫政治下的权力场

• 小海君斯国义

  2016-11-18
  20世纪初，在中国大地上生存了两千余年的皇帝走了。共和取代帝制，尽管可以说发生了制度性的转变，然而，从思想层面上看，更多的不过是种象征意义。犹如一个人换了套衣服，本质并未立刻改变，宗法意识、皇权思想，无所不在，多数人依然像看皇帝一样看总统。旧有观念的转化也历时弥久，才能被时间所销蚀。而即便是看似已经无影无踪，在一定的促因下，也会返祖，亡灵再现。从这个意义上看，时至今日，皇权研究依然不无意义。
• 小海君斯国义

  2016-11-17
  在《论语 公冶长》中，孔子甚至说：“道不行，乘桴浮于海。”就是说，如果自己的政治理想得不到实现，就要远走海外。
• 小海君斯国义

  2016-11-17
  范仲淹（989-1052），字希文，溢文正。
• 小海君斯国义

  2016-11-16
  政治行为的最终结果，往往不如人愿，与当初的意图相违，甚至常常相反。这种情形是百分之百的真实，是一切历史的基本事实。
• 小海君斯国义

  2016-11-16
  长期以来，在中国史研究领域，往往是“只见制度不见人”，即只是停留在对制度不惮其烦的考证上。在考察制度的沿革时，也是从制度到制度，却忽视或者说起码是轻视了一个最重要的因素，这就是制度运作过程中人的活动。
• 小海君斯国义

  2016-11-09
  君主制是一种政体，这种政体在制度上赋予了皇帝拥有独裁的权力，但这仅仅是制度上的保障。制度的规定无法保障所有的世袭皇帝都有足够的能力去执行这个权力，皇权行使的实际状况因人因时地不同，这就是形式与内容的差异。限制皇帝个人行使权力的因素很多，既有制度上的规定，也有皇帝的资质、能力、兴趣的局限，更有时代环境所形成的无法独治的压力与影响。无论是“王与马共天下”的魏晋南北朝时期的贵族政治，还是“与士大夫治天下”的宋代士大夫政治，均可见这种压力与影响。不过，无关皇帝个人的强与弱，伴随着行政体制的日渐完备，皇帝实际行使权力的空间日渐狭小，而皇权的象征意义则日渐增大，历代权臣弄权多是借助皇权所显示的权威。宋代的士大夫政治重塑了皇权。这种重塑不仅有正面意义上的士大夫依照儒家理想的塑造，也有诸如王钦若那样佞臣的负面引导。无论是正面抑或者负面，在君主制独裁的外壳内，皇权的实质逐渐发生变异，则毫无疑义。
• 小海君斯国义

  2016-10-28
  在胜负未卜的情况下，这实际上是王旦让真宗当着宰相寇准的面交代后事。
• 小海君斯国义

  2016-10-21
  与多数士大夫一样，李沆除了以危机感和忧患意识来儆惧真宗，还运用历代士大夫常用的“神道设教”的方式，以天道来约束真宗。