曾国藩的经济课
最新书摘：
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西贝柳斯的食指2020-02-29夫选用必取善士，善士富者少，而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私 门乎？从而罪之，是设机置阱以待天下之君子也。
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西贝柳斯的食指2020-02-29瑞在世庙时，直言敢谏，有披鱗折槛之风；清约自持，有茹蘖饮冰之节。虽当局任事恐非所长，而用之以镇雅俗，励颓风，未为无补。合令本官照旧供职。
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豆友1388642072020-01-12绅士在中国基层社会发挥着不可代替的作用……做这些工作绝大多数时候不是无偿的。一般来说，调解成功后会获得相当丰厚的酬谢。事实上，“干预公事”是乡绅经济收入的重要渠道……
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豆友1388642072020-01-11中国传统社会的最大特征是政治权力的超经济强制，也就是说，财富依赖于权力。一个地主或者商人，即使拥有土地财产再多，如果没有“功名”，也仍然处于平民之列。而对绝大多数获得高级功名的绅士来说，即使他原本家世清寒，获得功名之后也注定会在经济上上升为中等地主以上阶层。“
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无声告白2021-02-19海瑞和刘光第的一生，都没有完成什么大的建树。因为这样一清到底的清官，只能成为官场上的公敌，无法获得别人的配合。海瑞总是以祖宗之法和圣人之道去衡量别人，在他眼里，举国上下没有一个人称得上正人君子。他恨模棱两可的“乡愿”甚于大奸大恶，因为他们盗用了圣人的名义，对圣人之道危害更大。海瑞视人如此，则他人视海瑞亦必同样如敌人。正如刘光第“以木石视人”，人亦视他如木石。因此海瑞一生在官场被排挤打击，无法调动一切可能的力量，来办成一些真正有益国计民生的大事。刘光第也只是在京官末期才受到重用，没多久就为变法而牺牲。海瑞这类的“清官”现象其实正是中国贪黩文化必不可少的一个组成部分。正是这类清官的“至清”，才造成了贪官们的“至贪”。海瑞和刘光第等人用自己的生活状态向其他人证明，选择做清官的代价就是甘于忍受正常人无法忍受的贫穷并承担精神上的巨大压力。他们清得如此惊心动魄，以致成了官场中的反面教材。做清官标准太高绝，绝大多数人都达不到，既然达不到标准，那或多或少都是贪官，既然贪了，何不贪个痛痛快快?所以，几千年来，清官之清与贪官之贪，恰成古代官场的两种相辅相成的极端，正如太极之一阴一阳，相互依存。这是古代传统清官文化的悲剧所在。...国藩却不想以这样的清官形象被载入历史。曾国藩的性格特点是稳健厚重，他深受经世致用理念的影响。他的理想主义与现实主义不是相互冲突，而是相互滋养。他刻苦自砺，全力内圣，是为了达到外王之业。因此，他做事更重效果，而非虚名。曾国藩从自身经验总结出，一个人特立独行，必然为众所非;清名太盛，肯定被人排斥:“人之好名，谁不如我?我有美名，则人必有受不美之名与虽美而远不能及之名者。相形之际，盖难为情。”官场之中，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让、含浑包融之人。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的，以一人之...