正道的谋略
最新书摘：
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好吧的确还是我2022-09-24读书读历史，就是懂得人情，懂得做人做事。有时候一些主管，对部属管得太琐碎了，好像要求每一个人都要当圣贤，但办事的人不一定能当圣贤。我们在孔子的弟子中看到，德行有成就的人，言语不一定成功，而言语上有成就的，如宰我、子贡，德行上未必有颜回那么标准。政治有成就的人，气度又与有德行的人不同。文学好，文章写得好，更不要问了。千古以来，文士风流。历史上文人牢骚最大，皇帝们赏赐几个宫女，找几个漂亮太太给他，多给他一点钱，官位高一点，他就没有时间牢骚了。这都是说人才的难求全，但历史上也并不是没有全才，不过，德行、言语、政事、文学都好的，实在少见。
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好吧的确还是我2022-09-24人到了这个时候，一点味道都没有了，笑话也不能讲，玩也没人玩。人千万不要把自已变成高位，要变成最平凡的才是最难得的。…奉劝各位以后要常跟年轻人跑跑，说说笑笑。不要将来变成孤家寡人的时候，大家看到了只向你敬礼，大家都敬而远之，永远不跟你亲近，那种味道才是“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”。这是补充“亢龙有悔”的道理。
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好吧的确还是我2022-09-24不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。——《老子》
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好吧的确还是我2022-09-24忧患意识必然是少数人的事能说诸心，能研诸候之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。——《周易》懂了《易经》才懂得领导，才可以做领袖。当领袖并不一定当皇帝，诸凡单位主管、家长、父母，都是领袖。做领袖的第一个条件，就是“能说诸心”，要能使人心服口服，那不是“命令”就可以办到的，要先从自己内心做起。你的一切措施、作为，不能只为自己着想。所以孔子要求领导者要“能研诸侯之虑”，要能知道别人想的是什么。除了天下诸侯，其他的部属、下面各级的领导，都各有思想，各有需要，能把这些研判清楚，再综合起来做决定，那就很妥当、很完善、很简单，就可以“定天下之吉凶，成天下之亹亹者”，完成伟大的功业。这是孔子赞叹《易经》的伟大与重要，我们必须要懂。当然真懂了《易经》也很倒霉，一个人会永远陷在忧患中、痛苦中，没有什么好处。但是一个真正的领导人，必然是永远在忧虑中的。忧患意识是少数人的事，你要一般老百姓都来同忧患是不可能的。
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好吧的确还是我2022-09-24管仲把鲍叔牙看得透透的，他说鲍叔牙人格太好，不能干大政治。头脑太清醒的、太爱干净的人没有福气；反而脏兮兮的、邋里邋遢的，福气好得很。中国人讲话，选媳妇要选一个丑一点的，“福在丑人边”，太漂亮就红颜多薄命，同样的道理。鲍叔牙这个人太好了，既规矩，又清廉，人格高尚，要求自己太干净了，不能玩政治。难道政治是坏人玩吗？不是。大政治家能够包容好人，也能够兼容坏的，黑的白的，五颜六色，他都能够包容。这个社会就是形形色色，要能够包容得了形形色色才行。鲍叔牙对于不如他的人，比他穷的人，学问、人格、一切不如他的人，宽大得很，能够包容。可是有个毛病，你如果做错一点事，讲错一句话，人格有一点毛病，他会牢记，认为这个人不行。这一种好人社会上很多哦，主观成见特别强，这怎么可以做领导人啊！
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好吧的确还是我2022-09-24周朝的周公、文王、武王是建立中国文化的中心人物，周朝流传下来的话，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。一个做领导的人，当然非要精明不可，但是精明要有个限度，而且精明更不能外露，这是中国做人做事的名言。
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好吧的确还是我2022-09-24可想而知，人到了某个地位，所听到恭维的话不是真的，“彼所小言，尽人毒也”，都是毒药，但却使人忘掉自己的本色，真可怜！古人有两句话，“唯大英雄能本色，是真名土自风流”。所谓风流就是潇洒，唯有大英雄才真能本色，我就是我，我没有什么了不起，不管在哪个位子，不管上台下台，我还是我，保持本色。如果是真正的名士，学问好，他本身的言谈举止自然就有潇洒的风度气质，不是故意穿个夹克啊、牛仔裤啊，后面看起来很潇洒，那是假的，那是外形。
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好吧的确还是我2022-09-24修道学打坐啊，明心见性啊，开悟啊，那个是静的道；得了道的人要知道用，懂得用。道不能起用就不能“致中和”，不能“致中和”，你成个死道干什么？
