礼记（全本全注全译）
最新书摘：
-
子正-含光左卫2023-12-24大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不融亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寒弧被度疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗霸乱赋而不作、故外户而不闭。是谓大同。
-
子正-含光左卫2023-12-24刘向将《礼记》四十九篇分为十一类：(一)通论：《檀弓》上下、《礼运》、《玉藻》入《大传》、《学记》、《经解入《哀公问》《仲尼燕居、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》《衣入《儒行》、《大学》，共十六篇。雪(二)制度：《曲礼》上下、《王制》、《礼器》、《少仪《深衣》，共六篇、(三)丧服：《曾子问以《丧服小记》、《杂记》上下、《变大记》、《奔表人《问丧》《服问》、《间传》、《三年问》、《丧服四制》，共十一篇。(四)祭祀：《郊特牲》《祭法》、《祭义人《奈统》，共四篇、。(五)吉事：《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》人、《薇义》、《聘义》、《射义》、共六篇。玉件康而同品十电(大)吉礼：《投壶》，一篇。(七)明堂阴阳：《明堂位》，一篇。(八)明堂阴阳记：《月令》，一篇。(九)世子法《文王世子》，一篇。(十)子法，《内则》，一篇。(十一)乐记，《月记》，一篇。
-
叶隐2022-06-22何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。
-
momo2021-04-24食枣、桃、李，弗致于核。瓜祭上环，食中，弃民操。凡食果食者后君子，火孰者先君子。
-
momo2021-04-24食枣、桃、李，弗致于核。瓜祭上环，食中，弃民操。凡食果食者后君子，火孰者先君子。
-
_小花_2019-03-07敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
-
[已注销]2016-11-12《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。
-
水岸風堤2013-07-12天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。
-
孜莫2012-12-30弔喪弗能賻，不問其所費；問疾弗能遺，不問其所欲；見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。【譯解】弔問喪家，如果不能出財物幫助辦事，就不要問人家需要多少花費。探問病人，如果沒能饋送禮品，就不要問病人有什麽需要。接見外地來人，如果不能留他住宿，就不要問人家現在住在何處。贈送禮品給人，不要說到我家來取。送人點東西，不該問人家想不想要。
-
杜拉拉2012-02-15丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．望反诸幽．求诸鬼神之道也．北面．求诸幽之义也．拜稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．饭用米贝．弗忍虚也．不以食道．用美焉尔．铭．明旌也．以死者为不可别已．故以其旗识之．爱之斯录之矣．敬之斯尽其道焉耳．重．主道也．殷主缀重焉．周主重彻焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之礼．主人自尽焉尔．岂知神之所飨．亦以主人有齐敬之心也．辟踊．哀之至也．有筭．为之节文也．袒括发．变也．愠．哀之变也．去饰去美也．袒括发．去饰之甚也．有所袒．有所袭．哀之节也．弁绖葛而葬．与神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主妇室老．为其病也．君命食之也．反哭升堂．反诸其所作也．主妇入于室．反诸其所养也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是为甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已悫．吾从周．葬于北方北首．三代之达礼也．之幽之故也．既封．主人赠．而祝宿虞尸．既反哭．主人与有司视虞牲．有司以几筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日离也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易丧祭．明日祔于祖父．其变而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所归也．殷练而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．
-
amiello2011-11-09正爾容 聽必恭 毋勦說 毋雷同 必則古昔 稱先王
-
Noemie2020-12-20关于礼经的著作共有一百三十ー篇。相传,《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。小礼记和周礼，仪礼合称为三礼。