那些忧伤的年轻人

• 你Lyn

  2013-04-07
  首先他们误读了人文精神，他们将一种软弱自怜与敢于哭泣叫喊的勇气视作人文精神，将自己的无能视作一种不合时宜的高风亮节。在高晓松纪念集的文案上，这位80年代末的代表人物不断重复着流泪，白衣飘飘乃至鼓足最后的勇气不过是将录音机的声音放的大一些。在我们为高晓松及他所代表的80年代情结感动时，却忘记了这种情感的幼稚与偏狭。当然，你可以反驳说，只要感动就足够了，感动本身也是一种勇气。如果你始终把自己看作一个没有长大的孩子，也始终拒绝体验更深刻与广阔的情感，你当然可以这样说。无知的感动与有知的感动是有区别的，就像幼稚与单纯有区别一样。
• 你Lyn

  2013-04-07
  在短暂的自我迷醉之后，你会开始躲闪镜子，只有真正的自恋者，对于自己具有无穷信心的人才能长久执着地盯着镜子。
• Nona

  2013-03-12
  我也会永远怀念“阳光灿烂的日子”，他们呼吸的是空气，亲近的是自然，还有分享烟头的友谊，还有可以流血的打架......
• 哈萨尔

  2013-01-12
  我的青春中缺乏力量，缺乏真正的使命感与宏大的生命力
• hippo

  2012-12-26
  生命中应该有一条更为宽广与缓慢的河流，它的源头联结着历史的深处，缓缓地穿越我的一生，并流向下一个年代。
• 立雨

  2012-09-22
  因为阅读新闻似乎已经成为了我们确立自己存在于这个时代的重要方式，我们怕睁眼醒来突然已被这个发疯前进的世界遗忘
• 立雨

  2012-08-25
  当然，我们都会怀念史努比，就像上个世纪的人怀念19世纪的单纯一样。但面对现实的残酷，我们所能做的可能仅仅是怀念
• melvins

  2012-03-17
  如果一個人在青春期時不具備飄渺的幻想，那麼這個人註定是乏味的。
• Sun-shine

  2020-07-26
  事实上，我们可能正在失去快乐。尤其是男人，在这个功利社会，承载了太多令自己焦虑的因素，他急切地渴望利用快乐来遗忘这种焦虑。因此，他采取了某种技术或者药物手段。此时，快乐变成了一种纯粹的生理反应。这是我们最不愿意看到的，因为快乐本应该主要是一种精神与心理现象，而今天却可能正危险地演变成一种单纯的生理刺激。
• 小岛上的南瓜

  2018-07-26
  年轻的灵魂最需要的是理想主义、生命的激情与阳光的照耀，这种情感会促使他们正确地选择自己的生活，对世界充满乐观的希望。
• Nona

  2013-03-12
  男人们失去了快乐，因为他们失去了悠哉游哉的心绪。他们没有时间没有闲情去写情书，去打扮自己......世界对于他们来讲，太复杂了，太快速了。他们焦虑，并迫不及待地追赶时间。 .......我们已经坐上了一辆疯狂的列车，谁也不知道如何刹车。
• 立雨

  2012-09-02
  “在20世纪各项伟大的起义中，爱情缺席了。。。。。。 ——奥可塔维奥 帕斯”
• 路，

  2021-06-20
  沉迷于资讯，让我们疏离了我们的本性。忧心忡的人文学者奉劝被现代传媒麻醉的人们静下心思考自己，或者阅读一些经典著作。因为对我们来说，真正有用的不是那些资讯，而是我们分析选择这些资讯的方式。就像西奥多·罗斯扎克在《信息崇拜》中所说的：“真正值得尊重的不是信息，而是思维的艺术。”
• 立雨

  2012-10-01
  这个德国老人说道：“在这个躁动的时代，能够躲进静谧的激情深处的人确实是幸福的。”
• 立雨

  2012-08-28
  因为没有不令人失望的现实，所以躺在漫长的午后的床上，一本本地阅读《麦田里的守望者》、《挪威的森林》、《动物凶猛》，同时放着甲壳虫或者崔健，这或许也是一种青春的方式，只是一觉醒来，浑浊的头脑与现实的无趣又让我无所适从。。。。。。于是，我终于知道，我至少拥有青春中一个关键的情感——迷惘
• 开心大大卷

