从诗经到红楼梦

• 琵琶鱼

  2023-07-20
  经济不仅仅是增长的问题，还有更关键的地方，即分配正义。所以孔子说财富“不患寡而患不均”，整个社会最终的目的，是要尽可能地让多数人生活得舒适，而不是仅仅看到国家财富的增长。对百姓来说，分配是否合理，是否能够在这个过程当中感觉到满足，才是最关键的。
• 琵琶鱼

  2023-07-20
  司马光认为，规则不仅仅是工具，也是价值。只有规则对所有人都有效的时候，才能显现价值，哪怕只有一个例外。
• 琵琶鱼

  2023-07-20
  “七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来不成片段”，人的情感往往是不必分析的，分析的时候感情就已不在。
• 琵琶鱼

  2023-07-20
  百年之寿，大体是相同的，但对时间有限的意识，却是随着日渐失去与它长相守的机缘而增长的。讲得直白些：失去越多，我们才越明白。在这个意义上，人要更痛苦。 要突破时间的限制，超越有限的人生，儒家的想法是努力作为，留下善行善业，在身后依然有益于人群和社会。庄子或许不这么想，他更多的希望人们能打开精神的空间，从更长程的视野来观察生活，把握有限生命的意义，而非局限在眼下的蝇营狗苟。人生没有那么多过不去的坎，也没有那么多不能放下的执着。苏东坡有一首词，是他经历了几乎让他丧命的“乌台诗案”，被贬黄州之后写的。那晚他喝醉了酒，回到家门外，家中小童鼾声大作，敲门都不应，东坡忽然感悟道：“长恨此身非吾有，何时忘却营营？”这其实得到了庄子的启发。《庄子·知北游》里有“汝身非汝有也…是天地之委形也”之语，意思是你的身体并不是你所真正拥有的，只是天地自然暂时托付给你的一个形体，既然如此，就不妨坦然接受事实，“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”（《庚桑楚》），好好保全你的身体和性命，不要忧心忡忡、辛苦操劳，自然地过好这一生。
• 越人歌

  2021-12-02
  人之所以眷恋故乡,除了为追求一份熟悉感和安全感,更重要的是获得一种精神上的归属感。因为正是在对故乡的体味中,人的生命才具有厚重的历史感,才会感到自己并不是偶然出生在一个月黑风高的夜晚,而有着属于自己的方向和使命。
• 越人歌

  2021-12-02
  因为他们觉得,只有大自然才最能与自己的情感构成对应,他们相信山水草木有灵性,通感情,足以带给人最深切的抚慰与温情。
• 越人歌

  2021-12-02
  古代中国人本着现世的认知态度,不把自然看作是被动消极的客体,而视为积极的合作者,可用以寄托自己的情怀,体现自己的人格。他们甚至认为不仅自然本身是有生命的,人的生命也不过是自然生命的一部分,所以自然更多地成了文学的对象、艺术的对象、诗的对象。中国人中,诞生的更多是伟大的山水画家和田园诗人。
• 越人歌

  2021-12-01
  再次就是知识分子自身的性格外向。此外，唐时政治清明，君主相对开朗，能进贤纳言。
• 越人歌

  2021-12-01
  唐之所以成为中国人的标志，首先是因为唐代经济发达，民生安定。由于改变了魏晋以来的官员制度和阶级制度，士庶合流，直接导致了唐代经济的发展和城市的繁荣。
• 越人歌

  2021-12-01
  伟大的唐诗和盛极的时代。
• 越人歌

  2020-08-29
  儒家是进取的，是做加法的；道家是退让的，常爱减法。《老子》里有“为学日益，为道日损”的语句，做学问讲究积累，强调“益”，也就是増加；而求道、行道则相反，强调的是“损”，也就是减损。
• 越人歌

  2020-08-29
  道家更注重出世的个人的独善，而不是儒家式的入世的兼济精神。
• 越人歌

  2020-08-29
  儒家和道家之间的差别，其实就是儒道两家关于入世与出世的基本态度的不同表现。儒家要入世，就会有许多事迹留存世上；道家要出世，不以世俗事务为意，那自然是神龙见首不见尾。
• 越人歌

  2020-08-29
  道家和需家是不同的，但是它们相反相成，在整个中国的历史和中国的文化中，儒和道又是互不可缺的，我们听说过“儒道互补”的说法，几乎每一位古代士入的心中，都一边藏着儒家，一边藏着道家。当他发达的时候是儒家，当他落拓的时候就变身成了到家，比如白居易就是个中典型。
• 恋云の雨

  2020-07-24
  猴子和朝三暮四，其实是只顾眼前，没有远虑，没有周全视野。倏和忽为混沌凿七孔至其死，是以己度人，没考虑到万物各自的品性
• 恋云の雨

  2020-07-24
  以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱
• 恋云の雨

  2020-07-23
  动物更多的活在当下，人则有更多的时间意识，更了解时间的意味。只是人们常常会忽视时间的脚步，尤其在年轻的时候。要突破时间的限制，超越有限的人生，儒家是努力作为，庄子更多希望打开精神空间，从更长的视野来视察生活。