神性的温柔

• 张书琦

  2020-07-02
  机械的传统精神，实质上是物质主义的；它盲目虔诚，却并不崇高，被非理性的幽灵所困扰，以可怖的宗教例装纠缠着愚味的弱者。当我们听任荒谬的岁月围绕着所有的生命反复地编毫无意义的网状图案时，我们的灵魂便萎缩了。当我们没有自已深感兴趣的目标，没有对更高远的生活憧憬时，我们的灵魂就变得迟滞。它需要心灵的清澈和极大的关注，以使自己得到养护且变得成熟。当我们让自己的动物激情进发出来，以享受转瞬即逝的快感，并鲁莽地将所有本来可以避免将永远熠烟生辉的东西化作灰爆时，我们的灵魂毁灭了。这样的事情不仅发生在身心被束缚且可以不负责任的个别凡夫上，或渴望得到绚烂的虚幻事物的少数庸人身上，而且发生在其种族毫无生气的一代又ー代的人们身上。他们已经完全失去了强调自身的意义，因而也失去了自己的未来。我们的太平盛世的领域，在于连续不断的未来；对于我们而言，它要比我们从历史上有关现在的片断中所看到的更为实在。它就在我们的梦中。它就在创造完美的信念的领域之中。
• 张书琦

  2020-07-02
  就是说，作为理想的完美是静止不动的，但实际上它在不断地朝着圆满发展，所以说它在动。对于“至高无上的人”，我认为，他实质上是无限的，而他在我们个人身上的表现却是有限的。正如《伊莎奥义书》所表明的那样，一个人必须过完自已的全部生命期限，不怀贪心地劳作，才能在寓于所有人心中的神的身上认识自己。这意味着，他必须以自己种种的无私活动在自己的人格中显示出“至高无上的原人”。
• 张书琦

  2020-07-02
  这一状态被认为是瑜伽的终极目标。瑜伽即是结崇拜，将一个人的存在与根本不可思议、也不可名状的无限“存在”完全联系在一起。如此地出于对绝对的极乐感伴随而来的超验意识的认识，是印度一个由来已久的传统，并且拥有确凿的证据，不容任何相反的驳难加以否定。我对这种认识的真实性并无异议，一直认为，它作为一种伟大的心理体验很可能具有价值。但它仍然不是宗教，就像有关原子的终极状态的认识，对于一个专门与原子生成的形象打交道的艺术家来说，毫无用处。真空条件，对于研究万物在最初纯粹情况下的状态是必需的，对于人的精神也可以做如是说，但最初的状态未必就是完美的状态。具体形式是一种比原子更为完美的表现形式，而人作为人也比他消失在初始的模糊状态中更加完美，而作为此时的人比他消失在最初的模糊不定时的状态更为完美
• 张书琦

  2020-07-02
  诗人华兹华斯说：我们靠仰慕、希望和爱生存，只要妥帖而明智地执着于它们，我们就能在生命的尊严中升华。正是为了追求生命的尊严，我们才将自己属于人的伟大真实中的意识加以扩展。我们通过仰慕和爱，通过翱翔于现实之上的希望，通过超越我们自己的生命期限，进入无穷无尽的时间，使我们的生命得以在所有后人的身上延续，实现生命的尊严。这就是人格的无限视角，人在自己的人格中找到自己的宗教。
• 张书琦

  2020-07-02
  印度中世纪时期的诗圣罗奢博讲到“人”时这样说道： 神人（nara- narayana）是对你的定义，这不是欺骗而是实情。无限在你的身上寻求有限，完美的知识在你的身上寻求爱心；当有形与“无形”（个人与宇宙）合为一体之时，爱心就因虔诚得以实现。
• 张书琦

  2020-07-02
  一位孟加拉乡村诗人说道：他就在我们心中，一个深不可测的实在。当我们打开自我的枷锁，以真诚之爱与他人见面时，我们就认出了他。他的一位诗友说：神人在我心中寻找我这个凡人，而我却迷了路，匆匆离去。另一位歌手则歌唱“理想的人”，如此唱道圣典怎么能够知道在人间游戏的神的意图？
• 菜市场公主

