真实与虚拟
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圆圆2025-01-28因此，可以这样概括后现代主义思潮和以维特根斯坦为代表的哲学语言学转向的关系：哲学革命先否定形而上学的意义，把科学和逻辑视为唯一代表客观真实的语言系统，然后又发现一切理论都是语言的游戏，即“所有的事实都是‘社会性建构起来的’，科学理论不过是各种‘神话’或‘叙事’，科学争论最终可以借助‘修辞学’或‘结成同盟’得以解决，真理仅仅是主体之间的相互一致的见解”。②这样一来，占星术与天文学、炼金术与化学、巫蛊之术与生命科学本质上都处于同样的位置，属于不同类型的“叙事”或“文化符号”。科学和数学被拉下神坛。人文研究的使命就是解构各式各样的科学理论，使其处于哲学的批判之下。“两种文化”真正的对话开始了，这就是后现代主义批评及其引发的“科学战争”。
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圆圆2025-01-28斯诺认为两种文化必须对话，但他不知道任何有意义的对话都需要以真实性作为前提。共同的真实观一直是19世纪以来科学与人文可以对话的先决条件，该条件可表达为世界为独立于使用符号之主体的“客观实在”。然而，这一基础必定被科学战争颠覆。为什么？因哲学语言学转向，形而上学被视为语言的误用，科学被等同于用符号表达客观世界。立足于上述真实观，人文学者批评现代科学理论、实现人文和科学对话。与此同时，科学家则认为科学理论虽然是某种特定的符号系统，但不是人文学者想当然的那种把握客观实在的符号系统。在微观世界，客观实在不存在，但这不能否定现代科学理论的真实性。也就是说，科学战争破除了客观实在是科学真实性基础的假象。后现代主义批评失败的背后，是真实性本身被哲学革命摧毁了。
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圆圆2025-01-28由此可见，我将真实性R（X，M，Y）作为主体X、控制手段M和对象Y三者的关系，其完全取决于M的普遍可重复性，这种真实观和主观唯心论及现象学都不同。我将其称为真实性哲学的真实观。
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圆圆2025-01-28表面上看，把真实性定义为对象和主体之间的某种关系，强调其离开主体便不存在，这只是主观唯心论的陈词滥调。然而，从惠勒一系列延迟选择实验得出的真实性，并不是主观唯心论的真实观。R（X，M，Y）中Y和X的关系，必须通过中介M才能成立，它不能还原为对象Y和主体X的直接关系。更重要的是，把Y和X联系起来的M本身并不包含主体X。相较而言，主观唯心论把真实性视为对象和主体的关系时，根本没有考虑中介M。事实上，因为M存在，对象的真实性是它和M的关系。M不包含主体，这样，主体X在R（X，M，Y）中是悬置的。这种真实观绝不是主观唯心主义的真实观。
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圆圆2025-01-28下面来分析惠勒延迟选择实验的结构，其由三个要素组成：做实验的主体X、实验装置M和作为实验对象的基本粒子Y。因为Y是X用M产生的，在实验中看到的Y存在于一种由X和M规定的关系中，将这一关系记为R（X，M，Y）。Y是不是客观实在可以用Y独立于X和M来证明。惠勒延迟选择实验的本质是让Y形成后，迅速改变M，如果Y可以独立于R（X，M，Y），那么独立于M的Y可以被受控实验观察到。当实验否定上述想象，仍然证明Y由M规定时，Y不是客观实在，但Y仍然是真实的。原因很清楚，Y是受控实验的一部分，只要受控实验普遍可重复，它就是真实的。真实性作为主体X、控制手段M和对象Y三者的关系才真正显现了出来。对于延迟选择实验的结构，惠勒曾提出一个比喻性的说明，即“烟雾缠绕的巨龙”。如图0-1所示，龙尾代表实验的准备，喻指光子（Y）的产生；龙头代表实验结果，即对光子的观察结果。龙的身体处在烟雾笼罩之下，无法看清，其对应的是光子运动的方式。根据波粒二象性的理论，光子运动既可能是以粒子的形式，也可能是以波的形式。图中的烟雾是无法驱散的，也就是说，实验者无法确定一个“客观实在”的光子运动方式。实验测量方式和设备（M）决定实验对象（Y）是作为粒子的形式运动的光子，还是以波的形式运动的光子。①简而言之，可以对惠勒的延迟选择实验做如下哲学总结。真实性R（X，M，Y）作为主体X、控制手段M和对象Y三者的关系，其完全取决于M的普遍可重复性。离开M的普遍可重复性，直接讨论Y和X的关系，以确定Y是什么及其是否为真，是没有意义的。
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圆圆2025-01-28根据真实性三大领域，我们可以发现三座横跨经验世界和符号世界的拱桥。第一座是在现代科学领域，其经验世界就是处于不断迭代之中的受控实验，其符号世界就是纯数学研究和逻辑语言，拱桥则为现代科学理论。第一座拱桥的架桥过程始于古希腊时代，到20世纪相对论和量子力学的建立才最后完成。第二座拱桥存在于社会领域，其经验世界是人类社会行动本身，相应的符号系统是自然语言，横跨经验世界与符号世界的拱桥正是社会组织和其相应的机制。第二座拱桥的建立和人类社会的起源同步。至于第三座拱桥，它建立在人的心灵深处，其经验世界为主体对某种对象之投入以形成情感，准符号系统为艺术作品，拱桥不仅指艺术创作（和审美）本身，还涉及将个别主体转化为普遍主体的机制。第三座拱桥和第二座拱桥一样古老，甚至年代更为久远，因为主体、自然语言就是在第三座拱桥的建立过程中起源的。
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圆圆2025-01-28这两种看法还可以被放置在更大的背景下看待，即20世纪围绕什么是概率，相关的数学、哲学家分化为两个阵营，一是频率主义者，二是贝叶斯主义者。为了说明两者的区别，我们来看一个陈述：明天有70%的概率下雨。对频率主义者而言，这意味着假设存在无数个明天，则其中70%会是雨天；对贝叶斯主义者而言，则意味着根据今天（假设是2021年12月12日）的相关信息，预测明天（假设是2021年12月13日）的天气。70%则代表预测者对于明天下雨的确信程度。（David Howie，。Interpreting Probabili：Controversies andDevelopments in the Early TwentiethCentury，Cambridge University Press，2004，P。1。）逻辑经验论内部围绕“什么是概率”形成的两种观点，大体也延续了频率主义和贝叶斯主义的区分。
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圆圆2025-01-28几何学源于经验测量。空间测量是人类最早掌握的受控实验之一，但是在古希腊人发现几何公理之前，它从来没有和数学真实建立真正的联系。横跨科学（经验）真实和数学真实拱桥的最初形态是几何学，其出现是一件令人惊异的事情。几何学一方面联系经验世界，另一方面立足于数学世界（具有真实性结构的纯符号系统）。数学真实的运行可以通过原始拱桥传递到经验真实，帮助其扩张。经验真实对数学真实的推动亦如此，而传递这种推动力的正是拱顶石。因此分析古希腊几何学出现的各种前提，就成为研究建立横跨符号真实和经验真实拱桥的拱顶石的最佳案例。