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好吧的确还是我2022-09-24常常看到年轻同学，有人把公司里的事跟他一谈，他出了很多主意，这就是没有受过好的教育的缘故，你又不是那个公司里的职员，不知道内容，又没有参与经过。你没有参与过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要懂天下一切事。“不在其位，不谋其政”，绝不随便讲话，因为你不懂别人的辛苦，固然你是好意，这是做人做事的分寸。eg.疏不间亲
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好吧的确还是我2022-09-24杨朱说“行善不以为名”。一个真正做好事的人，不是为了求名，为了别人表扬、宣传才去做，这不是好事，因为这是有目的的。我每年都接到要我推荐好人好事的文件，要我推荐几位，我说算了吧！这本是一个好事，假设一提倡，变成惯例，以后有人专走这个路子，那就失去意义了。所以官方常说要表扬老人，我说你们做做好事好不好！你不要害人嘛！人家活到七八十，把他们请来站在台上，你年纪轻轻还去训这些老头子半天，然后送些东西给他们，这样搞几个钟头回去非死不可，何苦来哉呢！这些都是糊涂蛋做的事，不读书，不懂事。真要敬老，你去给老人行个礼，东西交给他，门口贴一个“敬老”就好了。一定要把老人推上车子送上来，你不是玩人嘛！我看到世界上很多不通的事，有时候很气，不过我又怕把自己气死，只好笑一笑，也知道划不来，不值一笑，只好睡觉。所以人家问我信什么宗教，我什么都不信，我信睡觉。
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好吧的确还是我2022-09-24我们引用历史的故事，来说明老子这几句话的作用，使大家了解在行为上的原则。一个人做人做事，无论大事小事，定要把握住道家的精神一“曲全”“枉直”“注盈”“敝新”这几个原则才好。这是人生的艺术，自己要把这一生的生活，个人的事业前途，处理得平安而有韵味，就应该把握这一些原则。而这四个原则，归纳起来，统属于“曲则全”的延伸而已。
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好吧的确还是我2022-09-24与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也。 他说，做人的态度，看起来很有棱角，其实得道的人，内方外圆。虽然对人都很和蔼，无可无不可，他自己自有棱角，但是没有成见，不坚持自己的意思；天下人认为这样有利，他可以将就。所以如老子所讲，永远是虚怀若谷，像花一样地开，自己内在空空洞洞，没有东西，无主观，无成见，更没有虚华，不宣传，不炫耀。
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好吧的确还是我2022-09-24道家的思想在可以出世亦能入世之间，有“体”有“用”。只主道体，光修道，而鄙弃用，那是不对的。只出世而不能入世，固然不对。只讲用，而不讲体，亦是错误。老庄与孔孟之道都从《易经》同一渊源而来，老子每举事例，即正反两面都说到，这就是“一阴一阳之谓道”的作用。所以我们说，老祖宗留下来的《易经》是哲学中的哲学，经典中的经典，它认为一体都含两面，两两分化，便成多面。
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好吧的确还是我2022-09-24真正做事业的人，在开始还没有一点影子的时候，已把基础打好了，这就是高明的人。那和下棋一样，好像随便下一个不相干的棋子，文学上形容叫喉“闲棋一着”，没有道理，可下可不下，看来不起任何作用，而实际上是经过深思熟虑，预先计算的。多年以后，发展到某个阶段，这里已有预先的准备，起了大作用，收到大功效，政治上则可使天下不乱，这就是“为之于未有”。
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好吧的确还是我2022-09-24什么叫作事业呢？孔子在《易经·系传》里下的定义，“举而措之天下之民，谓之事业”。一个人一生的作为，能够影响社会国家天下，这个叫事业。至于上当皇帝，下做乞丐，只是职业不同。我们常把职业跟事业两个观念混淆了，问你做什么事业，实际上是问做什么职业。有事业的人才叫作站起来的人，叫作“立身”，顶天立地，站在天地之间，不冤枉做一个人。“处世”就是怎么活得有价值，活得很合适，受人的重视爱护。“立身处世”就包含了《列子》的“持身”观念。
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好吧的确还是我2022-09-24对于手段，谁都学会了，谁要玩几套手段，别人没有不知道的，一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是个笨蛋，所以还不如规规矩矩、诚诚恳恳的好。如果把真正的诚恳当作手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。只有老实人最可爱，讲道德的人才最可爱，最后的成功还是属于真诚的人的，这是千古不移的道理。我们从现实生活中，也可体会得出来。（选自《历史的经验》）