  2020-04-27
  自从人真正意识到“自我”以后，他便开始在所属的社群中察觉到不可思议的群体感。那是人与人之间相当微妙的关系媒介，不是为了功利而存在，而是为了终极真理；那不是计算出来的总和，而是一种生命价值。人出于某种原因，感受到这份无所不在的共同体精神中还隐含着神性，它会让人牺牲专属于自己的一切，让人体会到有限的自我之外还存在着更崇高的意义，那就是最珍贵的自由。
• 菜市场公主

  2020-04-27
  一粒沙，如果没有整个物质世界当它的舞台，它就什么也不是。在我们透过感官认知万物的世界里，这粒沙オ称之为沙。我说它是沙的时候，整个物质世界皆会为这一粒沙显露的真理背书。沙粒提供其身份证明给具有不可思议的理解能力的人，但又有谁来保证我们的人性是真实不虚的呢？我们应该承认，个人自我也要摆在人性的脉络里才能衬托出它的真实性，而这项认知跟对其他事物的认知不同，一定是直接且自证的。我所谓的人性，指的是人类自我察觉到的先验的合一原则，透过知识、感觉、期待、意志与行动，理解专属于个体事实的种种细节。从消极面观之，这仅能用来解释独立的个体；从积极面来看，随着知识、爱和行动的增长，人性有无限发展的可能性。
• 菜市场公主

  2020-04-27
  当我们与艺术面对面，情不自禁地说出“我明白了”这句话时，就是真理隐身艺术的唯一证据。我们可能会错过在大自然里游荡驴子，却绝不会轻忽艺术作品中的驴子，即使那只动物做了不是驴子天生该做的事，或头长得像香菇，尾巴像棕榈叶。《奥义书》上有一则寓言说，树梢停着两只鸟，一只在吃东西，另一只在观望。这个情景象征着无限存在和有限自我的关系观望的鸟儿的喜悦是美好的，因为那是一份纯净而自由的喜说。这两只鸟同时活在人的内心，客体的那只忙着生活大小事，主体那只则享受眼前平静的景象。
• 菜市场公主

  2020-04-27
  人类花了数百年的时间在讨论人的本质，而且直到今天都还没得到结论。人不仅没有遵从天性，反而创造出复杂的宗教体系，让自己接受一个“我不是我，还有更好的我”这样的悖论。微这些事有个重要的意义，那就是为了彻底了解自我。于是有宗教信仰的人便发展出存在（ being）的概念，这个存在超越了人，但两者之间具有紧密关联性。不同的宗教在细节与道德意义上有所差异，除了一个共同的倾向：追求至高价值的人格，并称之为神性（ divine）。过于强调科学的心智对此是大加嘲讽；只不过心智应该明白，宗教基本上并非无限，甚至也不是抽象的；一且心智碰触到人性中的神性，它就会发现自己也在里面，否则它就没有存在的理由。不得不说，这样的人性要素会为我们的宗教带来一种危险的想法，其结果很可能是犯了不智、道德上可议、美学上可憎的错误。这些想法全都不对，就像社会学、经济学或政治学的错误一样，扭曲了人性的真实面，所以都该被挑战与推翻。真理必须用人类完美的标准加以检视，不是用老是逃避人类良知审判的武断命令来决定。朝这个方向出发的伟大革命将从根本上改变我们的态度，进而成就伟大的宗教。宗教的兴起几乎都来自反抗非人道教条的行动，抗拒已然僵化的仪式以及蛮横专断的控制。我曾经说过，这些教条是权力的邪教，不是在帮助人们寻找真理，趋近完美，而是透过占有和怪力乱神，使掌权者变得可怕而令人畏惧。这样的论述对我们的先人可能有失公允。他们对权力的膜拜除了实际考量，也许某种程度上真的将之视为真理，而他们自己的力量跟这个真理有了交集，也在其中得到满足。他们必定认为这份力量正是超越自然的意志力，而不是神智不清时糊里糊涂捡到的正确解答。因为假如他们是不经意、不带情感也没有目的而膜拜某个抽象概念，肯定是愚蠢至极才会有如此表现；事实上，他们的人格远高于这些行为表现。
• 菜市场公主

