大汉帝国（套装共2册）
最新书摘：
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2丫2024-05-19人的认识不能超越特定的时间空间，思想家也不能例外。中国帝王集权专制制度之所以能够延续达两千余年之久，包括“三统论”在内的一整套意识形态是起了很大的作用的。尽管我们现在知道，这种制度延续得如此久远并不是一件幸事，特别是到了后期更成了我们民族的深重灾难；但历史就是这么发展过来的，谁也无法再改变。重要的是我们如何摆脱千百年来的因袭和拘面，拿出现代人的眼光来，认认真真清理好这笔庞大的文化遗产，不是假借继承传统文化的名义去美化以至复活帝王思想，而是在认识历史中开拓未来，走上真正的现代国家之路。458
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2丫2024-04-11曹参预言居然应验，齐国相府上下少不得要热闹好几日，诸如设宴庆贺、饯行等等。依照惯例，官员在迁升离任时，应对继任者有些留言，通常总要说上有关辖区的地理、民风特征、自己在治理中的经验教训等等一大套，曹参却只慢悠悠地说了一句话：以齐狱、市为寄，慎勿扰也。（《史记·曹相国世家》）这话含义颇深，值得细细玩味。话中提出了整个社会的两个特殊的组成部分：监狱和集市。在当时许多为政者看来监狱只有负面作用自然不必说；就是集市，也由于长期处于以衣业为主导的自然经济社会里，总觉得从商不是好人，买卖没有必要，纵使不子取缔，也非严加管控不可，但曹参却认为应当把监狱和集市看作是“寄”即容留众人的地方，不必过细苛察，也不要去于扰分管这两个地方的下属的庶务。这是典型的黄老现点，在马王堆汉基出士的《十六经》中就反复强调“观天于上，视地于下”，天地间任何事物都不是单一的，不能要求纯之又纯：“以是[天]有晦有明，有阴有阳，夫地有山有泽，有黑有白，有美有恶”，在人类社会中“静、作相养，德、虐相成”。所以应当“两若有名，相与则成，阴阳备，物化变乃生”，你把监狱和集市都取消了，社会反而会秩序大乱。那位新任的齐相听不懂，说：难道要治理好齐国，没有比监狱、集市更重大的事情了吗？曹参说：那倒也不是。但是应当看到，人世间总是存在着奸邪和见利忘义之徒，监狱和集市正是兼收并蓄他们的一个场所。若是处置过于严苛，弄得这些人没有了安身之处，日子一久必然作乱。所以我把它作为第一要务提出来。
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2丫2024-04-07但高帝并没有立刻杀韩信。他知道韩信不是随便可以杀得的，群臣没有说话，不等于他们没有话要说。杀还是要杀，只是得等一个适当的时机。于是高帝又发了一道诏令：一是再次承诺即将封赏诸将，只是因为刚即位还没有来得及兑现；二是凡在军队多年，因未习法令而犯了死罪的人，一律予以赦免。看来，其主旨是想缓和一下与诸将的矛盾。所谓一张一弛，文武之道。这一切都说明，刘邦的确是一块做皇帝的料。
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2丫2024-04-07韩信被作为谋反要犯戴上刑具，捆上绳索，押解到了洛阳，生死已是朝夕的事。满朝文武，包括萧何、张良，纵然并不相信韩信真有什么反状，也不敢为他说一句公道话。帝王集权专制就是这样一种制度：它既要确保皇帝一人擅权，就必须消解群臣的独立性；在这种制度的笼罩下，即使明知帝王行为无理，群臣也大多会漠然处之，叫作“明哲保身”。
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2丫2024-03-29帝历史人物经受时间的筛选和荡涤，经过一代又一代人的认识再认识，往往会舍去一些枝节而保留住那些本真的东西，从而成为一个国家和民族的永恒的精神力量。譬如项羽，后人很少再会想到他的残忍，他的狂傲，他的刚愎，记住的总是他那种与天地共存的英雄之气。生活在南宋的李清照，当她目睹入侵外族的强横和南渡君臣的软弱时，便想到要从历史人物中去汲取精神力量。于是这个“人比黄花瘦”的弱女子，用她那支写惯了“凄凄惨惨戚戚”的笔，却以《夏日绝句》为题写出了如此激昂慷慨的诗句：生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
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2丫2024-03-29明代李贽读史至此，突然写下六个字：项羽毕竞忠厚！说项羽忠厚，是因为他相信了战争中几乎不可能有的诚信。《孙子兵法》开宗明义第一篇就说：“兵者，诡道也。”什么和约、和议，千万别过于当真。
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2丫2024-03-27过了几天，蒯彻再次向韩信进说。这回他反复强调的是：时不我待，应当机立断！为了催促韩信赶快行动，他运用了一系列的鲜明对比：齿坚爪利的猛虎如果犹豫畏缩，不如黄蜂、蝎子敢于一刺；千里骏马若是踏步不前，不如瘦弱劣马跨上几步；像孟贲那样的勇士倘若迟疑不决，不如庸常村夫一心去做；即使有舜禹的智慧如果不开口说话，不如聋哑打个手势倒还有点意思。最后诚恳地忠告：“夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。愿足下详察之！ ”
