卡尔·马克思：生平与环境

• Eugene.

  2019-12-04
  …因为过时结构仍需顶住大众压力保留下来，导致了专制官億的产生，其任务便是将德国社会从自由思想和制度的传染性影响中孤立开来。
• Eugene.

  2019-12-03
  马克思指责现有的秩序，不是通过理想，而是通过历史的角度：一般而言，他并非因为它不公平，或不成功，或因为人类的邪恶或愚蠢而加以指责，而是因为社会发展规律的结果，这规律必然导致到某个特定历史发展阶段，一个阶级用不同程度的理性去追求自己的利益时，要剥削、压迫另个阶级，并因而导致对人们的压迫和伤害。压迫者们受到了威助，但威胁的内容不是受き者们范意的报复，面是历史为之准备的即将发生的必然崩溃（以基于某个敌对社会群体利益的行动为其表现方式），因为一个完成了自己社会任务的阶级注定要退出人类历史舞台。
• 哦斗桑

  2021-01-09
  人们是先行动，才开始反思他们行为的原因或者理由一个社区大部分成员的行为方式都会有些类似，不管在他们自己看来这样行事的主观动机如何。这一点会被这样一个事实所掩盖，那就是人们在试图说服自己相信其行为是由理性，或道德，或宗教信仰所決定的时，往往会刻意对其行为进行文饰。这些文饰并非完全无力影响行为，因为一旦发展成为大的制度，例如道德准则或宗教组织，它们经常会在需要解释应付的社会压力消失不见之后历久犹存。因此，这些知名的有组织的幻想本身就成为客观社会状的一部分，也是那个修正个人为的外部世界的一部分，和那些恒定不的因素，包括气候、土壤、身体组织，一样发挥着作用，在与社会制度相互影响。马克思将社会运动视为由规律控制的自然历史的发展，这些不随人类意志、意识和意愿而转移，而且反过来控制着人类的意志、意识和意愿。在宗教里，人们通过创造一个虚构的世界来蒙骗自己，以平衡现实生活中的悲惨困境这是一种逃避的方式，是一个金色美梦，或者用马克思创造的一个著名词语，“人类的精神鸦片"；因此对宗教的批判在性质上必须是人类学的，并且必须采用述、分析其世俗根源的方式。
• Binns

  2020-07-07
  这个理论原本想要反驳思想支配历史进程这个观点，但它自身对于人类事务的影响程度削弱了它的观点的力量。因为，在改变关于个人与其环境和同伴之间关系的普遍观点时，它显然改变了那个关系本身。
• Binns

  2020-06-29
  辩证法：在两个片面谬误之间的矛盾中，新的真理被发现，真理本身只是相对的，受着反真理的攻击，一方对另一方的摧毁再一次导致一个新的层次，在这个新层次中对抗性的元素变形为一个全新的有机体——这个过程会永远无休止地持续下去。
• Binns

  2020-06-27
  （英国经验主义）一致否认在事物的真实本质中存在着像知识直觉一类的能力。除了人们熟悉的生理感官之外，再没有其他能力能够提供原始经验信息，而其他一切世界知识最终都在此基础上形成。既然所有信息都是通过感官来传递，那么理性就不能成为独立的知识来源，而仅仅负责对此类信息的排列、分类和组合，从中得出推论，对没有它帮助而获得的素材加以处理。
• Binns

  2020-06-27
  以马克思作为一位哲学家和社会批评家为主题，美国哲学家悉尼·胡克（此人当时是托洛茨基与约翰·杜威的追随者，后来却成了一名狂热的反共产主义者）曾经在20世纪30年代早期出版过两本充满想象力的又去作品。
• 北郭守夜人

  2020-04-01
  从人类征服自然这个意义上来说能够称为进步的发展，是以对真正生产者（即工人阶级）的不断加强的剥削和贬低为代价获得的。并没有一条平坦大路，直接通向大部分人不断增加的幸福或自由；最终和诸地实现人类全部潜能的道路，就在众多人类不断增加的痛苦和“异化”之间这就是马克思所讲的人类进步的矛盾特征的含义所在。
• 北郭守夜人