  2020-04-27
  人类才刚出现，对于自然之神定的规矩毫不理会，坚称有躯体构造的自主权。人走到演化之路的某个转角时，决定不当四脚生物，身体也摆出坚决不再顺从的姿态。毫无疑间，自然对所有陆行哺乳类的规划，是大家都有四只脚，平均分推修长躯干的重量，头则长在躯干的一端。这是眼地球商议后的结果，因为所有物体的移动都受到重力的影响。而人竟然会抛弃这么合理的安排，证明了违逆天意、改变体格是与生俱来的人性。如果我们看到一张桌子不是四只脚站立，而是两只脚站着、两只脚可笑地挂在旁边，一定会感到奇怪，想说这个家具不是做坏了，就是木匠突发奇想的恶作剧。人类改变骨骼构造的不合理行为，让我们很难不去推测，当初人在诞生时也许受到偏离自然轨道的彗星爆冲所影响。但人类坚持这样的鲁莽行为并非偶然，即使因为背弃其他动物严守的法则而付出代价也在所不惜。让全身肌肉维持平衡的工具，他竟割舍了一半，欣然接受婴儿时期要在有限的支撑下蹒跚学步，过着惊险日子，而且终身都得面对意外跌倒的风险，不是悲剧收场就是闹笑话。守规矩的四脚动物根本不会碰到这些麻烦。四只脚能确保安全，人却宁可冒险也不肯守住这份安全感，不愿意每一步都向地上的尘土低头。——我曾经有机会造访古罗马遗迹，那是人们向往无穷的见证，令人深思的场景。伟大的罗马帝国不正是透过创造与想象，使先验的人道精神得以展露吗？当时帝国的理想，不仅仅是抒解人口过剩的压力或开创帝国商机，在罗马人的性格中还存在一种高贵情操，他们在灵魂深处阶望创造出一个能匹配理想人类的世界罗马人的表现正可以回答一个不朽的老向题：入之所以为人，所为何来？任何严肃的回答都免不了涉及宗教，不管是什么宗教充其根本，答案都不可能仅适用特定人群，而是我们全体。罗马人念兹在兹的历史定位是世界的创建者，所以他给出的答案也许不是最好，可是“伟大即快乐”（ greatness is happiness its的信念依旧展...
• 菜市场公主

  2020-04-27
  我在一首诗里说过，离开母亲子官的婴儿才会理解母子关系的本质是自由。不受拘東的人类才明白自身和天地字宙间更深也更为宽广的联结。人在道德生活中有责任感，也具有自由的意识，这是美德。在精神生活中，合一感与自由意志的交会之处，便是爱的所在。生于自然界的人结合自己和自然的力量，赢得了机会的自由。人透过承担群体的责任取得了建立社会关系的机会，个人也受惠于过程中形成的集体力量。能够自由自在感受的人，理解与大我联结的意义之后，在奉献的人生中找到成就感。而这样的人生充满不断前进的真理以及恒久不渝的爱。人首先达成的解脱是物理性的。这表示人不必在有限的生理范围内累积感官与肢体力量，这是没有局限的自由，人因而受惠无穷。大自然最初只打算送给人类比眼观四面再强一点的视カ。若要在头上生出如天文望远镜般的眼晴，就会陷入过去体型竞争的死胡同。时时刻刻把房子打在背上的蜗牛，必须让身体的组成、外形和重量，符合房子的规格。幸亏人类的房子不必像蜗牛一样盖在身上，重压自己的肌肉骨骼。这个解脱刚好为人们的天赋移开所有的障碍，展现前所未有的创造力。换句话说，住所不必连在身体上，反而使人类得到全然的解放，盖房子的人得以在他创造的作品中追求永恒。人屋分离之后，时间与精神多了，个人的丁点需求得以抛开，转为追寻普世价值，最终造就了建筑学。
• 菜市场公主

