不确定的爱
最新书摘：
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豆角狂热2025-09-30创造力是“教”不了的，但可以通过改变教育方式来提升孩子的主体性。
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豆角狂热2025-09-30在重视关系而非个体的社会体系中，内在心理根本无足轻重。然而，在中国向市场经济过渡的背景下，内心丰富却脆弱的心理儿童的概念出现或者说重现了。家庭里，需要社会化的不再是不成熟的孩子，而是有问题的父母。
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棉线太阳2025-06-03在一个充满不安全感的社会里，快乐的童年与有保障的未来之间似乎变得越发不可兼容。让她看见这种悖谬的不只是“痛苦的孩子”，还有常常陷人情感挣扎的母亲。
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お願いバッハ2025-04-25高度戏剧化和情绪化的“诉苦”是土地改革时期的一种叙事手段。为了推进土地和财富的再分配，革命干部鼓励农民讲述自己的苦难，并促使他们认识到这些苦痛源于自己遭受的剥削。以血与泪的形式（其中泪既被言语道出又被展演性地哭出）出现的身体增强了“诉苦”叙事的修辞力量。这一“身体的自发事实”将直接经验与不平等的经济交换体系关联起来（安德训1997b）。
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お願いバッハ2025-04-24他们认为，北京老人的养生实践——太极、舞剑、交际舞、饮食和营养、控制情绪一是一种生命政治形式，必须放在国家逐渐撤销医疗保障以及晚近历史中剥夺生命的政治实践的大背景中理解。而有趣的是，他们对养生中生命与权力交汇方式的理解是研究现代权力的理论家们未曾设想的。两位作者认为，养生指南会援引《春秋》（公元前五世纪）这样的古老典籍，这些典籍以君主修身养性的能力来评估其统治；在这类指南的启发下的养生活动践行了一种“非现代”（2005）的权力形态。对养生实践者来说，以君王之法行使对自己生命的主权能够产生力量和功效一即便只是在个人意义上。如此养生即便是同时在与国家合作，也“创造了一个独立的空间”（2005）。
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癫癫小井2025-09-02subjectivity is constructed
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癫癫小井2025-09-02the ideology of capitalism will lead to the proletarianization of motherhood