  2020-04-01
  马克思理论的主要成就，就是用人们熟悉的经验性的词汇，为当时那些最困扰人们的理论问题提供了清晰的、统一的答案，并且从中推导得出明确实际的方针，而没有在二者之间创造一些明显是人为的联系。这也赋予了马克思理论强大的生命力，使之在后来的几十年中击败对手，屹立不倒。这一理论主要是在1843年到1850年的艰苦岁月中于巴黎完成的。。
• 北郭守夜人

  2020-04-01
  关于不可剥夺的普遍天赋人权，关于属于每个人的良知（无论其在阶级斗争中的地位如何）的观念，都被斥为自我保护的自由幻想。社会主义不会恳求，而是要求；它不谈权利，只谈从束缚的社会结构中解放出来的新生活方式，在它势不可挡的方式面前，旧的社会秩序明显开始分崩离析。道德的、政治的和经济的观念与理想，随着它们发源的社会环境变化而变化：如果认为它们任何一个是放之四海而皆准的，是不可更改的，就等于相信它们所从属的制度（在这里便是资产阶级制度）是永恒不变的。
• 北郭守夜人

  2020-04-01
  不过，即便是他们之中最暴力的群体一一雅各宾派和恐怖分子（也许这些群体还更甚于其他）——也相信没有什么东西是个人的坚强意志改变不了的；他们也相信，强有力的道德目标是充足的行动源泉，它们本身就是因为众人都接受的价值观而变得合理。所以正确做法就是，首先确定人们希望这个世界成为什么样子；然后，人们应该据此来考虑在现有的社会结构中保留多大部分，摒弃多大部分；最后，人们应该寻找最有效的完成必要改革的方式。
• 呱叽

  2020-01-16
  在他们见面之前，他一开始还是赫斯的一名学生，自己独立形成了与马克思不无相似之处的立场；在后来的岁月里，他对于自己朋友的新思想（有时甚至是没有表达完全的思想）的理解，远超于他朋友对这些思想的理解，并且不同于马克思常见的迁回复杂的风格，而是用更加吸引大众、通俗易懂的语言表达出来（有时不惜大力简化这些理论）。更重要的是，他身上有着一种独特品质，使他能与马克思这种脾气的人长久共处下去，丝毫不存在竞争对立的关系，压根没有任何抗拒对方强势个性、维护和保持自己紧紧把守的立场的愿望；相反，他是太迫切地想要毫不犹疑地从马克思那里汲取知识养料，就像一名满腔热忱的小学生一样，他回馈给马克思的则是自己的理性、热情、活力、愉悦，当然最后还有最实实在在的，在马克思陷人绝望困境时提供了生活上的援助。与众多专注的知识分子一样，马克思自己也被一种持续不断的不安全感所困扰，并且有点病态的敏感，总是满怀猜忌地怀疑别人对他本人或对他的学说带有哪怕是一丁点的敌意，他至少需要一个能够理解自己观点的人，这个人他要能完全信得过，并且能如自己所愿在任何需要的时候充分依靠。在恩格斯身上，他找到了一个忠诚的朋友与学术上的同伴，恩格斯的平易让他重新找回了洞察力以及对自己和目标的信心。在其一生较多的时间里，他一直都知道，每逢意外发生，总有这个伟岸、可靠的人在身边伸出援手。对于这些，他则回报以真摯的情感，和对其品质的一种自豪感，而这除了自己的妻子与孩子，他再未给过其他任何人。
• 人马座与念珠

  2019-06-25
  他相信，人们为了给自己的目标正名而诉诸的内在经验，非但不是在揭示某种被称为道德或宗教的特定真理，反而往往会导致神话和幻想的产生。
• Ron