  2020-04-27
  我们应该明白，世界的演化脚步是朝着揭示真理的方向前进一也就是某些内在价值不论时空如何延伸都不会有所不同。生命的形成不是指新物质的出现，因为组成生命的元素跟组成石头、矿物的元素是相同的。不过生命会逐渐发展出一种无法测量或分析的价值。心智与自我意识也是如此；它们都展现了不凡的意义，也是真理的自我表现。真理透过人类显现出它确切的存在，也极力将它的面貌展示得更加清晰。而永恒，正是穿过种种阻碍，从过去发生的事件中实现自我。——除了器官的效率，妆点物种外观的配件也是如此。深海生物身上斑斓的色彩和丰富的图案令人目眩神迷；蝴蝶的翅膀、甲虫的背部、孔雀的长羽毛、甲売类的外壳，以及植物的样貌之繁复更是不胜枚举。这些发展几乎达到完美的终极标准，但其实不然，因为如果只是形体上的持续改进，不管出现多少令人叹为观止的杰作，还是有份难言的缺憾。这些装饰品就像被囚禁的美女身上的夸张打扮，在有限的空间内极尽奢华之能事，却盼着遥不可及的解放，还有感官所不及的内在深度。形体上的自由如同牢笼中被划定的自由，只能获得技艺上的精炼和表浅的美感。不论体能和技巧提升到什么程度，都会让生命长期受到习惯的束缚。就像一个模型，虽然带来安全感，也能产出标准化的结果，终究还是停滞不前的。几千年以来，蜜蜂重复构造相同的蜂窝，织巢鸟做出一样的巢，蜘蛛结样的网，它们的生物本能使它们身上的肌肉与神经结构维持不变，所以它们没有出格或犯错的权利。为了确保可信、可预期的成品，这些生物的身体必须像模范生般地运作。模范生就是服从、守规矩、靠死记背出课文，不顽皮不作怪，却也缺乏活力和创造力。这样的完美无瑕是经过严格掌控的产物，跟无生命物体差不了多少。——（以下摘自第二章）人的心智跟生命一样，本质上并没有形体，不占空间，这样的优勢使得心智不受有形的疆界所限。心智和生命的另一个相同点，就是同样具有自由的意涵，这是早期物种所不具...
• 菜市场公主

  2020-04-23
  “我不解，人们试图超越与突破体能极限的梦想会被赞许，凭什么认为我们已经抵达道德的尽头？”
• 菜市场公主

  2020-04-16
  人们为什么怕鬼？他（泰戈尔）先用一种有趣的观点阐述人的演化是勇于自我解放以进入更高层次的过程，包括冒着跌倒的风险从四足调整到两足站姿，让身体得到释放，空出两只手来做其他的事，但简洁过头而抛弃身体后面的尾巴，或忘记留一只眼睛在背后的结果，却使我们的背部失去保护而充满不安全感。人们又为何敬畏神明？泰戈尔指出，其一是出于恐惧，比如做坏事会遭天谴的因果报应说；其二是出于欲望，比如希望得到神明的保佑或上帝的青睞，这些都隐含着人与神分离的概念。他认为这些个人层次或专属于特定族群的概念，在先知琐罗亚斯德出现之后带来了划时代的突破。信仰不代表以行动取悦神明，神明也不会只把好处发放给那些懂得取悦杝的信徒。宗教是全人类心智的产物，神为普天下所有人共有，不但超越种族界限，也把人类结合在神圣的和谐中。他以桌子为例，在空无一人的屋子里，桌子依然是桌子，并非因为它是独立于人而存在的现实，而是因为普世之人对它的感知而存在。任何东西、现象或真理，只要脱离人类的心智或理性就不存在。反过来说，在人的心智认知的范围内，像音乐与文学，即使经典或乐谱全被蛀虫光，它们也不会消失。
• 天徒想

  2019-11-24
  96我做云，你做月亮，我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空。97在爱人面前，世界将它浩瀚的面具卸下。突然它变得渺小，宛如一首歌，一个永恒的亲吻。98人是动物时，比动物更不如。99即使翅膀折了，心也要飞翔。100人不该去追寻存在，你原本就存在；也不该去追寻或证明存在的意义，存在的本身就是意义。101我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。102群众是残忍的，但个人是善良的。103我将等待着黎明，而当我醒来的时候，就会看到在光明里的你的城池。104弓在箭要射出之前，低声对箭说道：“你的自由是我的。”105没有流过血的手指，弹不出世间的绝唱；没有经过艰辛历练，难以创造人生的奇迹。106静夜有母亲的美丽，如喧哗的白日之于孩子。107人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。108回声嘲笑她的原声，以证明她是原声。109我这一刻感到你的眼光正落在我的心上，像那早晨阳光中的沉默落在已收获的孤寂的田野上一样。110我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。111伟大坦然地与低微并肩同行。平凡却不与他为伍。112我一路走来的世界，是被许多生活中的挫折所滋润。113她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。114我最后的祝福是要给那些人——他们知道我不完美却还爱着我。115即使爱只给你带来了哀愁，也要信任它，不要把你的心关起。116有时候爱情不是因为看到了才相信，而是因为相信才看得到。117在爱人面前，世界将它浩瀚的面具卸下。突然它变得渺小，宛如一首歌，一个永恒的亲吻。119梦是一个一定要谈话的妻子。睡眠是一个默默地忍受的丈夫。120有一次，我梦见大家素不相识，醒来后，才知道我们原来相亲相爱。121我将我的心之碗轻轻浸入这沉默的时刻中，它盛满了爱。122“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”它回答道：“在那无...
• 天徒想

