康德《纯粹理性批判》句读
最新书摘：
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6小时2012-08-19当我们把经验知识视为“反映”了自在之物本相时，自在之物本身就被我们强加了我们自己的知识的经验性的特色，它实际上被看成是经验之物，而任何经验之物肯定都是有限的。康德正是立足于同一个主体的能动性把经验知识纳入我们主体的先天形式中，把时间空间和诸范畴看做经验对象之所可能的先天条件，并用这些条件解释了经验对象极其普遍必然的知识的形成。
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6小时2012-08-19注意康德这里所说的概念，是指那些先天的纯粹概念，即范畴，而不是日常经验的概念。
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6小时2012-08-19他认为正是古代科学家们对这种看似不起眼的方法的重视，才形成了西方科学精神的一种世代相传的传统也就是说，他从图形里面看出来的正是他自己放进图形里面的东西，他在对象中所发现的定理和法则正是他自己的先天直观形式本身的定理和法则。他认识对象其实本质上是认识自我，认识自己的先天直观能力。感性经验只不过是一种机缘，是触发，印证先天知识的一切外部条件，这是一切先验论的唯心主义者的共同认识模式。“来回摸索”主要是检验主义的特点。当理性还没有自觉到凭借自己的预设而去拷问自然饿时候，自然科学就只能相信后天的感觉经验带来的东西。形而上学则要凭借理性去规定理性所思维到的超经验的对象。但是，按照托马斯·库恩的“范式理论”，，这两个体系客观上并没有谁对谁错的问题，新体系只是更加符合科学共同体的共识而已。
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6小时2012-08-19按照康德的观点，这种研究是否走上了一条可靠的科学道路，就看那些从事这门科学的人们是否有一个共同可遵守的原则能够使他们协调一致。
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6小时2012-08-19“先天综合判断如何可能”，要解决的主要是综合的问题，而在此基础上所建立的未来形而上学则是把已经综合起来的原理加以发挥，从中分析所有可能的原理和概念。
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6小时2012-08-19所以他的未来形而上学体系其实有两部分，一个是自然形而上，一个是道德形而上，而这两部都是依次奠基在《纯粹理性批判》之上的
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6小时2012-08-19“逻辑”的明晰性，“感性的”明晰性
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6小时2012-08-19最高确定性，衡量一切确定性的确定性。相反，康德正是从经验的结构分析出了它本身的先天形式（范畴），这个形式就体现在经验中，没有这种形式，经验本身就不可能。
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6小时2012-08-19他把量和质的要求归于研究对象的质料，而把模态的要求归于对研究对象的形式的要求。
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6小时2012-08-19这里的完整性和详尽性都是一个意思，就是要考虑周全和完备。它们都属于“量”的范畴，一个是内包的量，一个是外延的量。康德范畴表有四大类范畴，即量，质、关系、模态，他把量和质成为“数学性的原理”，把关系和模态称之为“力学性的原理”，有时有把前两者称之为“构成性原理”，而把关系和模态称之为“调节性原理”
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6小时2012-08-19所谓真理不仅仅是一种正确的思维方式，而且是思维和对象的符合，这就需要考虑经验的东，所以在人类理性本身的系统知识中，除了形式逻辑之外还应该有一种知道我们如何去获取经验知识的纯粹理性原理，这就是康德在本书中提出的所谓“先验逻辑”
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6小时2012-08-19当然，形式逻辑在康德看来也不代表一切，而只是人类理性思维的形式规律，它的详尽性和系统性也只限于这个层面，
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6小时2012-08-19例如传统形而上上的三大问题：灵魂、宇宙和上帝的问题，康德在这里都做了一一处理。当然《纯粹理性批判》这部著作里头讲的形而上学主要还是自然形而上学，或者说理论理性中的形而上学，而不是道德形而上学。
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6小时2012-08-19康德要在认识之前先对认识的工具进行检查，也就是将进行认识，这本身就是一个悖论。因为当你检查理性工具时，已经运用理性，而你所用运用的这个理性必然是没有经过检查的，这就会导致无穷后退，而一步也迈不开。不过，康德把理性提升到自我意识，这毕竟是他一大功劳，从此理性就在通常的逻辑理性上了，又增加了一个“批判理性”，即理性的自我批判。
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6小时2012-08-19内战是指独断论的内部分裂，如经验论和唯理论，唯物主义和唯心主义的分裂。
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6小时2012-08-19传统的非批判的粗糙理念
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6小时2012-08-19哲学上的“独断论”相当于政治上的“专制主义”，它不由分说，也不说明理由，而是以既定的意见和信念作为不言而喻的前提。
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6小时2012-08-19人类理性出于它的本性要寻求一个超出一切经验之上的最高的无条件者，以便是自己不再停留于未完成状态。
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6小时2012-08-19，不过康德在这里一开始强调的是这种命运的消极面，这也是他进入问题的入口，既要寻求一条解决理性的困境之道。下面他就阐明理性的这种困境和引起这种困境的原因。理性的基本原理在经验中是有效的，这个谁也否定不了，所以这些原理也是不可取消的。
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6小时2012-08-19理性只有在形而上学中才给自己提出了一些他自己不能解答的问题，这是理性的不幸，当然，也是理性的能耐，只有理性才能在它的最高形态给自己提出超出自己能力的问题。理性的这种自然倾向或者说“本性”自有它的积极意义。