商君书（全本全注全译）
最新书摘：
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vacuity2013-07-19《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。
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penfield2013-03-19公孙鞅曰：“前世不同教何古之法？帝王不相复何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。
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penfield2013-03-19臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’郭偃之法曰：‘论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。’
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小仙女的橙2024-03-29仁者能仁人， 而不能使人仁； 义者能爱于人， 而不能 使人爱。 是以知仁义之不足以治天下也。 圣人有必信 之性， 又有使天下不得不信之法。
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十二2018-06-16圣人明君者，非能尽其万物也，知万物之要也。
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十二2018-06-16疑行无成，疑事无功 。 常人安于故习，学者溺于所闻。 知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。
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孤身于海2014-11-17故知者作法，而愚者制焉。治世不一道，便国不必法古。礼、法以时而定；制、令各顺其宜。法古无过，循礼无邪。
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孤身于海2014-11-17因民而教者，不劳而功成
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孤身于海2014-11-17有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。
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村口张师傅2014-07-18语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。‘利不百，不变法；功不十，不易器’
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δεζη2021-08-24愚者笑之，智者哀焉；狂夫乐之，贤者丧焉。
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δεζη2021-08-24穷巷多怪，曲学多辨。
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δεζη2021-08-24治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。
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δεζη2021-08-24子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。
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δεζη2021-08-24郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’
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δεζη2021-08-24民不可与虑始，而可与乐成。
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δεζη2021-08-24愚者暗于成事，知者见于未萌。
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δεζη2021-08-24有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。
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δεζη2021-08-24疑行无名，疑事无功。
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δεζη2021-08-24虑世事之变，讨正法之本