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2丫2024-03-27韩信因攻打齐国而有了被立为齐王的辉煌，蒯彻自然也从中享受到了成功的喜悦：这么看来，此时两人还该处在蜜月期。蒯彻几乎是用一种游戏的方式开始了他的精心设计的说辞仆少年时曾学过相术，足下大概还不知道吧？韩信感到了新鲜，说：这倒有趣。先生且说来听听：相人有些什么要诀？蒯彻道：贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断。以此参之，万无一失。韩信说：那就请先生一试：寡人之相贵耶？贱耶？蒯彻说：足下是相面呢，还是相背？韩信说：相面如何？相背又如何？蒯彻略一凝视，缓颜说道：相君之面，不过封侯，且势若累卵，相君之背，则日月合璧，贵不可言。
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2丫2024-03-27读史至此，真想劝龙且大将军一句：你可千万不要小觑这个当年曾经受过“胯下之辱”的年轻人啊！其实在特定环境中能够暂时忍辱的人，不仅未必一定就是“无兼人之勇”，还很有可能藏着大智大勇呢！
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2丫2024-03-26在古代，辱骂也曾经被用为一种战术。此类记载《大平御览》第三百十一卷中录有多例，不过骂得精彩的还是要数《三国演义》中的诸葛亮，竟在阵前将王朗活活骂死，可见骂之威力。王朗曾为汉臣，后仕魏。诸葛亮的骂就专戳王朗的这块心病：“皓首匹夫，苍髯老贼，汝即将归于九泉之下，有何面目见二十四帝乎？”王朗听着听着，“大叫一声，撞死于马下”！兵法有一忌“忿”，也就是愤怒。“忿速可侮”。所以“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”（《孙子兵法》）。辱骂之所以也能成为一种战术，就是因为这种方法可以激起对方主将的暴怒，并进而带着这种失控的情绪仓促应战，最终导致失败。
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2丫2024-03-14在残酷的战争环境下，特别是在战争主导者的心目中，人的道义操守变得一文不值，而有助于获得胜利的人的智能、机巧被提升到了突出的地位。尔虞我诈的利，压倒了规行矩步的义！
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2丫2024-03-14在弱肉强食的社会里，只知“自完”而不掌握一定的“进取之术”，非但难有作为，就连生存也极为困难。
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2丫2024-03-08与热衷于以勇悍称霸的项羽相比，刘邦的一个长处是他懂得政治，懂得政治威力有时会超过千军万马。在当时，他在军事上的一系列胜利再加上这些措施的实行，就在政治上赢得了民心，赢得了声誉。在被项羽忽视的这个政治战场上，几乎是让刘邦一个人独享其成。这对处于观望状态中的人们是一种吸引。他们终于停止犹豫，在楚汉之间作出了抉择。
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2丫2024-03-06多少年后回过头来再看时，刘邦才认识到在霸上的这半年多窝囊日子，是他终生受用不尽的精神宝库。正是在这种屡屡受辱的境遇中，他学会了如何抑制自己逞意于一时的欲望，学会了如何虚心听从周围智者的劝谏，学会了如何做到大勇若怯、大智若愚；总之是学会了一个“忍”字。正是这个“忍”字，使他最终战胜了强大的项羽，创建了大汉帝国。
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2丫2024-03-06这一切，都因为紧接着的一个偶然发生的插曲而改变。历史进程中的偶然性真是奥妙无穷，让人惊叹不已。
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2丫2024-03-06自汉迄今两千余年，汉族之称不再改变。单就这一点也可说明本书将要叙述的那一个个撼人心魂的人物和故事，离我们并不遥远。或许只要稍一回头，你便可呼吸到从终南山麓未央宫那边吹来的大汉帝国那尽管苍茫却依旧还有几分炽热的空气。
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2丫2024-03-06为此我在写作中随时提醒自己：力求理解。我想如果我们能少一点终极评判的雄心、多一，点力求理解的诚意，以此去接近作为我们先祖的古人，包括那些按当时某种政治或道德标准已被脸谱化了的人物，或许就较为容易进入他们的内心，成为他们的知音。果真那样，我们就能结识到众多先哲前贤、帝王将相、文坛才子、沙场猛将，还有高士野夫、奇男烈女，以及鸡鸣狗盗之徒、灯红酒绿之客…那些浑朴天然的人性，那些激扬放达的人格，因历史几乎永远不可能复现而显得如此珍贵，而你却能与他们结成“忘年交”，时而促膝絮谈，时而浩歌长啸，品味古今不同人生，获得相似或相通的感悟，那该是一件多大的乐事啊！