  2018-12-28
  异化的症结在于，最高权威或者被归之于某种非人的力量，譬如说供求规律（资本主义的合理性即是从这儿作为逻辑推导得以表述的），或者被归之于想象中的人或力量——神仙、教会、神秘人物如国王或主教，或其他压迫人的神话的伪装形式。人们既经从生活的“自然”方式中分离（就这种方式便使全部社会成员有可能认识真理，生活和谐），只有靠着这些东西竭力寻求对他们的非自然状况作出解释。如果人们确实想要解放自己，就必须教导他们看透这些神话。在马克思的仇敌名单中最具压迫性的，是资产阶级经济学，它把商品或货币的运动，也就是生产、消费和分配的过程，表述为一种类似自然过程的非人过程，一种不可更改的客观力量的模式，人在它面前只能俯首帖耳，试图抵抗它乃是发狂。然而，作为一个决定论者，马克思决定向人们证明，任何把既定的经济或社会结构的概念作为一种无可改变的世界秩序的一部分，乃是由于人“异化”与自然的生活方式而产生的错觉，是一种典型的“神秘玄虚化”，把纯粹是人活动的结果伪装成自然的法则。要消除（“揭开”）它，也只有依靠别的同样也是人的活动，运用“非神秘玄虚化”的理性和科学。但这还不够，只要产生这种错觉的生产关系，（即社会和经济结构依然存在），这种错觉必定会持续下去；惟有运用革命这一武器才能改变之。这些解放活动本身是由客观规律所决定的，但客观规律所决定的，是人的思想和意志的活动（特别是大众的思想和意志），而不仅仅是物质实体的活动，它们依照的是它们自己的不可抗拒的方式，这些方式是不以人们的决定和行为转移的。如马克思所相信的那样，假如人的选择可以影响事件的进程，那么，即使这些选择本身是决定了的，可以被科学预测的，情况仍然是，黑格尔主义者和马克思主义者认为人是自由的乃是合理的，因为这种选择不同与自然中的其他事物，不是机械地被决定了的。
• Eugene.

  2019-12-05
  人与植物和低等动物之间的主要区别就是自我感知的特性，能感知自己的某些变化过程，能够利用理性和想象，能够构想理想目标，并能够按其发展趋势是推进或是阻挠他所希望的目标，来对任何活动或特征赋予道德价值。
• Eugene.

  2019-12-07
  真正的自由包括自我控制，摆脱外来控制。这只能通过发现某个事物是什么、能成为什么来实现。
• Binns

  2020-07-07
  在马克思的宇宙观看来，劳动就是但丁眼中的宇宙大爱——就是在人类所处的外部世界相对恒定的因素基础上，让他们及其相互关系成为现实中那样的东西；劳动分工与阶级矛盾对它的歪曲，导致了人们的堕落、人性的灭绝与人类关系的反常，也导致人们有意无意地歪曲观点，以维持这种秩序，掩盖事物的真实状态。当这一点被人所理解，作为这种理解的具体表达的行动被实施，那么劳动就不会分开、奴役人们，而是会团结、解放人们：以某种形式为他们的创造力赋予充分的表达，唯有在这种形式里，人类的本性是纯粹自然的、完全自由的— 大家共同努力，在共同的、被理性地理解与接受的行动中实现社会合作。
• Binns

  2020-06-27
  马克思主义通过受其激发而兴起的共产党的行动，最终却成了针对创立这一学说之人的超级哲学笑话。马克思是一位理论家，认为个人不过是广大而客观的社会力量的玩具而已；但是作为列宁、斯大林和毛泽东的启发者，个体的马克思本人却是广大社会力量的发起者。马克思认为思想就是副现象，是被它们掩饰、合理化的社会利益的反映；但是他自己的思想却改变了这个世界——讽刺的是，即使这种改变是通过他可能会最感遗憾的方式发生了。《卡尔·马克思》一书给读者带来了许多欢乐，其中不小的一点就是伯林描绘的反讽画面：它的主人公发动了一场对其一生努力构成质疑的历史戏剧。
• Eugene.

  2019-12-12
  对于心灵上的磨难，只有一种特效解药，那就是肉体上的折磨
• Eugene.

  2019-12-11
  社会的大多数，也即没有任何财产的无产阶级，如今却是为了别人的利益（根据别人的观点）而工作：他们的劳动果实及其工具都被剥夺干净；他们的生存方式、观念和理想并不符合自己的真实困境一作为人类，被人为地剥夺了其自然生存的要求（也即作为统一社会的成员，能够理解自己行为的原因，能够享受自己统一的、自由的、理性的劳动的果实）而是符合他们的压迫者的目的。因此他们的生活全都建立在谎言之上。