  2019-11-24
  51世间无净土，你心在何处？52我们的生命是天赋的，我们唯有献出生命，才能得到生命。53最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。54我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。55你微微笑着，不发一语。我知道，这是我等待许久的一刻。56时光像海浪般的翻涌，激荡着欢乐与悲哀。57荣誉使我感到惭愧，因为我在暗地里乞求着它。58人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。59用不着到处去寻找不幸，不幸的遭遇总会毫无来由，就自会落到我们的头上来。60当生命失去恩宠的时候，请赐我以欢歌。61使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。62沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围着睡鸟。63我听见爱情，我相信爱情。爱情是一潭挣扎的蓝藻，如同一阵凄微的风，穿过我失血的静脉，驻守岁月的信念。64友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。65有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。66我们的生命就像度过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟上。死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。67我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。68这孤独的黄昏，蒙着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。69让你的指尖触动我生命的琴弦，让音乐成为你我合奏的佳篇。70抱着善意去敲门，必见乐意来开门。71日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种深悲和极乐，来打动我的心。72那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。73我的一切存在，一切所有，一切希望，和一切的爱，总在深深的秘密中向你奔流。你的眼睛向我最后一盼，我的生命永远是你的。74纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。75沉默是一种美德，但是在喜欢的人面前沉默，就是一种懦弱。...
• 天徒想

  2019-11-24
  1天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过。2生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。3世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。4眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。5世界以痛吻我，要我报之以歌。6也许所有的初恋都一样，它只是为后来的恋爱当一个序幕而已。7长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的伤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。8爱是亘古长明的灯塔，它定睛望着风暴却不动声色，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。9尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。10暗恋对于爱情，是一朵戴错地方的山茶花。虽然美好，却不合时宜。11只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。12不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。13当我们谦卑时，便是最接近伟大之时。14我把那些已逝去的尘世繁荣带到我的世界中。15瓶中之水透明，海中之水幽暗。小道理可用文字说清楚，大道理却只有伟大的沉默。16若你因错过太阳而落泪，你也将错过星辰。17鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。18黄昏的天空，对我意味着的是一扇窗，一盏油灯，以及一份窗前灯后的等待。19尘世上那些爱我的人，用尽方法拉住我。你的爱就不是那样，你的爱比他们的伟大得多，你让我自由。20我将一次又一次地死去，来证明生命是无穷无尽的。21我们的生命不是那个旧的负担，我们的道路不是那条冗长的旅程。22每个孩子的诞生，都透露出上帝尚未对人失望的信息。23我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有点燃起来的明灯。24人并非在历史中呈现自己，而是挣扎着走过历史。25让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。27上帝在创造中，发现了自己。28倘若你不言语，我将把你的静默充满我的心，忍受着它。我将一直静静地等待，像夜空在星光中无眠，耐心地低垂着它...
• 天徒想

  2019-11-24
  对包尔教派来说，人的肉体即圣殿，是最神圣的所在。
• 天徒想

  2019-11-24
  当我们容许荒谬之事一而再、再而三地在生命各个面向上演，最后形成重重罗网，那么我们的灵魂终会萎缩；当我们缺乏远大的目标、不期待生命的提升、不追求神智的清明，无法坚定捍卫并实践目标，那么灵魂也必定失去健全成长的土壤；当我们为了昙花一现的感官享受而不顾一切纵情肉欲，永恒的光明会化为灰烬，灵魂也将随之灰飞烟灭。自废武功而放弃承担的责任，或追求骇人的虚幻，不只是发生在一般人身上，也会感染到日后更多对人生没有期待也不看重自己的世代，白白错失了未来。