干戈之影
最新书摘：
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LordTywin2025-03-11…商人对战争的理解，更接近狩猎…战争的对象是各类异族，而这些异族在殷人看来属于各类武装化的动物…
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LordTywin2025-03-11正如梁启超所说，《左传》中的五大战役，其实都是在一天之内结束的，战线不超过百里之外，其实质只不过相当于现今闽南、广东两村之间的械斗水平。
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LordTywin2025-03-11商代武装者有一整套专业的技术用于在战争中既能使敌方丧失战斗力，又能将之生擒带回用于祭祀活动。…在20世纪30年代所发掘的商代祭祀坑中，有10座坑出土了青铜镞和骨镞，这些镞大多是紧贴着人腿骨的，似乎是人牲生前就已经受伤带箭，这些人牲都是在战争中俘获的敌人。… 商代的职业武装者受过使用武器的专门精良训练，其中包括对弓箭、弹丸等远射武器的射击精确性训练，因此在战争活动中有意识地射击敌方“半兽人”的腿部等不致命位置，就能够达到既能使对方丧失战斗和逃亡能力的目的，又能够生擒并带回用于献祭。
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白石沧浪2018-08-28对于殷人来说，战争是获取铜材的重要手段。商王国对西北地区的战争活动中，就在山西地区掠取过铜、铅等金属资源，另外也夺取山西地区的池盐资源。晋南地区垣曲、东下冯等商城的筑造，也与殷人在该地区控制铜矿资源有密切的关系。而商朝对东方的军事活动也伴随着对鲁北地区盛产海盐资源地的经营，因此殷人也为了盐资源而向东扩张。在产海盐地区建立了济南大辛庄、恒台史家、青州苏埠屯等宇事城邑作为据点，派武装力量戍守。商代晚期对夷方的征伐也与盐资源的掠取有关。而商代中期向长江中游地区的发展则很可能与铜矿资源有关。例如，湖北的盘龙城就是殷人为了控制南方铜矿资源并把铜锭运回北方首都而建立的一个重要据点。在经营和巩固了长江中游地区之后，基于赣西北地区盛产的铜、锡矿等资源，殷人继续沿鄂东南下，进入赣北地区获取炼制青铜所需的矿产。而到了商代晚期，殷人则显示出向东南淮夷地区进行军事扩张的趋势，并为此而进行过大量的战争。王晖先生就认为，商代晚期对淮夷的战争，实际上是因为中原地区气候发生变化，因此需要在东南方掠取更多适合农耕的肥沃土地。
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白石沧浪2018-08-28商代国家延续了从龙山、二里头时期一路演化而来的战争观念，战争与献祭配套，因此没有形成军事贵族传统。所以军事贵族传统中不伤害弱者、老人、妇女、儿童的原则在商代战争观念中是闻所未闻的。这就意味着，战争中捕获的敌方参战人员固然会被用于诸神的献祭，而敌方村落与聚邑中的老弱妇孺同样不能免于被殷商武装捕获而作为祭品的命运，这样的材料在考古证据中并不少见。甚至到了殷商最后一位国王帝辛时期对祖先的祭祀中，仍使用女性人牲与猪、羊一起杀死献祭”，可见这种行为贯穿了整个商代。
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白石沧浪2018-08-28卜辞中的“幸”是名词作为动词使用，指通过战争捕获这些半兽野蛮人，然后用“幸”这种工具将他们束缚住。
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白石沧浪2018-08-28可以肯定，商代人对于“敌人”的价值观念，与禽兽牲畜没有什么区别”。如果敌者不是动物，也至少是半兽人或亚人类。甚至在某些时候，这些“他者”的身份可能接近充满敌意的鬼怪或精灵。
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白石沧浪2018-08-28“羌”是殷商时代用于献祭杀死最多的牺牲之一，这个字的甲骨文是一个头戴羊角的人形。“羌”并不是一个具体族群或政治实体，而是殷人用作西方非我族类的通称，是殷人对他者的想象与建构。
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白石沧浪2018-08-27商王室与商王国的诸族不但自信是真正的人类，而且王室还是神圣的太阳神子孙”。至于商王国之外的那些异族，则不在“人类”范畴之内。
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白石沧浪2018-08-27商代神权宗教与古埃及宗教一样，都缺乏“罪恶”与“美德”这样的伦理判断与精神考问。
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白石沧浪2018-08-27晁福林先生也认为，武王时期的政治路线是追求作“诸侯之长”而非诸侯之君，试图走殷商老路。但因为武庚与殷遗民的大规模叛乱，致使商代的联盟制已经走不通，因此才出现了平定叛乱之后的周公制礼作乐与分封制度”。显然，周公东征以来的新局面是此前商人、周人都没有面对过的。周人需要重建一整套关于宇宙论、制度结构与观念的秩序和相关文化。王晖先生认为，周公制作礼乐的内容核心是嫡长子继承制、分封制，在此基础之上的政治秩序呈现为真正意义上的君臣关系”，论述非常精到。