  2012-05-19
  华中师范大学博士杜时忠在考察教育对经济的影响力时发现有关“人力资本”的学说至少存在三个主要缺陷： 一、教育投资论把国民仅仅看作生产的手段，是经济增长的工具，这从根本上是非人性的。 二、人力资本理论把教育制度的目标限定在为经济增长服务上，把重点放在职业培训上，这在实际上根本行不通。一方面，在急剧的社会变化和技术革新的条件下，准确地预测未来的人力需要不可能。第二方面，作为经济发展的一部分，要求学校培养大量的科学家和技术人员，却造成其中大量的学非所用，以致造成一个学历社会。三、教育投资论鼓励人们，要想取得高收入，就要求高学历，结果带来没有任何好处的学历膨胀社会。于是我们发现那些所谓的大学生，在没有理想的牵引下，他们似乎有点像爱因斯坦所说的“一只受过训练的狗”，这位伟大的人物说道：“青年人离开学校时，应是作为一个和谐发展的人，而不只是作为一位专家。否则，他连同他的专业知识就象一条受过训练的狗，而不像一个和谐发展的人。而要成为一个和谐发展的人，则需要培养全面的自我辨别力，这取决于自由而全面的教育。” 任何一所优秀的大学都应以培养学生这种不懈地对于生命本质的追求为自己的责任。这种精神的培养关乎到生命的全过程。人不仅仅是动物，生命从一段黑暗都另一段黑暗，这中间他们有幸走过一段光明的称作人的道路，因此，他们应该在这段光明之中，探究人的意义，寻到灵魂。而理想便是灵魂生活的寄托。 哲学家周国平曾说：“我喜欢美国剧作家奥尼尔的剧本《天外边》。其中你可以感受到，一方面幻想毫无价值，美毫无价值，在现实生活中，一个幻想家总是失败者，一个美的追求者总是处处碰壁的倒霉鬼；另一方面，对天外边的秘密的幻想，对美的憧憬，仍然是人生的最高价值，那种在实际生活中即使一败涂地地还始终如一地保持...
• melvins

  2012-03-19
  比起後來的學者，我更願意相信同代人菲茨傑拉德所描述的海明威：‘一個身體魁梧、渾身是力的農民。如水牛般健壯，是一個地道的運動員。他隨時都可以過他筆下所描述的那種生活。如果他的身體條件不允許他過那種生活，那麼他就絕不會去描寫那種生活。’ 對於這個身材魁梧的、生活骯髒邋遢的農民來講，本能的滿足意義著生命的全部意義，這也是他的最動人之處。在《永別的武器》中，海明威借弗雷德里克感慨道：‘我生下來不是為了去思想。我生下來就是為了吃。是的，上帝，就是為了同凱瑟琳一塊吃飯，一快喝酒，一起睡覺。’比起那些蒼白的思想者，行動的海明威更體現了黑格爾的論斷：‘人的真正存在是他的行為……它的存在不僅僅是個符號，而是事情自身。行為就是這個行為，有什麼樣的行為，就有什麼樣的人。’我們熱愛海明威那些簡潔的句式，但我們更熱愛的是海明威那些行動本身。
• 安知鱼之乐

  2012-05-30
  我们的平庸，似乎也正是我们从来不敢赤裸裸地面对自己，对于我们的内心世界缺乏持久的关怀和信任。
• 立雨

  2012-08-25
  幻想和忧伤，这两种气质在所谓的后工业社会是如此的稀罕于动人
• W.

  2012-02-26
  我们的生活就像网页上永远没有穷尽的链接一样，从这一点到那一点，我们无法把精力集中在任何一点上，而青春与才情就消耗在这没完没了的跳跃过程中。我们的周围是如此喧嚣，我们的偶像是互联网世界风起云涌的惊世富豪们，而后现代主义者告诉我们，这个世界是由偶然造成的 在这样的环境中，我们失去了让自己静谧的能力。我们必须不断让自己置身于吵闹声中，不管这种吵闹是真实的还是虚拟的。因为只有这样，我们才可以感到安全。因为没有静谧，我们必然也就失去了获得激情的环境。激情是以全部身心的力量，选择狭窄的突破点，才可能实现的。而我们的肉体与心灵上带有了太多的接触点，有了太多的兴奋带，所以，我们最终丧失了激情的可能。我们可能是快乐的，但这种快乐可能也永远是不痛不痒的。所以，我们快乐，却不幸福。幸福需要一种心灵的力量，它让你如此专注于你的兴趣，它可能是爱情，可能是理想，甚至仅仅是一个简单的玩具。于是，在这个时代，我们最终沦为浮士德。在我们年轻的身体中，充满了各种知识与技能，却唯独没有了灵魂。所以，我们的身体虽然丰满，却没有脊梁来支撑